Tibetan
།ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་འཕོ་འགྱུར་མཚན་མ་སྤངས། །ང་བདག་རིས་མེད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གནས། །དུས་གསུམ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་འོད་གསལ་དོན། །ཡེ་ནས་བབས་ཀྱིས་གནས་པ་འདི་ཉིད་ ལ། །གསར་དུ་རྩོལ་བས་བསྒྲུབ་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་། །སྒོམ་པའི་ཚེ་ན་གསལ་མདངས་འདོན་ཅི་དགོས། །འདི་ལ་ང་དང་བདག་ཏུ་དམིགས་པའི་ཆ། །ཕྲ་རབ་རྡུལ་ཀྱི་ཤས་ཙམ་ཡོང་ཡེ་མེད། །མཁའ་ལྟར་རྣམ་དག་ཡེ་སྟོང་ཆེན་པོའི་ཕྱིར། །བསལ་ཤིང་དགག་པར་བྱ་བ་མ་མཆིས་ལ། །སྟོང་ངོ་སྙམ་དུ་རྟོག་པས་ཆེད་འཛིན་གྱིས། །དཔྱད་དང་བཅོས་མའི་སྒོམ་པ་མ་ལུས་པ། །མཁའ་ལ་རི་མོར་བྲིས་པ་བཞིན་དུ་ཡལ། །དེ་སླད་མུ་བཞིའི་འཛིན་སྟངས་གང་ཡང་མེད། །སྟོང་དང་རིག་པ་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཞེས། །ཐ་སྙད་དོན་དང་མི་མཐུན་མེད་མོད་ཀྱི། །ཟུང་འཇུག་རྗེན་པར་མྱོང་ཚེ་བློ་ལས་འདས། །སོ་སོ་རང་གིས་རིག་བྱ་ཙམ་དུ་ཟད། །རང་རིག་གཉུག་མ་བབ་ཀྱི་དོན་མཐོང་ན། །གནས་དང་མི་གནས་མེད་བར་མཁའ་ལྟར་བརྡལ། །འགྱུ་བ་དངོས་མེད་པར་སྣང་བྱ་རྗེས་མཚུངས། །ཡིན་མིན་སྒྲོ་འདོགས་ཐེ་ཚོམ་གང་ཡང་མེད། །ཡེ་ནས་འདི་ལྟར་གནས་ཀྱང་ཕལ་པ་དག །སློས་ཅི་དགོས་ཏེ་ཐེག་ཆེན་སྨྲ་བས་ཀྱང་། །དབུལ་པོའི་ཁྱིམ་འོག་གཏེར་ལྟར་མཐོང་དཀའ་བ། །བླ་མའི་མན་ངག་ལམ་གྱིས་རང་ལས་རྙེད། །ཨེ་མའོ། དུས་རིང་བསྐལ་པར་ཚོགས་གཉིས་རྒྱས་མཚོའི་མཇིང་། །བརྒལ་ནས་འབད་བྱས་དོན་ཆེན་ཡིད་བཞིན་ནོར། །ཚེགས་མེད་ལག་ཏུ་སྟེར་བའི་ངེས་དོན་གྱི། །མན་ངག་ཟབ་མོར་དེང་སང་འཁུ་བ་མང་། །སྐལ་བ་ཆེ་ལྡན་མཆོག་གི་གོ་འཕང་ལ། །བདེ་ བླག་འཇུག་པར་འདོད་པའི་བློ་ལྡན་རྣམས། །ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་རང་གི་སེམས་ཀྱི་གསང་། །ཟབ་མོའི་དོན་འདིར་ཕུ་ཐག་གཅོད་པར་མཛོད། །བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཆོས་ཕུང་མཁས་བྱས་ཀྱང་། །རྟོགས་པར་བྱ་བའི་མཐར་ཐུག་འདི་ཙམ་ལ། །འཁོར་འདས་སྟོང་སྲོག་དབང་བསྒྱུར་དཔལ་ཆེན་པོའི། །དགོངས་པའི་གཏན་སྲིད་ཟིན་པ་འདི་ག་ལགས། །དེ་སྐད་རྒྱུད་གཞན་གཉིས་སྣང་ཅན་གྱི་ཞལ། །མ་མཐོང་ཚིག་གི་གདམས་པ་མ་ཕོག་ཀྱང་། །རང་རིག་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུའི་རང་ཞལ་ནས། །གཟུང་འཛིན་མེད་པའི་ངང་དུ་རང་ཤར་བའོ། །མེ་སྤྲེལ་ཟླ་ཚེས་ལ་འཆི་མེད་མཆོག་གྲུབ་གླིང་དུ་མཚམས་ཀྱི་ཐུན་གསེར་དུ་འཇམ་དཔལ་དགྱེས་པའི་ཡིད་མཁའ་ལས་རང་སྣང་བ་མངྒ་ལཾ།། ༈ །།སེམས་དོན་འབྲིང་པོ་བཞུགས། གཉུག་མའི་ཤེས་པ་བཟོ་མེད་རྒྱ་ཡན་གང་། །བླ་མའི་མན་ངག་ལམ་གྱིས་ནམ་མཐོང་ཚེ། །ཚིག་གིས་མི་མཚོན་སོ་སོ་རང་གིས་རིག །རྩོལ་སྒྲུབ་མི་དགོས་རྟོག་པའི་འཛིན་སྟངས་ཡལ། །ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་འོད་གསལ་རྒྱུན་ཆད་མེད། །སྒོམ་པའི་ཚེ་ན་གསལ་མདངས་འདོན་ཅི་དགོས། །ཡེ་སྟོང་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་རང་བབ་ལ། །སྟོང་ངོ་སྙམ་པའི་བཟོ་བཅོས་ཅི་ལ་དགོས། །མི་བསམ་དགུ་བསམ་སེམས་ཀྱི་རྟོག་དཔྱོད་ཀྱིས། །མི་བཟོ་དགུ་བཟོ་བཅོས་མའི་ལྟ་སྒོམ་བརྒྱ། །རང་བྱུང་རིག་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ། །ཚོན་རྩིའི་ རི་མོ་བཞིན་དུ་མ་ཆགས་སོ། །ཨེ་མའོ། ཆོས་ཉིད་བསམ་དུ་མེད་པའི་དོན་དེ་ནི། །ལམ་གྱིས་མ་སྒྲུབ་ཁུང་གིས་མ་མཚོན་ལ། །རྣམ་པར་ཤེས་པས་བཟོ་བཅོས་མ་ཕོག་པར། །ཆོས་ཉིད་གནད་ལས་ཤར་བ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཉི་མའི་སྣང་བས་ཁྱབ་པའི་ནམ་མཁའ་བཞིན། །སྟོང་གསལ་འདུས་མ་བྱས་པའི་རིག་པ་འདི། །ཆོས་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་ཡི། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་སྙིང་པོ་ཉིད་ཅེས་གསུངས། །དམར་སེར་རལ་གྲི་ཅན་ཞིག་འཇམ་དཔལ་དུ། །འཛིན་པ་བྱིས་པས་འཇམ་དཔལ་ཆོ་འཕྲུལ་མཐོང་། །བློ་ལྡན་མཆོག་གིས་སྲིད་ཞིའི་ཆོ་འཕྲུལ་བརྒྱ། །སྟོན་པ་འཇམ་དཔལ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་རྟོགས། །སྐུ་དང་གསུང་གི་མཚན་མར་མི་བརྟེན་པར། །ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་སྙིང་ལ་ཞུགས་གྱུར་ན། །བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་བླ་ན་འཕགས། །འཇམ་དཔལ་ཉིད་དང་ཡེ་ནས་གཉིས་མེད་ཡིན། །མེ་སྤྲེལ་ཟླ་༢ཚེས་༣༠ལ་འཇམ་དཔལ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེས་བཀོད་པ་མངྒ་ལཾ།། ༈ །།སེམས་དོན་བསྡུས་པ་བཞུགས། རིག་སྟོང་གཉུག་མ་རྒྱ་ཡན་ཆེན་པོའི་དོན། །བླ་མའི་མན་ངག་ལམ་གྱིས་ནམ་མཐོང་ཚེ། །འོད་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་གསལ་མདངས་འདོན་ཅི་དགོས། །ཡེ་སྟོང་བབ་ལ་སྟོང་འཛིན་ཉེར་མཁོ་མེད། །ཆོས་ཉིད་བཟོ་མེད་རང་ལ་རང་ཤར་ཚེ། །རྩོལ་མེད་འཛིན་མེད་ནམ་མཁའི་ངང་དུ་གནས། །བཅོས་མའི་ལྟ་སྒོམ་ཞེན་པ་རང་སར་ཡལ་། །འཇམ་དཔལ་འདི་ཡིན་གཞན་དུ་མ་ཚོལ་ ཞིག །མེ་སྤྲེལ་ཟླ་༢ཚེས་༣༠ལའོ། །མངྒ་ལཾ།། །།སེམས་དོན་ཆེ་འབྲིང་ཆུང་གསུམ་འདི། །རིག་གསང་འཚོལ་བའི་སྐལ་ལྔན་ལ། །རྡོ་ལས་གསེར་བཞིན་ལམ་གནད་ཀྱི། །མན་ངག་ཡིན་ནོ་སྙིང་ལ་འཆོངས། །འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེས་སོ།། ༈ །།རང་གནད་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་མན་ངག་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཀུ་མཱ་ར་བྷཱུ་ཏ་ཡེ། ཀྱེ་ཧོ། རང་རིག་གཉུག་མ་མཇལ་འདོད་ན། །ཨ་འཐས་སྒོམ་པའི་སྡུག་བཙིར་སྒྱུར་ལ་ཐོང་། །འདི་ནི་རྩིས་མེད་ཡིན་ལ་མ་བོར་ན། །རྣམ་རྟོག་སྦྲུལ་ནག་གཙེས་པའི་ཁ་རླུངས་ཀྱིས། །སྙིང་རླུང་དཀྲུགས་པས་ཡིད་ཀྱི་རྙོགས་མ་སློང་། །ད་ལྟའི་ཤེས་རིག་འདི་ལ་བཟོ་བཅོས་དང
Chinese
本初任运不改诸相舍，我执无别安住平等性。三时不断光明之义谛，本来自在安住此性中，新勤功用实无由可成，修持之时何须显发光？于此我与我所执着分，微尘丝毫亦且无有也。如虚空般清净本空性，故无须遮遣破立之所作，若以空性之想而特意执取，所有寻伺造作之修持，如于虚空绘画般消逝。是故四边之执着亦皆无，所谓空性与觉性双运者，名言虽与实义不相违，然亲证双运之时超心意，唯是各自自证之境界。若见自明本觉本来之义，无住不住广大如虚空，动摇无实显现如影随，是非增益怀疑皆无有。本初即如是安住然庸众，何须饶舌大乘说者亦，如贫者家下伏藏难得见，由上师口诀道中自证得。噫玛沃！长时劫中积聚二资如巨海，超越勤奋所获如意大宝藏，无需勤劳即可置于手中之，甚深口诀精义今时多隐没。具大福报欲入胜妙位之具慧者，法之精要自心秘密处，于此甚深义理当决择。纵然精通八万四千之法蕴，然所应证悟之究竟唯此尔，轮涅空性命脉所系大权势，此乃证得胜者密意之扼要。如是未见他宗二取之面目，虽未触及言词之教诲，然自明文殊童子之自性中，于无能取所取之状态中自显现。火猴年之月日于成就洲（Chokdrupling）之闭关时，于黄金之座上，由文殊欢喜之意空中自显现。吉祥！心义中篇。本觉之智无作任运者，由上师口诀道中何时见，即是言语无法诠释，唯有各自自证知，勤勇
English
From the very beginning, spontaneously accomplished, free from the marks of change, I abide in equality, devoid of the distinctions of "I" and "mine." The meaning of the uninterrupted, luminous clarity of the three times, This very state, abiding naturally from the beginning, Cannot be achieved through newly applied effort. When meditating, what need is there to draw forth brightness? In this, even the slightest trace of clinging to "I" and "mine" Is utterly nonexistent, not even a particle. Since it is utterly pure, like space, the great emptiness, There is nothing to be removed or refuted. By conceptually grasping at the notion of "emptiness," All contrived and artificial meditations Disappear like drawings in the sky. Therefore, there is no clinging to any of the four extremes. Although the term "union of