Tibetan
་པར་སངས་རྒྱས་སར་འགྲོ་བའི། །གདིང་ཆེན་དེ་ནི་ད་ལྟར་ཐོབ་པ་ཡིན། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ནུས་པ་མེད་ན་ཡང་། །དེ་རྗེས་འཇུག་པར་འདོད་པའི་དམ་བཅའ་ནི། །བསྐལ་པའི་མཐར་ཡང་གཏོང་བར་མི་འདོད་པའི། །སེམས་མཆོག་བརྟན་ན་མོས་སྤྱོད་སེམས་དཔའ་ཡིན། །དེ་འདྲ་གང་ཡང་མེད་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །ས་ལ་བྱ་འཕུར་བཞིན་དུ་འགྲོའོ་ཞེས། །ཐེག་ཆེན་ལམ་གནད་ཅི་ཡང་མི་ཤེས་པའི། །ངོ་ཚའི་ཚིག་དེ་སྨྲ་བ་བསྐྱུངས་ན་ལེགས། །ལམ་མཆོག་རྫོགས་པ་ཆེ་ལ་ཡོན་ཏན་ཆེ། །ཇི་བཞིན་འབྱོངས་ན་གྲངས་མེད་གསུམ་གྱི་ལམ། །ཚེ་འདིར་རྫོགས་ནས་སངས་རྒྱས་མངོན་བྱེད་ཀྱང་། །མྱུར་བུལ་ལམ་གྱི་ཁྱད་དེ་དོན་དུ་གཅིག །གལ་ཏེ་མདོ་ནས་བཤད་པ་ཅི་ལྟ་བུའི། །ཡོན་ཏན་མེད་ཀྱང་ས་ལམ་བགྲོད་གྱུར་ན། །ལམ་དེ་བགྲོད་ལ་གཅིག་པུས་སངས་རྒྱས་སར། །འགྲོ་བའི་ལམ་མིན་ཐེག་ཆེན་གཞུང་དང་འགལ། །ལམ་གྱི་ དུས་སུ་ཡོན་ཏན་མེད་གྱུར་ན། །འབྲས་བུའི་ཡོན་ཏན་དེ་ཡང་མི་སྣང་བའི། །སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་ཞིག་ཀྱང་སྲིད་པའི་ཕྱིར། །རང་རྒྱུད་མཆོག་བཟུང་ལམ་ལ་མ་སྨད་ཅིག །ལམ་ནི་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ལམ་ཡིན་ཏེ། །འདི་ལ་ཡོན་ཏན་མེད་ན་ཐམས་ཅད་འཆུག །བདག་ལ་ཡོན་ཏན་མེད་མེད་ན་ལམ་དེའི་ཚད། །མ་སླེབ་ཤེས་བྱོས་ལམ་དེར་མ་རློམས་ཤིག །སེམས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་གནས་ལ་དབང་འབྱོར་ན། །རྩལ་སྣང་སེམས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་རོལ་པར་འཆར། །རིག་རྩལ་དབང་ཐོབ་དེ་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་སོགས། །ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱང་འདུན་པ་ཙམ་གྱིས་རྫོགས། །དེ་ཕྱིར་རྟོགས་པ་དོན་གྱི་འོད་གསལ་དབྱིངས། །མངོན་སུམ་བྱས་ནས་གནས་གྱུར་ཐོབ་པ་ན། །ཡོན་ཏན་བརྒྱ་ཕྲག་དཀའ་བ་མེད་པར་ནི། །ཉི་དང་འོད་ཟེར་བཞིན་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །འོད་ཀྱང་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་འདི་ན། །ཐོག་མེད་བསགས་པའི་ལས་ཤུགས་སྟོབས་ལྡན་པས། །མྱུར་ལམ་སྙིང་པོའི་ཉམས་ལེན་ལེགས་བརྩོན་ཀྱང་། །གཞུང་ནས་བཤད་པ་ཇི་བཞིན་འབྱོང་བར་དཀའ། །རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་རེ་ཟུང་གིས། །ཉམས་ལེན་ཇི་བཞིན་འབྱོང་བའི་ས་ཚད་དང་། །བསྟུན་ཏེ་ཟླ་བ་དྲུག་ཙམ་བསྒོམ་པས་ཀྱང་། །རིག་འཛིན་ས་ལ་འགྲོ་ཞེས་གསུང་ཐོས་ནས། །སེམས་གནས་གོམས་པའི་སྟོབས་སམ་དམིགས་རྩོལ་གྱིས། །དྲངས་པའི་བདེ་གསལ་མི་རྟོགས་ཉམས་ཙམ་ལ། ། སྔགས་ལམ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་དང་། །དཔེ་ཡི་འོད་གསལ་དག་ཏུ་རློམས་པ་དང་། །སྒོམ་པོ་ཕལ་ཆེར་དཔེ་ཡི་འོད་གསལ་ལ། །རྟོགས་པར་བཟུང་ནས་རང་ཉམས་བལྟས་ན་ཡང་། །མངོན་སུམ་ཡིན་ཕྱིར་རྗེས་དཔག་མི་དགོས་པས། །འདི་ཉིད
Chinese
去往佛陀之地的。 巨大信心现在已经获得。 即使没有那样的能力。 发誓追随其后。 即使到劫末也不想放弃的。 若有坚定的殊胜心，即是信行菩萨。 如果没有那样的，却说如鸟飞般前往。 佛陀的境界。 对于大乘道之要点一无所知。 最好避免说出那令人羞愧的话语。 殊胜道大圆满功德大。 如实修习则三无数劫的道。 此生圆满即可现证成佛。 快慢道之差别，实则一义。 如果如经中所说。 没有功德却行于地道。 仅凭行持此道就能到达。 并非成佛之道，与大乘经论相违。 道之 时若无功德。 果之功德亦不显现。 因为也可能出现二佛。 莫自以为是，诽谤正道。 道乃三世诸佛之道。 若此无功德，则一切皆错。 若我无功德，当知未达彼道之量。 莫自诩于彼道。 若能自在心性本觉之境。 则力现之心亦显现为智慧之嬉戏。 获得明力自在者，神通等。 功德亦仅凭意愿即可圆满。 因此，证悟实义光明法界。 现证并获得住转之时。 百千功德无需勤作。 如日与光芒般自然成就。 然于此信行地。 无始积累之业力强大。 即使精进修持速道心要。 亦难如经中所说般成就。 如珍宝般的一两位。 与如实修习成就之境地。 相符，即使仅修习六个月左右。 听闻说也能到达持明地。 以串习心住之力量或专注之力。 所生的乐明不分别之体验。 妄执为 密咒道大乐之智慧。 以及譬喻光明等。 大多数修行者将譬喻光明。 执为证悟，即使观察自身体验。 亦因是现量故，无需比量。 此即是
