Tibetan
་རང་རྒྱུད་ལ། །མངོན་སུམ་སྐྱེ་ཕྱིར་འདི་ཟབ་འདི་མཆོག་ཅེས། །ཟབ་ཟབ་མཐོ་མཐོའི་སྟོང་སྐད་མ་ཡིན་པས། །ཉམས་སུ་ལོངས་དང་སྐལ་བ་བཟང་པོ་རྣམས། །མི་འཕྲོག་ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་འགྱུར། །མཆོག་གི་མཆོག་གྱུར་ཐེག་པ་དམ་པའི་ལུགས། །ཆེན་པོའི་ཆེ་བ་ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་ལམ། །བླ་མའི་མན་ངག་གནད་ལ་བརྟེན་ནས་སུ། །ཀུན་གྱིས་ནོར་འཁྲུལ་མེད་པར་རྟོགས་པར་ཤོག །སྙིགས་མའི་སྙིགས་མ་དུས་ཀྱི་ཐ་མར་ཡང་། །སྙིང་པོའི་སྙིང་པོ་ཐེག་མཆོག་རྫོགས་ཆེན་གྱི། །བསྟན་པའི་ཉི་མ་འགོག་མེད་ཤར་ནས་ཀྱང་། །བསྟན་འགྲོའི་རྒུད་མིན་རྩད་ནས་ཞི་བར་ཤོག །ཅེས་པའང་མི་ཕམ་པས་རབ་ཚེས་ལྕགས་ཡོས་ས་ག་ཟླ་བའི་ཚེས་དྲུག་ལ་བྲིས་པས་ཀུན་ལ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་གྱུར་ཅིག མངྒ་ལཾ།། ༈ །།སེམས་དོན་ཆེ་བ་བཞུགས། གདོད་མའི་ཤེས་པ་རིག་སྟོང་དབྱེར་མེད་པ། །བཟོ་བཅོས་བསལ་བཞག་མེད་པ་འདི་ཉིད་ནི། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དེ། །སུས་ཀྱང་མ་བྱས་མཁའ་འདྲ་རང་གི་བབ། །འོན་ཀྱང་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་སྤྲིན་བཞིན་དུ། །ཐོག་མེད་གོམས་པ་རྟོག་པའི་རབ་རིབ་ཀྱིས། །ཡེ་ཤེས་ཉི་མའི་རང་ཞལ་བསྒྲིབ་བྱས་ནས། །སྣ་ཚོགས་འཁྲུལ་པའི་ཡོ་ལང་རྟག་ཏུ་འཁྲུགས། །གཉུག་མའི་ཆོས་ཉིད་ཤེས་པར་འདོད་རྣམས་ཀྱང་། །བཞག་ཐབས་མན་ངག་གནད་དང་ མི་ལྡན་པར། །ཡིད་དཔྱོད་ཚིག་གི་རྗེས་འབྲངས་ངོ་བོ་འཚོལ། །བཙལ་བས་མི་རྙེད་ནམ་མཁའ་སྦར་བཟུང་འདྲ། །དུས་གསུམ་རྗེས་འབྲངས་རྟོག་པས་མ་བསླད་པར། །བཟོ་མེད་ཞོག་ཅེས་བླ་མས་བརྡ་སྤྲད་ཀྱང་། །ཐོམ་མེ་ཡོ་རེའི་ངང་ནས་ཀུན་རྟོག་གིས། །རང་མིག་རང་གིས་བསྒྲིབ་སྟེ་མུན་པར་འཁྱམས། །ད་ནི་བླ་མའི་མན་ངག་ཁོ་ན་ལ། །ཡིད་རྟོག་སྙིང་པོར་བྱས་ཏེ་རང་སེམས་ཀྱི། །གཤིས་ལུགས་བློ་ཡིས་བསླད་པ་དང་བྲལ་བ། །གཉུག་མ་རྒྱ་ཡན་ཆེན་པོའི་བབ་ལ་ལྟོས། །དོན་བརྒྱུད་མན་ངག་གནད་དུ་ཕེབ་གྱུར་ན། །ཚིག་གིས་ཅི་བྱ་རྩོལ་བས་ཅི་ཞིག་སྒྲུབ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྒོམ་དུ་ཅི་ཞིག་ཡོད། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་མཐའ་དབུས་མེད་པ་ལ། །དྭངས་གསལ་རྙོགས་པ་མེད་པའི་རང་མདངས་ཅན། །འོད་གསལ་འདུས་མ་བྱས་པའི་རིག་པ་ནི། །དོན་བརྒྱུད་བྱིན་རླབས་འཕོས་ཚེ་དུས་དེར་མཐོང་། །སེམས་ཉིད་བཟོ་མེད་རང་གི་རང་གཤིས་ལ། །ཐེ་ཚོམ་བྲལ་བའི་ཁོ་ཐག་ཆོད་པ་ན། །བརྗོད་པའི་ལམ་གྱིས་ཇི་བཞིན་མཚོན་དུ་མེད། །ཆོས་ཉིད་རང་གི་གནད་ལས་རང་ཤར་ཡིན། །འོད་གསལ་འགག་པ་མེད་པའི་རང་མདངས་ནི། །འདི་ཞེས་རིང་སུ་མ་ཆད་ཕྱལ་ལེ་བ།
Chinese
于自续中，为令现量生起故，云此甚深此殊胜。非是甚深甚深高高之空言。修持受用吧，具善缘者们，不被夺走，智慧将完全成熟。殊胜中之殊胜，圣妙乘之宗规，伟大中之伟大，阿底瑜伽之道，依止上师口诀之要点，愿一切皆能无误证悟。浊世之浊世，末世之时，精华之精华，胜妙大圆满之，教法之日，无碍升起之后，愿教众之衰败从根源上寂灭。此亦米庞于胜生铁兔年萨嘎月六日所书，愿利益一切之事广大发生。吉祥！心要大义在。原始之觉性，明空无二别，无有造作、去除、安立之此者，乃是众生一切之心性，谁亦未作，如虚空般自之本性。然如虚空之界中之云，无始串习，由分别之昏暗，遮蔽了智慧日之自面，种种错乱之波浪恒时喧嚣。欲知本有之法性者们，亦不具安立之方便、口诀、要点，随逐心识言词寻求本体，寻求亦不得，如握持虚空。不为追随三时之分别所染污，无作安住，如是上师虽作开示，然于茫然摇摆之状态中，由分别，自眼自蔽，于黑暗中徘徊。如今唯以上师之口诀，以心识分别作为心要，自心之，体性远离为心所染，观本初广大自在之状态。若已臻至口诀之要点，则言词何用，勤作何为？ 种种识有何可修？ 如虚空般无有边际中央者，具清净无垢之自性光彩，光明非造作之觉性，于传承加持融入之时，彼时得见。心性无作自之自性中，若已断除怀疑而得定解，则无法以言说之路如实描绘，法性由自之要点而自生。光明无有止息之自性光彩，非曰此也，未曾间断，坦然开阔。
English
