Tibetan
ཟོ་བཅོས་བྲལ་བར་སྐྱོང་། །ཐག་ཆོད་གདེང་ལྡན་ས་ལ་མྱུར་དུ་རིག །ཨེ་རྫོང་ཟིན་པའི་གཤིན་རྗེའི་མཁན་པོ་སྐྱིད། །ས་གླང་ཟླ་༡༢ཚེས་༤ལ་ཟིལ་གནོན་དགྱེས་པ་རྩལ་གྱིས་སོ། །དགེའོ།། ༈ །། འོད་གསལ་ཐོད་རྒལ་གྱི་ཉམས་ལེན་ཉུང་ངུར་དྲིལ་བ་ཤིན་ཏུ་གཅེས་པའི་མན་ངག་བཞུགས་སོ། །དཔལ་གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མན་ངག་སྡེའི་ཁྱད་ཆོས་འོད་གསལ་ཐོད་རྒལ་གྱི་ཁྲིད་རིམ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་འདོད་པས་གནས་གཙང་ཞིང་དབེན་ལ་ཉམས་དགའ་བར་སྔོན་འགྲོའི་རིམ་པ་རྣམས་རྫོགས་ནས། དངོས་གཞིའི་རིམ་པ་ནི། དགུང་དང་འཆར་ཀ་གཉིས་ལ་ཟེར་སྟབས་བདེ་བའི་དུས་སུ་འདི་ལྟར་བསམ་སྟེ། ག་རེ་བདག་དེ་སྔ་ཕན་ཆོད་འཁོར་བར་དེ་ཙམ་འཁྱམས། ད་རེས་ནི་སངས་རྒྱས་ལས་ཀྱང་དཀོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་དང་། དེ་ལས་ཀྱང་མྱུར་བའི་མཐར་ཐུག་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་གསང་ལམ་ཁྱད་པར་ཅན་དང་འཕྲད་པའི་དུས་འདིར་དྲིན་ཅན་མ་རྒན་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད་པའི་སླད་དུ་མྱུར་ བ་མྱུར་བར་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་སྒྲུབ་པའི་ཆེད་དུ་འོད་གསལ་ཐོད་རྒལ་གྱི་གདམས་ངག་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བགྱིད་དོ་སྙམ་པའི་སེམས་པ་དྲག་ཏུ་བསྐྱེད། དེ་ནས་དངོས་གཞི་ནམ་མཁའ་དྭངས་པར་ཉི་ཟེར་མིག་ལ་མི་གནོད་པར་ཁྲིད་ནས་བལྟས་པས་ཕྱིའི་ནམ་མཁའ་རྐྱེན་ལ་བྱས་པའི། དྭངས་གསལ་སྔོ་མཐིང་བའི་དབུས་སུ་འཇའ་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་དབུས་ན་ཐིག་ལེ་ཟླུམ་པོ་ཀོ་མོག་ལ་རྡོ་བསྒྱུར་བ་ལྟ་བུ་ཕྱི་ནང་རིམ་པ་ཅན་དུ་མ་དང་། ཐིག་ལེ་ཤེལ་དཀར་གྱི་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུ་འབྲེལ་ཆགས་པ་ཉིས་འཁྱོགས་སུ་འཆར་བ་འཕར་ཞིང་གཡོ་བ་མཐོང་ངོ་། །དེ་དག་ཀྱང་ཕྱི་རོལ་ན་ཡོད་པའམ། ནང་གི་དབང་པོ་འཁྲུལ་རྒྱུའི་བསླད་པའི་ལྟར་སྣང་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ཏེ། རང་གི་སྙིང་ཙིཏྟ་ཤ་ཡི་སྒྲོན་མེའི་དབུས་ན་གནས་ལུགས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་སྟོང་པ་རང་བཞིན་གསལ་བ་ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་བཞུགས་པའི་གདངས་རྩལ་དབང་པོས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བ་སྟེ། སྒྲོམ་གྱི་མར་མེའི་འོད་བུ་ག་ནས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་སྣང་བ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ཡང་ནང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་རྩ་ཀ་ཏི་ཤེལ་གྱི་སྦུ་གུ་ཞེས་བྱ་བ་མིག་ལ་ཟུག་པ་ལས་བརྒྱུད་དེ་མིག་རྒྱངས་ཞག་ཆུའི་སྒྲོན་མས་མཐོང་བའི་རྐྱེན་བྱས་པའོ། །དེ་ལ་སྐབས་འདིར་འོ་ན་འདི་ལྟར་སྙིང་ གི་ནང་ན་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་འཇའ་དང་འོད་ཀྱི་རྣམ་པ་རྟག་བརྟན་མི་ཤིག་པའི་དངོས་པོ་ཨ་འཐས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཡོད་པར་ཡིན་ནམ་སྙམ་ན། ཤིན་ཏུ་མི་རུང་སྟེ་མུ་སྟེགས་ཀྱི་བདག་བསྒོམས་པ་དང་ཁྱད་པར་མེད་པས་སོ། །འོ་ན་དེའི་རྩལ་དབང་པོའི་ཡུལ་དུ་ཇི་ལྟར་འཆར་སྙམ་ན་དྭངས་ཤེལ་ཕྱི་རྐྱེན་དང་མ་འཕྲད་པའི་སྐབས་སུ། འཇའ་འདི་ན་ཡོད་པ་དང་འདི་ཙམ་གྱི་ཚད་མི་དཔོག་ཀྱང་། ཉི་ཟེར་ལ་འཕྲད་ན་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་ལ། འཇའ་དེ་ཡང་ཤེལ་གྱི་ཕྱི་ནང་གང་ལ་ཡང་མི་གསལ་འཇའ་ཡོད་པ་དང་མེད་པའི་ཤེལ་གྱི་གནས་སྐབས་ལ་ངོ་བོ་འགྱུར་བ་མེད་པ་ལྟར། རང་གི་སེམས་ཉིད་གདོད་ནས་སྟོང་པ་དངོས་པོའི་ཆོས་