English
To go to the Buddha's land. Great confidence is now obtained. Even if there is no such ability. The vow to follow after it. Even at the end of the kalpa, I do not want to give up. If there is a firm supreme mind, then it is a believing and practicing Bodhisattva. If there is nothing like that, but says to go like a bird flying. The realm of the Buddha. Without knowing anything about the key points of the Mahayana path. It is best to avoid saying those shameful words. The supreme path, the Great Perfection, has great merits. If practiced as it is, then the path of three countless eons. Perfecting in this life, one can manifest enlightenment. The difference between the fast and slow paths is actually one meaning. If it is as the sutras say. Even without merits, one travels the bhumis and paths. Merely by practicing this path, one can reach. It is not the path to Buddhahood, it contradicts the Mahayana scriptures. Of the path If there are no merits at the time. The merits of the result will also not appear. Because there may also appear a second Buddha. Do not be self-righteous and slander the right path. The path is the path of the Buddhas of the three times. If this has no merit, then everything is wrong. If I have no merit, then know that I have not reached the measure of that path. Do not boast about that path. If one can freely control the state of mind's own wisdom. Then the mind of skillful manifestation also appears as the play of wisdom. Those who have obtained mastery of knowledge and skill, such as magical powers. Merits are also perfected by mere intention. Therefore, realize the meaning of the clear light Dharmadhatu. When directly realizing and obtaining the transformation of abode. Hundreds of thousands of merits are effortlessly. Naturally accomplished like the sun and its rays. However, in this land of believing practice. The power of karma accumulated from beginningless time is strong. Even if one diligently practices the essence of the swift path. It is difficult to achieve as the scriptures say. Like one or two precious individuals. And the state of accomplishment of practicing as it is. In accordance, even if one only practices for about six months. Having heard that one can reach the Vidyadhara ground. With the power of habituating the mind or the power of focusing effort. The experience of bliss and clarity that is not understood. To presume to be The wisdom of great bliss of the mantra path. And the example of clear light, etc. Most practitioners take the example of clear light. As realization, even if observing one's own experience. Also, because it is direct perception, there is no need for inference. This is