emptiness and awareness" Is not inconsistent with the meaning, When directly experiencing union, it transcends the mind. It is merely something to be known individually by oneself. When the meaning of naturally arising self-awareness is seen, Without abiding or not abiding, it is vast like space. Movings appear like reflections, without substance. There is no doubt, no adding or subtracting, no hesitation. Although it abides thus from the very beginning, ordinary beings Why bother speaking? Even those who speak of the Great Vehicle Find it difficult to see, like a treasure beneath a poor person's house. Through the path of the guru's instructions, it is found within oneself. Emaho! In long kalpas, the neck of the ocean of accumulated merit and wisdom, having crossed over, the great wish-fulfilling jewel obtained through effort, the profound pith instructions of the definitive meaning, which bestow it effortlessly into the hand, are now often obscured. Those fortunate and intelligent ones who wish to easily enter the supreme state, the essence of Dharma, the secret of one's own mind, resolve the matter in this profound meaning. Even if one is learned in the eighty-four thousand collections of Dharma, this alone is the ultimate thing to be realized. The great power that controls the life force of samsara and nirvana, this is the very essence of grasping the Victorious One's intention. Thus, without seeing the faces of other dualistic traditions, without touching the teachings of words, from the very face of self-aware Manjushri, it arises spontaneously in a state free from grasping at subject and object. On the lunar day of the fire monkey year, in the retreat at Chokdrupling (成就洲), on the golden seat, from the mind-sky of Manjushri's delight, it arises spontaneously. Mangalam! The Middle Meaning of Mind. The innate wisdom, unmade and vast, when seen through the path of the guru's instructions, is inexpressible in words, known only by oneself, Effort
Chinese
无需勤作，念头的执着消散，本来自生光明，永不间断，禅修之时，何须显发光明？如本空虚空般的自性，何须做作空性之想？不思而思，以心的分别念，不做而做，百种造作的见修行，自生觉性如虚空，如颜料的图画般，不会着染。噫玛吙！法性不可思议之义，非以道证，非以孔显，未被分别识所造作，法性从要处显现，甚为稀有。如日光遍布的虚空，此空明无为的觉性，于法中成为法的精髓，名为妙吉祥童子之精髓。将持有红黄色宝剑者，执着为文殊，是孩童见到文殊的幻变，具慧殊胜者，了知轮涅的百种幻变，导师即是文殊的体性。不依赖身语的相，若心的加持融入心间，则胜过一切加持悉地，与文殊本性无二无别。火猴年二月三十日，文殊喜金刚所著，吉祥！༈ །།心要略义。觉空本元广大之义，上师口诀道现时，光明任运，何须显发光明？本空之际，无需执空。法性无作，自现之时，无勤无执，安住虚空之界。造作的见修行执着自灭。文殊即此，勿寻他处！火猴年二月三十日。吉祥！༈ །།心要大中小三，是寻觅觉密之具缘者，如石中取金般，是道要之口诀，铭记于心。文殊金刚造。༈ །།自要智慧轮之口诀。那摩 guru mañjuśrī kumārabhūtaye（藏文，梵文天城体：नमः गुरु मञ्जुश्री कुमारभूतये，梵文罗马拟音：namaḥ guru mañjuśrī kumārabhūtaye，汉语字面意思：顶礼 गुरु 上师，मञ्जुश्री 文殊，कुमार 童子，भूतये 成就），嗟！欲见自明本元，舍弃勤作禅修之苦。此乃无价之宝，切莫遗失，若为分别念黑蛇所恼，心风扰动，则生起意之垢染。对于当下的觉性，勿作修饰与
English
