Tibetan
ད་མང་། །སྒོམ་སྲན་ཆེ་བ་ཕལ་ཆེར་གྲུབ་པ་ཐོབ། །རྙིང་མ་པ་དང་འདྲ་མ་འདྲེས་ཀྱང་ཡིན། །མཁས་ཚུལ་གཙོར་འཛིན་རི་བོ་དགེ་ལྡན་པ། །དཔྱད་སྒོམ་ལ་དགའ་རྩོད་པའི་ཕྱོགས་ལ་དགྱེས། །སྤྱོད་པ་མིག་ལྟོས་མཛེས་ པས་ཀུན་ཡིད་འཕྲོག །འདུ་མང་འབྱོར་ལྡན་དཔེ་ཆའི་སྦྱང་རྩོལ་མང་། །བསྙེན་སྒྲུབ་གཙོར་བྱེད་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་པ། །བཟླས་སྒོམ་སྟོབས་ཀྱིས་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པ་མང་། །རང་ཕྱོགས་ཆེ་འཛིན་རྒྱུན་གྱི་ཐུགས་དམ་བཟང་། །སུ་ལ་འགྲན་ཡང་ཀུན་གྱི་ཆ་ཤས་ཡོད། །ཨེ་མ་བོད་ཡུལ་ཆོས་ལུགས་རྣམ་པ་བཞི། །དོན་གྱི་ཁུངས་གཅིག་མོས་སྣང་སོ་སོར་ཤར། །སུ་ལ་ཞུགས་ཀྱང་ཚུལ་བཞིན་ཉམས་བླང་ན། །མཁས་དང་གྲུབ་པའི་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། །ཕ་གཅིག་མ་གཅིག་བུ་ཚ་ཇི་བཞིན་དུ། །ཕན་ཚུན་ཐུགས་མཐུན་མོས་གུས་དག་སྣང་སྒོམས། །རང་ལུགས་གཙོར་བཟུང་གཞན་ལ་གཤེ་བ་སྤོང་། །དེ་ལྟར་མཛད་ན་བསྟན་ཞབས་འདིར་ཡང་ལེགས། །མེ་སྤྲེལ་ཟླ་གཅིག་པའི་ཚེས་སུམ་ཅུ་ལ་མི་ཕམ་པས་བྲིས་པ་མངྒ་ལཾ།། ༈ །།འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔར་འདུད། །ཁྲེགས་ཆོད་གནད་ཀྱི་གདམས་པ་བཤད། །ཤེས་པ་མ་བཅོས་རང་སོར་བཞག །དེ་ཡི་གཤིས་ལ་བབ་ཀྱིས་བལྟ། །འདི་ཡིན་དེ་ཡིན་དམིགས་གནད་ཀྱི། །རྣམ་པ་གང་ཡང་མེད་པ་ལ། །བརྗོད་བྲལ་དེ་ཉིད་མྱོང་བ་ཡིན། །རང་གདངས་འགགས་པ་མེད་པ་འདི། །རྣལ་མ་གཤིས་ཀྱི་བབ་ཡིན་པས། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཆོས་ཉིད་དོན། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་ལྷག་མཐོང་སྟེ། །ལྟ་བ་རི་བོ་ཅོག་བཞག་ཡིན། །དེ་ཡི་བབ་ ལ་གནས་བཞིན་དུ། །བསྒོམ་དུ་མེད་ལ་ཡེངས་བ་མེད། །དགག་སྒྲུབ་རྟོག་དཔྱོད་མི་གཞུག་པར། །རྣལ་མ་རང་བབ་ལྷུག་པར་བཞག །བྱ་རྩོལ་འཆིང་བས་མ་བསླད་པའི། །ཆོས་ཉིད་བབ་ཀྱི་བསམ་གཏན་ཏེ། །རྣལ་འབྱོར་ནམ་མཁའི་རྒྱལ་པོར་གནས། །སྒོམ་པ་རྒྱ་མཚོ་ཅོག་བཞག་ཡིན། །དེ་ལྟར་བཞག་ཚེ་ནང་དུ་ནི། །སྣ་ཚོགས་རྣམ་རྟོག་རྒྱུ་བ་དང་། །ཕྱི་རོལ་སྣང་བ་ཅི་ཤར་ཡང་། །དགག་སྒྲུབ་མེད་པར་རང་སར་བོར། །གཤིས་ཀྱི་རང་བབ་མ་བརྗེད་ན། །གང་ཤར་ཕན་གནོད་བྲལ་བར་སྣང་། །བཟང་ངན་བླང་དོར་རྩིས་གདབ་མེད། །སྤྱོད་པ་སྣང་བ་ཅོག་བཞག་ཡིན། །གོམས་ནས་སྣང་སྲིད་ཆོས་ཐམས་ཅད། །རིག་སྟོང་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་པོ། །དེ་ཡི་ངང་དུ་འུབ་ཀྱིས་རྫོགས། །དེ་ནི་རྩོལ་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །རྩོལ་བས་སྤང་དང་བླང་བྱ་ཟད། །འཁོར་འདས་རེ་དང་དོགས་པ་མེད། །གདོད་མའི་རང་བཞིན་མངོན་གྱུར་པ། །འབྲས་བུ་རིག་པ་ཅོག་བཞག་ཡིན། །ཅོག་བཞག་བཞི་ལྡན་མན་ངག་འདི། །ཁྲེགས་ཆོད་དགོངས་པ་མཐར་ཐུག་སྟེ། །གནད་དང་ལྡན་ན་ཡུད་ཀྱིས་གྲོལ། །འཇམ་དཔལ་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་མཆོག །ཆུ་སྦྲུལ་ཟླ་ཚེས་ལ་མི་ཕམ་འཇམ་དཔལ་དགྱེས་པའི་བློ་མཚོ་ལས་བྱུང་བའོ།། ༈ །།འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །སྙིང་ལ་གནས་པ་དེར་བཏུད་དེ། །རྫོགས་ཆེན་མཐར་ཐུག་མན་ངག་སྡེའི། །དགོངས་ པ་ཐོད་རྒལ་ཉམས་ལེན་བཤད། །རིག་པ་འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་སྦུབས། །མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་བྱ་བའི་སླད། །ལུས་གནད་བཞུགས་སྟངས་གསུམ་ལྡན་པས། །རླུང་གནད་དལ་བུ་ཁ་ནས་འདོན། །ཡུལ་གནད་ནམ་མཁའ་རྐྱེན་བྲལ་ལ། །སྒོ་གནད་ལྡོག་ཕབ་ཟུར་གྱིས་བལྟ། །གནད་བཞི་བཅུན་པས་དེ་མ་ཐག །སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་རིག་པའི་གདངས། །མཐིང་དབྱིངས་ཁྱབ་ཆེན་འོད་ལྔ་ལྡན། །ཟླུམ་སྒོར་ཐིག་ལེ་མུ་ཁྱུད་ཅན། །རིག་གདངས་ལུག་རྒྱུད་ཤེལ་ཕྲེང་ལྟར། །སྣང་བའི་གནད་དང་མ་བྲལ་ན། །དབྱིངས་ཀྱི་རྭ་བར་ལུག་རྒྱུད་ཚུད། །སེམས་གནད་ཁྲེགས་ཆོད་ཅོག་བཞག་དང་། །འོད་གསལ་མཐོང་བ་མངོན་སུམ་པའི། །ཤེས་རབ་རང་བྱུང་སྒྲོན་མ་དེས། །སྐུ་གསུམ་རང་གི་རྫོགས་པར་ནུས། །དང་པོ་ཉི་ཟླ་མར་མེ་ལ། །རྟེན་བྱས་རྟེན་མེད་རང་ཤར་ནས། །ཡིད་དཔྱོད་ཤེས་ཉམས་མི་དགོས་པར། །མཐོང་བའི་ལམ་ཀྱིས་ཚོད་ཟིན་ཅིང་། །ནང་གི་རིག་པ་སྐུ་རུ་སྨིན། །གདོས་བཅས་ཟང་ཐལ་ནང་དབྱིངས་སུ། །མཐར་ཐུག་དོན་གྱི་སངས་རྒྱས་འགྲུབ། །ཀུན་རྟོག་གཞོན་པ་རླུང་བཅས་ལ། །རྩིས་གདབ་མེད་པར་གྱི་ནར་བོར། །མི་འགུལ་གསུམ་ལ་གཞི་བཅས་ཏེ། །སྡོད་པ་གསུམ་གྱི་ཚད་ཀྱིས་བཟུང་། །རྟགས་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་ལ་འབྱུང་། །ཐོབ་པ་གསུམ་གྱི་གཟེར་ཐེབས་སོ། །ཨ་ཛི་ཏས་སོ།། །། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལྟ་བའི་ཉམས་མགུར་སྒྲ་སྙན་གྱི་རོལ་མོ།
Chinese
啊芒！ 修习忍耐者大多获得成就。 与宁玛派相似却又不尽相同。 重视学术的格鲁派（Riwo Gandenpa）。 喜爱思辨禅修，欣悦辩论。 行为举止端庄美丽，令人倾心。 集会众多，富裕，精勤研习经典。 以念诵修持为主的萨迦派（Sakya）。 凭借念诵禅修的力量，加持融入众多。 坚持己方观点，日常修持精进。 无论与谁竞争，都具备各自的优势。 唉玛！藏地佛教的四种流派。 意义的源头相同，只是信仰显现各异。 无论加入哪个教派，如法修持。 都能产生博学和成就的功德。 如同同父同母的兄弟姐妹一样。 互相友爱，修习恭敬和清净观。 坚持自己的宗派，避免诽谤他人。 如果这样做，对佛法事业也有好处。 火猴年一月三十日，米庞（Mipham）所写，吉祥！ 敬礼文殊智慧勇识！ 宣说彻却（Khregs Chod）要诀的口诀。 将觉知置于未经改造的自然状态。 安住于其本性之中。 对于“这是什么，那是什么”的执着。 没有任何形式。 体验不可言说的本性。 这种自发的、不间断的显现。 是真实本性的自然流露。 是不可思议的法性之义。 自性光明是胜观。 见地是如山般稳固的“且却”（Cog bzhag）。 安住于其本性之中。 无有修持，亦无散乱。 不进行否定、肯定、分别和思辨。 将真实自然的状态放松。 不被造作的束缚所污染。 这就是法性自然的禅定。 瑜伽士安住于虚空之王的境界。 禅修是如海般稳固的“且却”。 如此安住之时，内在。 各种念头纷飞。 外在显现无论出现什么。 不进行否定或肯定，而是将其留在原地。 若不忘记本性的自然状态。 那么，无论显现什么，都将显得无有利益或损害。 没有好坏的取舍。 行为是如显现般稳固的“且却”。 习惯之后，一切显现和存在之法。 都融入于觉性空性的唯一明点之中。 一切都圆满于它的状态之中。 这是无需努力的自然成就。 努力所产生的舍弃和接受都已耗尽。 没有对轮回和涅槃的希望和恐惧。 原始的自性得以显现。 结果是觉性如如不动的“且却”。 具备四种“且却”的口诀。
English
Ah Mang! Those who cultivate patience mostly attain accomplishment. Similar to the Nyingma school, yet not entirely the same. The Gelug school (Riwo Gandenpa) emphasizes scholarship. They enjoy analytical meditation and delight in debate. The beauty of their conduct captivates everyone. They gather in large numbers, are wealthy, and diligently study scriptures. The Sakya school, which primarily focuses on recitation and