Tibetan
་མཐོང་ལམ་ཡིན་ཅེས་སྨྲ་བ་འཁྲུལ། །དོན་གྱི་འོད་གསལ་མངོན་དུ་བྱས་པ་ལ། །བརྒྱ་ཕྲག་བཅུག་གཉིས་ལ་སོགས་ཡོན་ཏན་འབྱུང་། །ཚོགས་ལམ་ཆེན་པོར་ཆོས་རྒྱུན་ཏིང་ངེ་འཛིན། །ཐོས་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་ཡང་ཡོད་དམ་སོམས། །དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་ནང་གི་ཁམས་དབང་པོ། །བསྐལ་པའི་ཁྱད་ཀྱིས་ཚེ་འདིར་ཆེར་བསྒོམ་ཀྱང་། །གདོད་མའི་གྲུབ་མཐའ་སྙེགས་དང་མི་སྙེགས་པ། །སྣ་ཚོགས་ཡོད་ཀྱང་ལམ་མཆོག་ཉམས་ལེན་ལ། །མོས་པ་ཙམ་གྱིས་རིམ་བཞིན་སངས་རྒྱས་ས། །འཐོབ་ཅེས་གསུང་ཞིང་ཉམས་སུ་ལེན་པ་རྣམས། །འདི་འམ་བར་དོ་སྐྱེ་བ་གཞན་རྣམས་སུ། །རིང་པོར་མི་ཐོགས་མཐར་ཐུག་འབྲས་ཐོབ་ཕྱིར། །ཤིན་ཏུ་གུས་པར་བྱས་ཏེ་ཇི་ནུས་སུ། །བསྒོམ་པར་བྱའོ་སྐལ་བཟང་གྲོགས་པོ་དག །དད་བརྩོན་གློ་ཡི་སྟོབས་བཞིན་ཡོན་ཏན་རྣམས། །ལམ་གཞག་གང་ལས་མྱུར་བར་མངོན་དུ་འབྱུང་། །མདོ་དང་རྒྱུད་སྡེའི་ངེས་གསང་ལམ་རྣམས་ལ། །ཡོན་ཏན་ཆེ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་ཀྱི། །དེ་ཀུན་རྫོགས་པའི་བདེ་མྱུར་ལམ་མཐར་ཐུག །འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ཁོ་ན་ཡིན། །དེ་ཉིད་ཟབ་མོའི་མཐར་ཐུག་ ཡིན་མོད་ཀྱང་། །སྙིང་པོའི་ཡེ་ཤེས་རང་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར། །མཚན་ལྡན་བླ་མའི་མན་ངག་གནད་བརྡེག་ན། །ཡུད་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ཡིད་ཆེས་ལྡོག་མེད་སྐྱེ། །འདི་ཡི་མན་ངག་ཐོབ་པའི་སྐལ་བཟང་རྣམས། །འབད་པ་ཆུང་ངུས་རང་རྒྱུད་མྱུར་གྲོལ་བ། །དེ་འདྲ་ལམ་གཞན་གང་ལའང་མ་དམིགས་ནས། །རང་བློར་ཡིད་ཆེས་སྐྱེ་པས་དབང་པོ་གྱེད། །དགེ་བའི་སེམས་སྦྱངས་བསོད་ནམས་བསགས་པ་དང་། །སེམས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་དམིགས་པའི་བསྒྱུར་སོ་རྣམས། །གནད་དུ་སོང་ན་མཐར་ཐུག་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །གོ་འཕང་འགྲུབ་ལ་བསླུ་བ་མེད་མོད་ཀྱི། །ཉོན་མོངས་ཟུག་རྔུ་འཆི་བའི་འཇུགས་སོགས་ལ། །དེ་མ་ཐག་པར་དབུགས་འབྱིན་ཤིན་ཏུ་དཀའ། །ཟབས་ལས་དཔེ་དོན་ཡེ་ཤེས་འདྲེན་པ་སོགས། །ལམ་དུ་ཚུད་དང་མཐར་ཕྱིན་དེང་སང་དཀོན། །སེམས་ཉིད་གནད་ལ་ཅུང་ཟད་གོམས་པས་ཀྱང་། །དུག་གསུམ་གདུང་བ་ལྷོད་པོར་བྱེད་པ་དང་། །འཆི་བའི་འཇིགས་པ་དག་ཀྱང་ཞི་བགྱིད་ན། །གནོད་པ་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་ཞིག་དགོས། །ཁྱད་པར་སྙིགས་དུས་ཉོན་མོངས་ཤུགས་དྲག་པས། །སེམས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་ཇི་ལྟར་གོམས་ན་ཡང་། །ཕན་སྐྱེད་མེད་པར་ཡི་ཆད་གདུང་རྣམས་ཀྱང་། །འདི་དང་ཕྲད་ན་དབུགས་འབྱིན་ངེས་པར་ཐོབ། །རི་དབང་རྩེ་ནས་རི་ཕྲན་ལྟ་བ་ལྟར། །ལམ་འདི་རྙེད་པས་ལམ་གཞན་ཞར་ལ་ཤེས། །དེ་སོགས་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་འབད་ མེད་དུ། །སྡུད་པར་མཐོང་བས་ཡིད་ཆེས
Chinese
说这是见道是错误的。当实义光明显现时，就会产生百千万等的功德。在广大的资粮道上，有法流三摩地。想想听闻的功德是否也有。如是知晓后，内在的界和根，即使以劫的差别在此生中勤奋修习，是否趋向原始的宗派。虽然有种种，但在殊胜道的修持上，仅凭信心就能次第成佛。说能获得并修持的那些人，无论在此生或中阴或其他生世中，为了不久证得究竟果位，都应极其恭敬，尽力修持啊，具善缘的朋友们。如信勤肺腑之力般的功德，从任何道法都能迅速显现。在经部和续部的决定秘密道中，功德广大不可估量。但那一切都是圆满安乐的快速究竟道，唯有光明金刚顶。那本身虽是甚深之究竟，但因精要的智慧安住于自性中，若具相上师的口诀击中要害，瞬间也能生起不可逆转的信心。获得此口诀的具善缘者们，以微小的努力就能迅速解脱自相续，未曾见过其他任何道有如此之效，故于自心生起信心，调伏根器。修习善心，积累福德，以及心的造作和所缘的转变等，若能击中要害，则证得究竟佛果，绝无欺骗。但在烦恼痛苦和死亡的逼迫等情况下，立即出气极其困难。从甚深处引导譬喻意义的智慧等，入道和究竟者如今稀少。仅稍微习惯于心性之要害，也能放松三毒的痛苦，平息死亡的恐惧，更何况其他的损害呢？特别是末法时代烦恼猛烈，无论如何习惯于心的造作，若无利益而灰心丧气，但若与此相遇，必定能获得出气。如从山王顶端俯瞰小山一样，获得此道，其他道自然知晓。因此，见到能毫不费力地聚集功德之海，故生起信心。
