Tibetan
ས་བརྗོད་ཅིང་མར་ཁུ་ཐིགས་གཅིག་ཐབ་ཏུ་བླུགས་པས། མེ་ལྷ་འབར་བའི་རྣམ་པར་གྱུར་པ་ཡི། །ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །མེ་ལྕེ་སེར་གསལ་འབར་ཞིང་འཁྱིལ་བའི་ཀློང་། །འདོད་དགུ་ལྷུན་གྲུབ་རིན་ཆེན་ཕོ་བྲང་དུ། །བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །དཔལ་ཆེན་ཆེ་མཆོག་ ཡོན་ཏན་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །ཡང་ན། དཔལ་ལྡན་ནོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཛམྦྷ་ལ། །སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་རྣམས། །ཞེས་སོགས་གང་འདོད་ཁ་སྒྱུར་ཤེས་པར་བྱ། མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་ཆུ་ཟླའི་ཚུལ་དུ་གསལ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དབང་མཆོག་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་ཡི་གེའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །དབྱིངས་ནས་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་གཉིས་མེད་གྱུར། །རྩ་སྔགས་ཀྱི་མཐར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ བཏགས་པ་གསུམ་མམ་བདུན་གྱིས་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ། མཆོད་བསྟོད་བྱ། ལྷ་རྣམས་དགྱེས་ཤིང་ཚིམ་པའི་ཉམས་ཀྱིས་ནི། །འོད་ཟེར་སེར་པོས་སྣང་སྲིད་ཀུན་ཁྱབ་པས། །སྲིད་ཞིའི་ལེགས་ཚོགས་རྒྱས་པར་མཛད་པའི་ཀློང་། །མཁའ་ཁྱབ་སྲས་བཅས་རྒྱལ་བའི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན། །བདེ་སྟོང་སྦྱོར་བའི་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །ཡིད་བཞིན་འདོད་རྒུར་འཆར་བའི་ཆར་ཆེན་པོས། །གསེར་མདོག་ཟླ་བ་ལ་གནས་བསྒྲུབ་བྱ་ཡི། །ཕུན་ཚོགས་དཔལ་ཡོན་སྤེལ་བའི་རྣམ་པར་བཞུགས། །དགྱེས་ཤིང་བཞད་པའི་ལྗགས་སྟེང་རྃ་སེར་ལས། །འོད་ཀྱི་སྦུ་གུས་བདུད་རྩི་གསོལ་བར་གྱུར། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མ་ཧཱ་ཤྲི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་མར་ཁུ་ཕུལ། ཡམ་ཤིང་རྩ་སྔགས་ལ་བོ་དྷི་སྦྱར་བས་ཕུལ། སོ་སོའི་མཐར། ཨོཾ། དཔལ་ཆེན་ཆེ་མཆོག་ཡོན་ཏན་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས། །སྣང་ སྲིད་བདེ་ཆེན་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པ་བཞེས། །རྨད་བྱུང་རྒྱས་པའི་ཕྲིན་ལས་མ་ལུས་པ། །ཕུན་ཚོགས་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་འདོད་གསོལ་སྦྱར། རྒྱས་པའི་སྲེག་རྫས་ཀུན་རྩ་སྔགས་དང་གང་འདོད་རྒྱས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཤམ་བུ་སྦྱར་བས་ཕུལ་ལ་སྐབས་སྐབས་སུ་འདོད་གསོལ་སྦྱར། མཐར་མཆོད་བསྟོད་ཡིག་བརྒྱའི་རྗེས་སུ། མདུན་གྱི་ལྷ་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་བཅས་པ་འོད་ཟེར་སེར་པོས་རྣམ་པས་རང་ངམ་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་ཐིམ། མེ་ལྷ་སྔར་བཞིན་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྣམ་པར་གྱུར་པ་ལ། མེ་ལྷ་དགྱེས་ཤིང་སོགས་སྲེས་རྫས་རྣམས་སྔར་བཞིན་ཕུལ། མཐར་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པས་ཡིག་བརྒྱས་བཤགས། ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། ལས་འཇུག་
Chinese
说地并向炉中倾注一滴酥油，化为火神燃烧之相。 一切平等性智的，火焰金黄明亮燃烧回旋的虚空。 如意成就的珍宝宫殿中，乐空无二的智慧身。 大吉祥胜乐，功德天众等。 或者，吉祥具财自在瞻巴拉，身色手印饰物和装束等。 如是等等，应知随意变幻。不杂圆满如水中月般显现。 五种智慧的灌顶圆满。三处三字，以文字的光芒。 从法界迎请智慧，成为无二。根本咒后加持vajra samājaḥ（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्र समाजः，梵文罗马拟音：vajra samājaḥ，金刚集），念诵三遍或七遍迎请。jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हूँ वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，招来融入镇住放开）融入无二。作供养赞颂。诸神欢喜满足之态。 以黄色光芒遍布显有，于轮回寂静的善妙积聚增长之虚空。 遍空包括眷属的诸佛众，乐空结合的菩提心甘露之流。 如意任运显现的大雨中，于金色月亮上安住的修行者。 以圆满福德荣耀增长之相安住。欢喜而笑的舌头上，从黄色raṃ（藏文：རྃ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，火种子字）中。 以光之管子享用甘露。嗡 班匝 卓达 玛哈 希日 嘿热嘎 吽 啪ṭ（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མ་ཧཱ་ཤྲི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha mahā śrī heruka hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，大，吉祥，嘿热嘎，吽，啪ṭ）嗡 阿格纳耶 斯瓦哈（藏文：ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओम् अग्नये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ agnaye svāhā，汉语字面意思：嗡，火天，梭哈）。以此供养酥油。以阎木根本咒加上菩提供养。各自的最后。 嗡 大吉祥胜乐功德天众。 愿享用显有大乐甘露之供养。所有稀有增上的事业。 祈愿圆满如意成就。如是加上祈愿。所有增上的焚烧物，都加上根本咒和随意的增上咒的尾音供养，并时时加上祈愿。最后供养赞颂百字明之后。前面的本尊连同宫殿，以黄色光芒融入自身或修行者。火神如前一样化为身相圆满之相，对火神欢喜等，焚烧物如前一样供养。最后供养并赞颂，以百字明忏悔。嗡 班匝 穆（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：ओम् वज्र मुः，梵文罗马拟音：oṃ vajra muḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，穆）。智慧尊逝去，誓言尊融入自身。事业终结。
