Tibetan
དགོངས་པ་ཞུ་དག་ཕེར་ནས་རང་གི་ཡིད་ཆེས་པ་བདུད་ལས་རིང་དུ་འདས་པས་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བཟང་པོ་ཡར་ངོའི་ཟླ་བ་ལྟར་འཕེལ་བས་གཞན་ཡིད་ཆེས་པ་སྟེ། ཡིད་ཆེས་གཉིས་དང་ཚད་མ་གསུམ་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་། གཞུང་ལས་སྣང་བཞིའི་རྟགས་ཇི་སྐད་བཤད་པ་ལྟར་མངོན་ན། འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སླེབས་པ་འཇིག་རྟེན་ལྷ་དང་བཅས་པའི་ཅོད་པན་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཏེ། དེ་དག་གི་ཞབས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱང་སྲིད་པ་གསུམ་ན་ཆེ་བའི་མཆོད་སྡོང་དུ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་དང་མི་མཐུན་པར་མངོན་ཤེས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ཕྲན་བུ་རེ་ཐོབ་ཀྱང་ཐར་འདོད་རྣམས་ཀྱིས་དཔྱད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པ་མཐར་སོན་པས་འཁྲུལ་སྣང་གི་རྐྱེན་ཟད་པར་སྤངས་ནས། གཡོ་བྱེད་ཀྱི་ང་ཡང་འགགས་ཏེ། ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་དུ་སྣང་བ་མ་ལུས་པ་ཟད་དེ། ནང་དབྱིངས་གཞོན་ནུ་བུམ་པ་སྐུར་གཞི་ལས་འཕགས་པའི་གཞི་སྣང་ཟུང་འཇུག་གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་སྟེ། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཆོས་ཅན་མཐའ་དག་ཟད་པ་ལ་ཆོས་ཉིད་ཟད་པར་ཞེས་པའི་བར་གྱི་ཐ་ཚིག་མི་མངོན་པའམ། ཡང་ན་ཟད་པ་ཞེས་རྫོགས་པ་མཐའ་དག་སྟེ། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་འབའ་ཞིག་ཏུ་རྩལ་རྫོགས་པ་ལ་ཆོས་ཉིད་ཟད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་གདོས་བཅས་ཀྱང་འོད་དུ་དེངས་ནས་ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་ཆེན་པོ་བརྙེས་ནས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟ་བུ་དང་། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལྟར་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་འབད་མེད་རྟག་ཁྱབ་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །རྗེས་དང་ཐུན་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་མོར་འཛོམ་པའི་ངང་ནས་དད་དང་སྙིང་རྗེ་ངེས་འབྱུང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་། བོགས་འདོན་མུན་པའི་རྣལ་འབྱོར་སོགས་པས་ལམ་མཆོག་གོལ་མེད་དུ་མཐར་དབྱུང་བའི་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་པར་བྱའོ། །ཨེ་མ། གྲངས་མེད་རྒྱལ་བའི་ཆོས་ཚུལ་ཆུ་ཀླུང་འབུམ། །གཞོལ་ཞིང་འབབ་པའི་ཐེག་མཆོག་རིན་ཆེན་མཚོ། །རིག་འཛིན་ཀླུ་དབང་དུ་མས་ཉེར་བརྟེན་པ། །སྲིད་པའི་དབུལ་འཕོང་སེལ་བའི་བསྟི་གནས་ཡིན། །གང་ཞིག་ཆོས་ཚུལ་འདི་ལ་དད་པ་ཡང་། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་བརྒྱ་ཡི་གྲངས་སྙེད་ཀྱི། །ལེགས་བྱས་འབྲས་བཟང་སྨིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། །ཚུལ་བཞིན་སྤྱོད་པའི་བསོད་ནམས་ཇི་ལྟར་གཞལ། །དེ་ཕྱིར་འདི་དོན་ཅུང་ཟད་བརྗོད་པ་ཡང་། །ཟབ་མོའི་ཆོས་ལ་བག་ཆགས་ བཞག་ཕྱིར
Chinese
请您谅解，因为自己的信念远远超越了魔障，所以圣者的善行如同上弦月般增长，从而使他人信服。由两种信和三种量构成。如果如经中所说显现四相的征兆，那么到达光明金刚藏的瑜伽，就是超越世间天神等一切的顶饰，完全胜利的幻化。那些的足下微尘也在三有中成为伟大的供养塔。如果那样与经续的意旨不符，即使获得一些神通和幻术，也应由希求解脱者进行考察。如此修持圆满，断除了错觉显现的因缘，能动的我也止息了，显现为境和有境的一切都已穷尽，在内界童瓶身的基础上，超越了基础显现的俱生原始界中现前证悟，即在法性的界中，一切法都已穷尽，以至于“法性穷尽”这个词都不显现，或者说穷尽就是一切圆满，在法性界中圆满功用就叫做“法性穷尽”。那时，粗重之物也化为光，证得无漏智慧之身，无学双运大成就，如如意宝珠一般，像如意树一样，毫不费力地、恒常普遍地、任运成就地成办一切有情众生的利益。在一切后行和座间，也在双运智慧的嬉戏中，以信、慈悲、出离心、菩提心，以及施舍黑暗的瑜伽等，努力将殊胜之道毫无错谬地推向极致。唉玛！无数胜者的法理如百万江河，汇入流淌的殊胜珍宝大海。由众多持明龙王亲近依止，是消除轮回贫困的根本之地。凡是对此法理生起信心者，在亿万劫的时间里，善行成熟，结出美好的果实，如理行持的福德又该如何衡量呢？因此，即使稍微讲述此事，也是为了在深奥的法上留下印记。