English
It is wrong to say that this is the path of seeing. When the clear light of meaning manifests, hundreds of thousands of qualities arise. On the great path of accumulation, there is the samadhi of the Dharma stream. Think about whether the qualities of hearing are also present. Having understood this, the inner realms and faculties, even if diligently cultivated in this life with the difference of kalpas, whether or not one tends towards the original doctrines. Although there are various, on the practice of the supreme path, one can gradually attain Buddhahood with mere faith. Those who say they can attain and practice, whether in this life or in the bardo or other lifetimes, in order to quickly attain the ultimate fruit, should be extremely respectful and cultivate to the best of their ability, O fortunate friends. Qualities like the strength of faith and diligence, like the strength of the lungs, can quickly manifest from any path. In the definitive secret paths of the Sutras and Tantras, the qualities are vast and immeasurable. But all of that is the quick and ultimate path of perfect bliss, only the clear light Vajra Peak. That itself is the ultimate of profundity, but because the essence of wisdom abides in itself, if the instructions of a qualified Lama strike the key point, irreversible faith will arise in an instant. Those fortunate ones who have obtained this instruction, with little effort can quickly liberate their own continuum. I have not seen any other path that has such an effect, so faith arises in my own mind, subduing the faculties. Cultivating virtuous thoughts, accumulating merit, and the transformations of mental fabrications and objects of focus, if they strike the key point, then the attainment of the ultimate Buddhahood is infallible. But in situations such as the pain of afflictions and the compulsion of death, it is extremely difficult to exhale immediately. Guiding the wisdom of metaphor and meaning from the depths, etc., those who enter the path and those who reach the end are rare these days. Even by slightly becoming accustomed to the key points of mind itself, one can relax the suffering of the three poisons and pacify the fear of death, so what need is there to mention other harms? Especially in the degenerate age, when afflictions are strong, no matter how accustomed one is to mental fabrications, if one is discouraged and distressed without benefit, but if one encounters this, one will surely obtain exhalation. Like looking at small mountains from the top of the mountain king, by obtaining this path, other paths are naturally known. Therefore, seeing that one can effortlessly gather the ocean of qualities, faith arises.