སུ་བདེན་པར་གྲུབ་པ་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བས་ཀྱང་མི་གཟིགས་པའི་དབྱིངས་ལས་ལྷུན་གྲུབ་སྣང་ཆ་རོལ་པའི་གདངས་རྩལ་མི་འགགས་པ་དབང་པོས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་ཡང་གཞི་དབྱིངས་ལས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་གཡོ་བ་མེད་པ། སྣང་བ་དང་སྟོང་པ་རང་གི་ངང་གིས་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་མངོན་སུམ་གཏན་ལ་ཕེབས་པས་ཤེས་ཉམས་ཡིད་དཔྱོད་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་བསྣུབས་ནས། ཟུང་འཇུག་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་ཁྱད་པར་ཐོན་པ་འདི་པའི་ལུགས་ཀྱི་རྣལ་ འབྱོར་པར་བགྲང་གི་གཞན་དུ་འཇའ་ཐིག་ཙམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་ཡིན་ཡང་དེ་ལྟར་ངོ་མ་ཤེས་པ་ལ་སྣང་བ་ཙམ་གྱིས་མི་ཕན་ཏེ་བྱིས་པས་འཇའ་ཚོན་བལྟ་བ་དང་འདྲའོ། །དེས་ན་སྙིང་དབུས་མི་ཤིག་པའི་ཐིག་ལེ་ལ་སོགས་པ་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་དུ་མ་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་སོ་སོ་ནས་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་གསལ་སྟོང་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་དངོས་མཚན་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཞོམ་དུ་མེད་ཅིང་མི་ཕྱེད་པ་མཁའ་ཁྱབ་མཁའ་ཡི་རྡོ་རྗེ་འདུས་མ་བྱས་པའི་དབྱིངས་བསམ་བརྗོད་དང་བྲལ་བ་རྣལ་འབྱོར་དབང་པོ་རབ་རང་གི་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ལ་ཟེར་གྱི་ཚུར་མཐོང་བྱིས་པའི་བློས་སྒྲ་ཐད་སོར་བརྟགས་ན། གསང་བའི་དོན་ལ་མ་རྟོགས་ལོག་རྟོགས་ཐེ་ཚོམ་གྱི་སྒྲོམ་དུ་ཚུད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་མཐར་ཐུག་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་རྒྱུད་སྡེའི་དགོངས་པ་མཐུན་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ལ་སྦྱོར་བའི་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ་སྣ་ཚོགས་གདུལ་བྱའི་དབང་པོ་དང་སྐལ་བ་དང་མཚམས་པར་གསུངས་པ་ལས། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་གསེར་སྦྱངས་པ་ལྷད་དང་བྲལ་བ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཁོ་ན་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ཐེག་པའི་རྩེ་མོར་རིགས་པས་གྲུབ་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ། དང་པོ་གཞི་གནས་ཟུང་འཇུག་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་གནད་ངོ་འཕྲོད་པའི་གང་ ཟག་གིས་རྟོགས་ལྡན་བླ་མའི་མན་ངག་སྔར་བཤད་པའི་ཕྱི་
Chinese
不加修饰地守护。坚定信念迅速证悟。埃荣圆满的阎魔法王快乐。土牛年十二月初四，以威慑喜悦力完成。善哉！ 光明妥噶的修法，浓缩为极珍贵的口诀，在此。顶礼原始怙主法身普贤王如来。此处欲修持大圆满口诀部的殊胜光明妥噶引导次第，故于清净寂静悦意之处，圆满前行诸次第后。正行次第为：于晴朗无云，日光不损眼之时，如是思维：我从前至今在轮回中流浪至今。如今值遇比佛陀还稀有的金刚乘，以及比其更迅速的究竟光明金刚顶秘密道之殊胜之时，为将慈母众生一切有情安置于佛陀果位之故，迅速又迅速地，为于此生证得智慧身之故，修持光明妥噶之甚深口诀。生起猛烈之心。其后正行，于晴朗之空中，于日光不损眼之时，观视，以外界虚空为缘。于澄澈湛蓝之中，于彩虹光芒种种颜色之中，见圆形明点，如磨光的柯木石，具有内外层层叠叠，以及如水晶念珠般连接不断，呈双重弯曲显现，跳动摇曳。彼等亦非存在于外境，亦非如内识错乱所致之假象。乃是于自身心（藏文：ཙིཏྟ་，梵文：citta，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心）肉灯之中，安住着实相自生之智慧，本体空性，自性光明，大悲周遍之体性，以根识现量而见。如灯笼之灯光从孔中向外显现一般。彼亦是内在智慧之光，由名为“卡德水晶管”之脉，从眼根刺入而传递，以眼球油脂之灯为助缘而见。于此时，若问：如是于心 中，自生之智慧，彩虹与光芒之相
English