English
Please forgive me, because one's own faith far surpasses the demonic obstacles, therefore the good deeds of the holy beings increase like the waxing moon, thereby convincing others. It is composed of two kinds of faith and three kinds of valid cognition. If the signs of the four appearances manifest as described in the scriptures, then reaching the yoga of the radiant Vajra Essence is the illusion of complete victory, surpassing all the crowns of the world, including the gods. Even the minute dust of those feet becomes a great offering stupa in the three realms. If it is contrary to the intention of the sutras and tantras, even if one obtains some psychic powers and magical abilities, it should be examined by those who desire liberation. Having completed the practice in this way, having abandoned the causes of illusory appearances, the moving self also ceases, and all that appears as objects and subjects is exhausted. On the basis of the inner sphere, the youthful vase body, one becomes manifestly enlightened in the co-emergent primordial sphere that transcends the ground appearance, that is, in the realm of dharmata, all dharmas are exhausted, so that even the term "exhaustion of dharmata" does not appear, or exhaustion means all completeness, and perfecting the function in the realm of dharmata is called "exhaustion of dharmata." At that time, even the gross elements dissolve into light, and having attained the great accomplishment of the non-learning union of the stainless wisdom body, like a wish-fulfilling jewel, like a wish-fulfilling tree, effortlessly, constantly, universally, and spontaneously accomplishing the benefit of all sentient beings. In all subsequent actions and intervals between sessions, also in the play of union wisdom, with faith, compassion, renunciation, bodhicitta, and the yoga of dispelling darkness, one should strive to bring the supreme path to its ultimate conclusion without error. Ema! The countless teachings of the Victorious Ones are like a million rivers, flowing into the supreme and precious ocean. Closely relied upon by many Vidyadhara Dragon Kings, it is the fundamental place for eliminating the poverty of samsara. Whoever has faith in this Dharma, for hundreds of millions of kalpas, virtuous deeds will ripen and bear good fruit, so how can the merit of practicing accordingly be measured? Therefore, even if I speak a little about this, it is to leave an imprint on the profound Dharma.