In the self-continuum, in order for direct perception to arise, it is said that this is profound and this is supreme. It is not just empty words of profound, profound, high, high. Practice and enjoy, those with good fortune. May wisdom fully ripen without being stolen. The supreme of the supreme, the tradition of the sacred vehicle, the greatest of the great, the path of Ati Yoga, relying on the essential points of the guru's instructions, may everyone realize it without error. Even at the end of the degenerate age, the essence of the essence, the supreme great perfection, may the sun of the teachings rise without obstruction, and may the decline of the teachings and beings be pacified from its roots. This was also written by Mipham on the sixth day of the Saga month in the Iron Rabbit year of Rabjung, may it bring great benefit to all. Mangalam! The Great Meaning of Mind is Present. Primordial awareness, indivisible clarity and emptiness, this very thing, without fabrication, removal, or establishment, is the nature of the mind of all beings. Unmade by anyone, like the sky, its own natural state. However, like clouds in the realm of the sky, habitual patterns from beginningless time, obscured by the dimness of thoughts, constantly stir up waves of various delusions. Those who wish to know the innate nature, without the means of establishing, the essential instructions, and the key points, follow after the words of mental judgment, seeking the essence. Seeking, they do not find it, like grasping the sky. Without being defiled by thoughts that follow after the three times, the guru gave the sign to rest without fabrication. But in a dazed and wavering state, with thoughts, they obscure their own eyes and wander in darkness. Now, only with the guru's instructions, making mental thoughts the essence, the nature of one's own mind, free from being defiled by the mind, look at the natural state of vast, unconfined freedom. If the essential points of the meaning lineage instructions have been reached, then what is the use of words, what is the use of effort? What is there to meditate on in the various consciousnesses? Like the sky, without beginning or end, possessing its own clear and unclouded radiance, the uncompounded awareness of clear light is seen at the moment when the blessing of the meaning lineage is transferred. In the unmade, self-existing nature of mind itself, when certainty is attained, free from doubt, it cannot be accurately represented by the path of expression. The nature of reality arises spontaneously from its own essential point. The self-radiance of clear light, without cessation, is not said to be this, uninterrupted, wide open.