English
Saying the ground and pouring a drop of ghee into the hearth, it transforms into the appearance of the fire god blazing. The space where the flames of the wisdom of equality, golden and bright, burn and swirl. In the spontaneously accomplished precious palace of all desires, the wisdom body inseparable from bliss and emptiness. Great glorious Heruka, the assembly of deities of qualities, etc. Or, the glorious Jambhala, lord of wealth, body color, hand symbols, ornaments, and attire, etc. Like that, one should know how to transform it as desired. Unmixed, completely clear like a moon in water. The empowerment of the five wisdoms is completely perfected. With the light rays of the three syllables at the three places. Wisdom is invited from the sphere, becoming non-dual. At the end of the root mantra, adding vajra samājaḥ (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्र समाजः，梵文罗马拟音：vajra samājaḥ，Diamond Assembly), invite by reciting three or seven times. jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हूँ वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，Invite, Merge, Subdue, Release) merge into non-duality. Make offerings and praises. With the feeling that the deities are pleased and satisfied. With yellow rays pervading all of existence, in the space where the accumulation of goodness in samsara and nirvana increases. All the assemblies of Buddhas with their retinue pervading the sky, the stream of bodhicitta nectar from the union of bliss and emptiness. In the great rain that appears as desired, the practitioner abides on the golden moon. Abiding in the aspect of increasing perfect fortune and glory. From the yellow raṃ (藏文：རྃ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，Fire Seed Syllable) on the tongue that is pleased and smiling. The nectar is consumed through a tube of light. oṃ vajra krodha mahā śrī heruka hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མ་ཧཱ་ཤྲི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha mahā śrī heruka hūṃ phaṭ，Om Vajra Krodha Maha Shri Heruka Hum Phat) oṃ agnaye svāhā (藏文：ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओम् अग्नये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ agnaye svāhā，Om Agnaye Svaha). Offer ghee with this. Offer yam wood with the root mantra and bodhi added. At the end of each. Oṃ, great glorious Heruka, assembly of deities of qualities. May you partake of the offering of great bliss nectar of existence. All the amazing increasing activities. I pray that you accomplish them perfectly and as desired. Add the aspiration like that. All the increasing substances for burning, offer them by adding the root mantra and the tail of whatever increasing mantra is desired, and add the aspiration from time to time. Finally, after the offering and praise, the hundred-syllable mantra. The deity in front, together with the palace, dissolves into oneself or the practitioner with yellow rays. The fire god transforms into the aspect of being completely perfect as before, to the fire god, pleased, etc., offer the burning substances as before. Finally, offer and praise, confess with the hundred-syllable mantra. oṃ vajra muḥ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：ओम् वज्र मुः，梵文罗马拟音：oṃ vajra muḥ，Om Vajra Mu). The wisdom being departs, the samaya being dissolves into oneself. End of the activity.