No need to strive, the clinging of thoughts dissolves. From the beginning, spontaneously accomplished luminosity is continuous. When meditating, what need is there to manifest brightness? In the self-nature like the primordial emptiness of the sky, what need is there to fabricate the thought of emptiness? Thinking without thinking, with the mind's discriminating thoughts, doing without doing, hundreds of fabricated views, meditations, and practices. Self-arisen awareness is like the sky, like a painting with colored pigments, it does not become attached. Emaho! The meaning of the Dharma-nature, which is beyond thought, is not attained through the path, not shown through a hole. Without being touched by the discriminating consciousness, the Dharma-nature arises from the essential point, it is very wondrous. Like the sky pervaded by the light of the sun, this spontaneously clear, uncompounded awareness, in the Dharma, becomes the essence of the Dharma, it is said to be the essence of youthful Manjushri. To grasp someone holding a red and yellow sword as Manjushri, is like a child seeing the magical display of Manjushri. The supreme intelligent ones realize the hundreds of magical displays of samsara and nirvana, the teacher is the very nature of Manjushri. Without relying on the signs of body and speech, if the blessing of the mind enters the heart, then it is superior to all blessings and siddhis, it is non-dual with the very nature of Manjushri. Written by Manjushri Delightful Vajra on the 30th day of the second month of the Fire Monkey year, may there be auspiciousness! ༈ །། The Condensed Meaning of Mind. The meaning of the vast expanse of primordial awareness and emptiness, when the guru's oral instructions manifest on the path, spontaneously accomplished luminosity, what need is there to manifest brightness? In the state of primordial emptiness, there is no need to cling to emptiness. When the Dharma-nature, unmade, arises on its own, without effort, without grasping, abide in the realm of the sky. Fabricated views, meditations, and attachments dissolve on their own. Manjushri is this, do not seek elsewhere! On the 30th day of the second month of the Fire Monkey year. May there be auspiciousness! ༈ །། These three, the great, medium, and small meanings of mind, are for those fortunate ones who seek the secret of awareness. Like extracting gold from stone, it is the oral instruction of the essential points of the path, engrave it in your heart. By Manjushri Vajra. ༈ །། The Oral Instruction of the Self-Essence Wisdom Wheel. namo guru mañjuśrī kumārabhūtaye (Tibetan, Sanskrit Devanagari: नमः गुरु मञ्जुश्री कुमारभूतये, Sanskrit Romanization: namaḥ guru mañjuśrī kumārabhūtaye, Chinese literal meaning: Homage to गुरु Guru, मञ्जुश्री Manjushri, कुमार Kumara, भूतये Bhutaye), Kyeho! If you wish to meet your own primordial awareness, abandon the suffering of forced meditation. This is priceless, do not lose it, if tormented by the breath of the black snake of discursive thoughts, the heart wind is disturbed, then the impurities of the mind arise. Do not fabricate or