Tibetan
་ཏེ། །བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་སྤོབས་པ་འདི་སྐྱེས་པ། །མི་གཙང་འདམ་གྱི་ཁྲོད་ན་གསེར་བཟང་བཞིན། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་མ་ནོར་བ། །མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ལ་བཞག་པ་དྭངས་མའི་ཁྲག །དད་མེད་སྐལ་བ་དམན་པའི་རིགས་རྣམས་ལ། །སྙིང་གིས་ཀྱང་ནི་བསླུས་ཏེ་སྦ་བར་རིགས། །འདི་ནས་དགེ་བའི་དངོས་པོ་གང་མཆིས་པ། །དེ་ཡིས་འགྲོ་འདི་ཇི་སྲིད་འགྲོ་བ་ལ། །ཐེག་པའི་རྩེ་མོ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི། །ལམ་བཟང་མཚུངས་པ་མེད་པ་གསལ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་དད་དམ་མི་འགྱུར་བ་ཀུན་བཟང་ནས་བླ་མའི་གསུང་རྒྱུན་གཙོར་བཟུང་བ་ཐོད་རྒལ་གྱི་ཉམས་ལེན་ཉུང་ངུར་བྲིས་ཞེས་བསྐུལ་ངོར་ཁྱབ་བདག་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཀུན་མཁྱེན་རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་ཞབས་རྡུལ་སྤྱི་བོས་རེག་པའི་སྐལ་བཟང་ཐོབ་པ་མ་ཏིས་བྲིས་པ་དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །མངྒ་ལཾ།། ༈ །།སྦྱོར་རྫོགས་ཀྱི་གནད་ངེས་པ་གཉུག་མའི་སྒྲ་དབྱངས་བཞུགས། ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་དྷཱ་ར་ཡ། གཉུག་མ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཉིད་ལས། །སྣང་སྲིད་བརྟན་དང་གཡོ་བ་ཀུན། །མ་འདས་མི་འདའ་འདར་མེད་ཀྱང་། །ལས་རླུང་གཡོ་བའི་ཀུན་རྟོག་གིས། །འཁྲུལ་སྣང་འཁོར་བ་རྒྱུན་མི་འཆད། །དེ་ཉིད་གཞི་རུ་བཟློག་པའི་ཕྱིར། །ལམ་གྱི་མཐར་ཐུག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །མི་གཡོ་གསུམ་ དང་ལྡན་པ་ཡིས། །ནམ་མཁའ་མཐིལ་དུ་ལྟ་སྟང་གཏད། །དབང་ཡུལ་འདྲེས་པའི་སེམས་བསྡུས་པས། །དབུ་མར་རླུང་བཅུ་འཇུག་པའི་རྟགས། །དུ་བ་ལ་སོགས་མངོན་དུ་སྣང་། །སོ་སོར་སྡུད་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །སྟོང་གཟུགས་དེ་ལ་དམིགས་བྱས་ཏེ། །རང་སྣང་སྟོང་པའི་གཟུགས་སུ་ཤེས། །གནས་པ་བརྟན་པའི་རྟོག་དཔྱོད་དང་། །དགའ་བདེ་སེམས་པའི་ཡན་ལག་ལྔ། །རབ་ལྡན་བསམ་གཏན་ཡན་ལག་འགྲུབ། །རང་སྣང་སྟོང་པའི་གཟུགས་ལ་ནི། །སེམས་བརྟན་པ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་དེས། །གཡོ་བྱེད་རླུང་ལས་རྒྱལ་བའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པས་ལམ་སྦྱང་ནས། །དབུ་མའི་ལམ་དུ་བུམ་ཅན་བཟུང་། །ནང་དུ་སྟོང་གཟུགས་མཐོང་བ་དང་། །ཇི་འདོད་བུམ་ཅན་འབྱོར་བར་བྱ། །དེ་ནི་སྲོག་རྩོལ་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་གོམས་ཉིད་ཀྱི་མཐུ་ལས་ནི། །སྲོག་ཉིད་མི་ཤེས་ཐིག་ལེ་ལ། །ཞུགས་པས་གཏུམ་མོའི་འབར་སྣང་དང་། །དེ་ཡི་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཞུ་བས། །བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་ཆད་མེད། །བོག་འདོན་ཞུ་བདེའི་དམིགས་པ་ནི། །བྱའམ་རང་ཤུགས་འབྱུང་བའང་ཡོད། །ཐིག་ལེ་རིམ་བབ་ནོར་བུའི་རྩེར། །འཛག་མེད་འཆིང་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི། །རིམ་གྱིས་མི་
Chinese
因此，凭借上师的恩德生起了这种勇气，犹如不净泥土中的纯金。毫不错乱地领会了三世诸佛的密意，如同空行母心中珍藏的清澈血液。对于那些不具信心、福报浅薄的种姓，即使用心也要欺骗并加以隐藏。从这里所拥有的任何善行，愿它能使众生，只要众生存在，殊胜乘之顶峰的瑜伽，其无与伦比的妙道得以显明。不变信心的普贤，主要依止上师的口传，应请写下了简略的脱噶修法，有幸以头顶触及遍主文殊金刚昆钦多吉智灿的足尘的玛谛所写。善哉！善哉！善哉！吉祥！ ༈ 结合圆满之要诀，本初之音声。顶礼上师金刚持！从本初金刚之身中，显现世间稳固与变动的一切，不逝去，不出现，虽无动摇，然因业风扰动之妄念，幻相轮回无有止息。为将彼还原于基，故修持道之究竟大手印，金刚瑜伽。以不动的身语意三者，将视线投向虚空之中，收摄根境相混之心，此为中脉融入十气之征兆，显现烟雾等相。此乃个别收摄之瑜伽。缘于空色，了知自显为空性之色。安住稳固之觉察，以及喜乐之意念，此五支圆满具足，成就胜妙禅定之支分。于自显空性之色上，以心安住之瑜伽，为战胜动摇之风，以金刚念诵清净道，于中脉之中执持宝瓶气。内观空色，如欲成就宝瓶气。此乃命勤瑜伽。彼之串习力，令命气不觉入于明点，生起拙火之炽燃，彼之顶轮（藏文：སྤྱི་བོའི་，汉语字面意思：头顶）的（梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，藏文：ཧཾ，种子字）融化，安乐智慧无有间断。提取精髓，融化安乐之观修，或可由行者自身之力，或可自然生起。明点次第降临宝珠尖端，以不漏束缚之力，次第不