Protect without embellishment. Quickly realize with decisive confidence. May the Yama Dharma King of E-rong be happy in completion. On the 4th day of the 12th month of the Earth Ox year, it was completed with the power of subduing joy. May it be virtuous! Herein is the quintessence of the practice of Tögal of Clear Light, condensed into extremely precious instructions. Homage to the primordial protector, Dharmakaya Samantabhadra. Here, wishing to practice the distinctive Clear Light Tögal guidance sequence of the Great Perfection, the Mind Series, one should complete the preliminary stages in a clean, secluded, and pleasant place. The actual stage is as follows: At a time when the sky is clear and the sunlight does not harm the eyes, one should think like this: "For so long, I have wandered in samsara. Now, at this time when I have encountered the Vajrayana, which is rarer than even the Buddhas, and the ultimate secret path of the Clear Light Vajra Pinnacle, which is even faster than that, for the sake of placing all sentient beings, the kind mother beings, in the state of Buddhahood, quickly, quickly, for the sake of attaining the Wisdom Body in this very life, I will practice the profound instructions of Clear Light Tögal." Generate a strong mind. Then, the actual practice: In the clear sky, when the sunlight does not harm the eyes, look out, taking the external sky as a condition. In the midst of the clear, bright blue, in the midst of various colors of rainbow rays, one sees round bindus, like polished komok stones, with many inner and outer layers, and bindus like strings of clear crystal, connected continuously, appearing in double curves, pulsating and moving. These are not something that exists outside, nor are they like the appearance of delusion caused by internal faculties. Rather, in the center of one's own heart (Tibetan: ཙིཏྟ་, Sanskrit: citta, Romanized Sanskrit: citta, literal meaning: mind) lamp of flesh, dwells the self-arisen wisdom of the nature of reality, the essence of emptiness, the self-nature of clarity, and the all-pervading nature of compassion, which is directly seen by the senses. It is like the light of a lantern shining outward through a hole. This is also the light of inner wisdom, transmitted through the vein called "Kati crystal tube," which pierces the eye, and seen with the help of the lamp of the eye's oily fluid. At this point, if one asks: "Thus, in the heart, the appearance of self-arisen wisdom, rainbows, and light
Chinese
如果认为，本然坚固不坏的事物以阿赖耶识的形态存在，那是绝对不行的，因为这与外道的我执冥想没有差别。那么，它的力量如何在感官的境域中显现呢？就像清澈的水晶在没有遇到外缘的时候，无法确定彩虹就在这里，也无法衡量它的大小。但是，当它接触到阳光时，彩虹就会明显地显现出来。而且，彩虹在水晶的内外都无法找到，彩虹的有无并不改变水晶的本质。同样，自己的心性本来就是空性的，诸佛在三世中也无法见到事物以真实的法存在。从本自具足的法界中，自然显现出不间断的显现和嬉戏的力量，即使感官能够清楚地看到，也丝毫不会动摇根本的法界。显现和空性自然而然地融合在一起，这种不可思议的法界显现，消除了知识、经验和理性的宗派。对这种不可言说的双运显现智慧产生特殊的信心，这被认为是此派的瑜伽士。否则，即使彩虹般的线条是智慧的力量，如果不能真正认识到这一点，仅仅是显现也无济于事，就像孩子观看彩虹一样。因此，心间的无坏明点等等，在各个密续部中都提到了许多名称。觉性的智慧，光明和空性双运的实相，一切名相和戏论都无法摧毁和分离，遍布虚空的虚空金刚，无为的法界，超越思想和言语，这被称为瑜伽士的殊胜证悟。如果用肤浅的、孩子气的头脑来逐字逐句地分析，就会陷入对秘密意义的误解、邪见和怀疑之中。因此，虽然在究竟的智慧上，各密续部的观点一致，但是为了将智慧应用于实践，根据所化众生的根器和能力，有各种不同的方法。而大圆满就像精炼的黄金一样，没有杂质，唯有智慧才是道路，这在理证上是最高的法。要修持这样的道路，首先，对于能够认识到根本双运、远离戏论要点的人来说，上师的窍诀，就是之前所说的外。