Tibetan
གཞུང་ལྟར་གྲུབ་བོ། །གཞན་ཡང་རང་གང་འདོད་པའི་ལྷ་གཙོ་རྐྱང་ངམ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་གསལ་འདེབས་གོང་གི་ཚིག་རིས་དང་སྔགས་སྒྱུར་ཚུལ་རྒྱས་བསྡུས་གང་འོས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་སྲིད་དང་ཞི་བའི་ལེགས་ཚོགས་ཀུན། །གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པའི་ཐབས། །རྒྱུད་སྡེའི་དགོངས་པ་བཞིན་དུ་བསྟན་པ་སྟེ། །དགེ་བས་དོན་ཀུན་ཡིད་བཞིན་འབྱོར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའང་རབ་ཚེས་ཆུ་འབྲུག་མཆུ་ཟླའི་ཚེས་ཉེར་བཞིར་འཇམ་དཔལ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེས་སྒྲུབ་ཁང་བདུད་ལས་རྣམ་རྒྱལ་གླིང་དུ་སྦྱར་བ་འདིས་འགྲོ་ཀུན་དཔལ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག མངྒ་ལཾ།། །། ༈ པདྨ་དབང་ཆེན་གྱི་སྲེག་བླུག་སྣང་སྲིད་དབང་སྡུད་ནི། ཟླ་གམ་དབང་གི་ཐབ་ཁུང་ཁྲུ་གང་ངམ། མཐོ་གང་ཆག་གང་གང་རུང་ཚད་ལྡན་བྱས་ལ། མེ་ཏོག་དམར་པོའི་ཚོམ་བུ་བཀོད། མདོག་དམར་ཐའི་མར་ཁུ་དང་། སེང་ལྡེང་སོགས་ཀྱི་ཡམ་ཤིང་དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པ་ཅན། སྦོམ་ཕྲ་རིང་ཐུང་ཐབ་དང་འཚམས་པ་དང་། རུ་རྟ་སོགས་རྫས་ཤིང་ཐོག་ཟས་སྣ་སོགས་དང་བདུན་དང་། གཞན་ཡང་ལུག་རུ་དང་གླང་སྣ་དམར་པོ་སོགས་མེ་ཏོག་དམར་པོ་དང་མངར་སྐྱུར་ལན་ཚ་སོགས་དབང་གི་སྲེག་རྫས་ཅི་འབྱོར་པ་རྫས་སྤུངས་སུ་བཤམས། ཆུ་གཉིས་ཕྱི་ལྔ་ནང་གསུམ་གྱི་མཆོད་པ་བཤམས་ལ་བདག་བསྐྱེད་བྱས་ནས། ཞེས་གཞན་ལ་བསྒྱུར། རཾ་ཡཾ་ཁཾཿ གིས་མཆོད་པ་བསང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཧྲཱིཿ འཁོར་འདས་བརྟན་གཡོའི་དྭངས་བཅུད་མ་ལུས་པ། །ཡོངས་འདུས་དབང་གི་རྫས་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ། །བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རོལ་མོ་ནི། །རབ་འབྱམས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀུན་ཁྱབ་པར་གྱུར། །ཅེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། སྨད་འཚོང་དང་། གཞོན་ནུ་མཛེས་པ་དང་། མི་དབང་ཆེ་བ་སོགས་ཀྱི་ལག་ནས་མེ་སྦར་ལ། ཨོཾ་པདྨ་ཛྭ་ལ་རྃ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། ཧཱུྃཿ ཞེས་རླུང་གཡབ་ཀྱིས་གཡབ། ཐབ་ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ ཅེས་པས་བསང་། ཨོཾ་སརྦ་བི་ཤུད་དྷོ་ཨཱ༔ ཞེས་པས་སྦྱངས་ལ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲུྃ་ཡིག་ཡོངས་གྱུར་པ། །མཚན་ཉིད་ཡོངས་རྫོགས་ཟླ་གམ་དབང་གི་ཐབ། །ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་གསལ་ཞིང་མཛེས་པའི་ནང་། །རྃ་ལས་འབར་བའི་མེ་དཔུང་ཆེན་ པོའི་དབུས། །རབ་དམར་ཆུ་སྐྱེས་ཉི་མའི་གདན་སྟེང་ན། །མེ་ལྷ་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། །ལྷ་ཡི་དྲང་སྲོང་གཞོན་ནུའི་ཆ་བྱད་མཛེས། །ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་འཛིན་པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན། །ཤིན་ཏུ་ཡིད་འོང་བདེ་བའི་གཟི་བྱིན་འབར། །དགྱེས་ཤིང་ཆགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུ
Chinese
如仪成就。此外，自己随欲之本尊，或仅主尊，或连同眷属之明观，应知如前之词句及咒语转变之法，或详或略皆可。此乃政事与寂静之诸善聚，由上而上增长广大之方便，如续部之意而宣说，愿吉祥使一切愿望如意成就。此亦于胜生水龙年五月二十四日，由妙音欢喜金刚于修行室魔业尊胜洲所造，愿以此使一切众生获得大吉祥之果位。芒嘎朗！ 莲花大自在之焚烧抛掷，掌控有情世间者：作弯月形自在之灶，一肘或一庹或一拃皆可，量度合格而作。布置红色花朵之堆聚。红色之酥油及檀香等之红木，作铁钩之形状。粗细长短与灶相合者。及茜草等药木，果食等物及七种。另有羊角及牛鼻等红色之物，以及红色花朵与甜酸咸等自在之焚烧物，凡所有者皆陈设为供物堆。陈设外五内三之二水供，作自生本尊后，如是回向他者。让 yang kang（藏文，梵文天城体：रं यं खं，梵文罗马拟音：raṃ yaṃ khaṃ，汉语字面意思：让，扬，康）以此清净供品。嗡啊吽 霍 以此加持。舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）轮回涅槃，有情无情之精华，无余，总集自在之妙物珍宝，乐空大智慧之嬉戏，愿遍布无边虚空之界。如是加持后，由妓女，或俊美少年，或大权贵等之手点燃火。念诵 嗡 贝玛 扎拉 让。并以 吽（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）以扇子扇动。