practice. Through the power of recitation and meditation, blessings enter abundantly. They uphold their own views and maintain excellent daily commitments. Regardless of who they compete with, they all possess their own strengths. Ema! The four schools of Tibetan Buddhism. Their source of meaning is the same, but their beliefs manifest differently. Whichever school one joins, if one practices diligently according to its principles, One will generate the qualities of both scholarship and accomplishment. Like siblings from the same parents, Cultivate mutual harmony, respect, and pure perception. Hold your own tradition as supreme, and avoid criticizing others. If you act in this way, it will also benefit the teachings. Written by Mipham on the thirtieth day of the first month of the Fire Monkey year, may it be auspicious! Homage to Manjushri, the courageous one of wisdom! I will explain the essential instructions of Trekchö. Leave awareness in its unaltered, natural state. Steadily observe its essence. Regarding the fixation on "this is this, that is that." There is no form whatsoever. Experience the inexpressible nature itself. This spontaneous, uninterrupted manifestation. Is the natural flow of genuine essence. It is the meaning of the inconceivable Dharmata. Self-luminous nature is superior insight. The view is the mountain-like stability of "Cog bzhag". Remaining in that state of being. There is no meditation, nor is there distraction. Without engaging in negation, affirmation, discrimination, or speculation, Relax into the genuine, natural state. Unstained by the bonds of contrived effort, This is the meditation of the natural state of Dharmata. The yogi abides in the realm of the King of Space. Meditation is the ocean-like stability of "Cog bzhag". When abiding in this way, inwardly. Various thoughts flow. Outwardly, whatever appearances arise, Without negating or affirming, leave them as they are. If you do not forget the natural state of essence, Then whatever arises will appear without benefit or harm. There is no calculation of good or bad, acceptance or rejection. Conduct is the appearance-like stability of "Cog bzhag". Having become accustomed, all phenomena of appearance and existence. Are perfected into the single bindu of awareness and emptiness. Everything is complete within its state. This is the effortless, spontaneous accomplishment. The relinquishing and accepting produced by effort are exhausted. There is no hope or fear of samsara or nirvana. The primordial nature is manifested. The result is the unwavering awareness of "Cog bzhag". The instruction possessing the four "Cog bzhag".