English
If one thinks that the naturally firm and indestructible entity exists in the form of Alaya-consciousness, that is absolutely not permissible, because it is no different from the self-grasping meditation of the Tirthikas. Then, how does its power manifest in the realm of the senses? Just like a clear crystal, when it does not encounter external conditions, one cannot determine that the rainbow is here, nor can one measure its size. However, when it comes into contact with sunlight, the rainbow will clearly appear. Moreover, the rainbow cannot be found inside or outside the crystal, and the presence or absence of the rainbow does not change the essence of the crystal. Similarly, one's own mind-essence is originally empty, and the Buddhas in the three times cannot see things as truly established dharmas. From the spontaneously accomplished Dharmadhatu, the uninterrupted manifestation and playful power naturally arise, and even if the senses can clearly see it, it will not shake the fundamental Dharmadhatu in the slightest. Manifestation and emptiness naturally merge together, and this inconceivable Dharmadhatu manifestation eliminates the tenets of knowledge, experience, and reason. Having special faith in this inexpressible union of manifestation and wisdom, this is considered the yogi of this school. Otherwise, even if the rainbow-like lines are the power of wisdom, if one cannot truly recognize this, mere manifestation will not help, just like a child watching a rainbow. Therefore, the indestructible Bindu in the heart center, etc., all the many names mentioned in the various Tantric sections, the reality of the union of clarity and emptiness of awareness, cannot be destroyed or separated by all names and elaborations, the all-pervading space Vajra of space, the unconditioned Dharmadhatu, beyond thought and speech, this is called the yogi's supreme realization. If one analyzes it word by word with a superficial, childish mind, one will fall into misunderstanding, wrong views, and doubts about the secret meaning. Therefore, although the views of the various Tantric sections are consistent on ultimate wisdom, there are various methods for applying wisdom to practice, according to the faculties and abilities of the disciples to be tamed. And Dzogchen, like refined gold, is without impurities, and only wisdom is the path, which is logically established as the highest Dharma. To practice such a path, first of all, for those who can recognize the key points of the fundamental union, free from elaboration, the Guru's instructions are the outer ones mentioned before.