English
Therefore, through the kindness of the Lama, this courage has arisen, like pure gold in the midst of unclean mud. Without error, it comprehends the intention of the Buddhas of the three times, like the clear blood treasured in the heart of the Dakinis. For those lineages that lack faith and have shallow fortune, even with the heart, it is appropriate to deceive and conceal. From whatever virtue exists here, may it enable beings, as long as beings exist, the yoga of the supreme pinnacle of the vehicle, may its unparalleled excellent path be revealed. Thus, the unwavering faith of Kunsang, mainly relying on the oral transmission of the Lama, at the urging, Mati, who has the good fortune to touch the dust of the feet of the all-pervading Lord Manjushri Vajra Kunkhyen Dorje Ziji with his head, has written a brief Thögal practice. Good! Good! Good! Mangalam! ༈ The essential points of union and completion, the natural sound. Homage to the Guru Vajradhara! From the very body of the primordial Vajra, all that appears in existence, both stable and moving, does not pass away, does not arise, and though unwavering, due to the conceptualization of the karmic winds stirring, the illusory appearance of samsara is continuous. In order to reverse that very thing to its basis, one should meditate on the ultimate Mahamudra of the path, Vajra Yoga. With the three immovable [aspects of body, speech, and mind], fix the gaze into the depths of the sky. By gathering the mind that mixes the senses and their objects, it is a sign that the ten winds enter the central channel. Smoke and so on appear manifestly. This is the yoga of gathering individually. Focusing on that empty form, know that self-appearance as an empty form. The five limbs of abiding stable discernment and the thought of joy and bliss, fully endowed, accomplish the limbs of Samadhi. On the self-appearing empty form, with the yoga of stabilizing the mind, in order to conquer the moving winds, purify the path with Vajra recitation, and hold the vase breath in the central channel. Seeing the empty form within, accomplish the vase breath as desired. This is the life-force exertion yoga. Through the power of that habituation, the life itself unknowingly enters the bindu, causing the blazing appearance of Tummo, and the melting of the (Tibetan: སྤྱི་བོའི་，Chinese literal meaning: crown of the head) (Sanskrit Devanagari: हं，Sanskrit Romanization: haṃ，Tibetan: ཧཾ，seed syllable) at its crown, the bliss wisdom is uninterrupted. The contemplation of extracting essence and melting bliss, either arises from one's own effort or arises naturally. The bindu gradually descends to the tip of the jewel, with the power of non-leaking binding, gradually not