Chinese
། 彻却见解至究竟，若具要诀顷刻解脱。文殊师利具德尊，水蛇月吉弥庞文殊喜悦之智海所出也。 复次，文殊童子之智慧身，系于心间而专注，大圆满究竟口诀部，彻却顿超之修法讲说。觉性光明大界中，为令现量而作故，身要具足坐势三，气要徐缓口中出。处所要诀虚空离缘，门要诀窍回首斜视。四要诀窍摄持即，三身任运觉性音，靛蓝虚空广大具五光，圆圈明点具环绕。觉性音声绵延如珠串，若不离显现之要诀，则绵延融入法界围。心要诀彻却安住与，光明见之现量性，智慧自生灯火者，能令三身自性圆满。初于日月灯火上，依仗无依自显现，无需心念知觉经验，以见道而能衡量，内在觉性成熟为身。有碍消融内虚空，究竟义之佛陀成就。俱生分别与风俱，不作对治任其长，不摇三者立基石，以住三之量而持。征相现于身语意，得三之钉而钉牢。阿吉达所著。 大圆满见之修持歌，琵琶之乐音。
English
। The ultimate view of Trekchö, if endowed with the key points, liberation is instantaneous. Supreme glorious Manjushri, born from the wisdom ocean of Mipham Manjushri's delight in the Water Snake month. Furthermore, the wisdom body of youthful Manjushri, connect it to the heart and focus. The ultimate instruction section of Dzogchen, explaining the practice of Tögal Trekchö. In the great expanse of luminous awareness, in order to make it manifest, the body's key points are to have three postures, the key point of breath is to exhale slowly from the mouth. The key point of the place is the sky, free from conditions, the key point of the door is to look back and sideways. By holding the four key points, immediately, the spontaneously accomplished sound of the three bodies of awareness, the indigo space is vast and has five lights, round circles, bindus with circumferences. The sound of awareness is like a string of sheep intestines, if it is not separated from the key point of appearance, then the sheep intestines are included in the realm of space. The key point of mind is Trekchö's settling and, the manifest nature of seeing luminosity, that self-born lamp of wisdom, is able to perfect the three bodies of self. First on the sun, moon, and butter lamp, relying on the unreliant self-arising, without the need for mental thought, cognitive experience, the path of seeing can be measured, and the inner awareness ripens into the body. Obstructed dissolves into the inner space, the ultimate meaning of Buddhahood is accomplished. Co-emergent thoughts and wind, without applying remedies, let them grow long, based on the three unmoving, held by the measure of the three abidings. Signs appear in body, speech, and mind, the nail of the three is hammered in. By Ajita. The practice song of the Great Perfection's view, the music of the lute.