以 灶 嗡 阿弥利得 吽 啪（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ amṛte hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，甘露，吽，啪）以此清净。以 嗡 萨瓦 比修达 喔啊（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva biśuddho āḥ，汉语字面意思：嗡，一切，清净，啊）以此净化。从空性中，bhruṃ（藏文，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）字生起，具足一切特征之弯月自在之灶，宽广浩大，明亮美丽之中，让（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）中燃烧之大火焰之中，极红莲花日轮之座上，火神红色一面二臂，天之仙人，少年之装束美丽，持铁钩绳索，具莲花跏趺坐，极其悦意，安乐之光辉炽燃，以欢喜贪恋之姿安住。
English
Thus it is accomplished. Furthermore, one should know how to visualize any deity one desires, either the main deity alone or with the retinue, and how to transform the mantra according to the above verses, either in detail or in brief as appropriate. This is the method for increasing and expanding all the virtues of politics and peace, taught according to the intention of the tantras. May all wishes be fulfilled as desired through virtue. This was written by Jampal Gyepai Dorje in the practice chamber Dudle Namgyal Ling on the twenty-fourth day of the fifth month of the Water Dragon year. May all beings attain the state of great glory through this. Mangalam! Concerning the fire offering of Padma Wangchen, which subdues all of existence and brings it under control: Make a crescent-shaped stove of power, measuring one cubit, one span, or one handbreadth, whichever is appropriate. Arrange clusters of red flowers. Have red-colored sesame oil and red sandalwood, etc., for kindling, shaped like iron hooks. The thickness, length, and size should be suitable for the stove. Also have madder and other medicinal woods, fruits, and other foods, etc., in sevens. Additionally, arrange sheep horns and red buffalo noses, etc., red flowers, and sweet, sour, and salty substances, etc., whatever fire offering substances for power are available, as piles of offerings. Arrange the two waters, five outer and three inner, as offerings, and after generating oneself as the deity, dedicate them to others, saying: Purify the offerings with raṃ yaṃ khaṃ. Bless them with oṃ āḥ hūṃ ho. Hrīḥ: The essence of samsara and nirvana, animate and inanimate, without exception, the supreme substance of power, a precious jewel, the play of great bliss-emptiness wisdom, may it pervade all realms of vast space. Having blessed them in this way, have a prostitute, a handsome youth, or a great noble ignite the fire. Recite oṃ padma jvala raṃ. And fan with a fan, saying hūṃ. Purify the stove with oṃ amṛte hūṃ phaṭ. Purify with oṃ sarva biśuddho āḥ. From emptiness, the syllable bhrūṃ arises, a crescent-shaped stove of power, complete with all characteristics. Within the vast, spacious, clear, and beautiful stove, in the center of the great flames blazing from raṃ, on a seat of a very red lotus and sun, is the red fire god, with one face and two arms, a beautiful youth among the gods and sages. Holding an iron hook and a noose, seated in the lotus posture, exceedingly pleasing, blazing with the splendor of bliss, dwelling in a joyful and desirous manner.