Tibetan
་། །དགག་སྒྲུབ་དཔྱད་ར་མེད་པར་ཆམ་གྱིས་ཞོག །དེ་ལྟར་བཞག་ནས་རང་དྭངས་གནས་པའི་དུས། །འདི་ཞེས་ངོས་བཟུང་གང་ཡང་མེད་པ་ལ། །གསལ་རིག་འགག་མེད་ཡེ་རེ་མེ་རེ་བ། །མཐའ་དབུས་ཕྱོགས་ཆ་མེད་པར་ཟང་ཐལ་ལེ། །གང་ཡང་མ་གྲུབ་ཧ་རེ་སང་ངེ་བ། །ཆུ་རྙོགས་དྭངས་པ་བཞིན་དུ་ངང་གིས་མངོན། །ལྷོད་པར་བསྐྱང་ན་ཇེ་བས་ཇེ་གསལ་ལ། །ཐེ་ཚོམ་དཔྱང་ཐག་ཆད་པའི་ཉམས་མྱོང་སྐྱེ། །མ་བཅོས་ངང་དེ་མ་ཡེངས་དྲན་ཙམ་གྱིས། །ཆོག་པར་བྱས་ནས་དེ་ངང་ལྷོད་པ་གལ། །བཞག་པའི་ཐབས་དེས་ཆོས་ཉིད་གཉུག་མ་ནི། །སུས་ཀྱང་སྒྲུབ་མེད་རང་གི་ངོ་བོ་མཐོང་། །ཡོད་མེད་རྟག་ཆད་མཐའ་ལས་ཡེ་ནས་འདས། ། བརྗོད་བྲལ་གཤིས་ཀྱི་གནས་ལུགས་དེ་གར་ཟད། །མི་ཤེས་སྐྱེ་བོས་དཔྱོད་ར་སྒྲིན་པོ་ལས། །སྣང་དང་སྟོང་པ་ལ་སོགས་སྤྲོས་པ་ཡི། །ཡིད་དཔྱོད་དྲྭ་བ་སྤྲིན་ལྟར་བཀྲམ་ནས་སུ། །རྣལ་མའི་རང་བཞིན་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་བསྒྲིབས་ནས། །བློས་བྱས་སྒོམ་གྱིས་ཆོས་ཉིད་མཐོང་འདོད་པ། །སྨིག་རྒྱུའི་ཆུ་ལ་བསྙེགས་པ་འདྲ་བའི་ཕྱིར། །རང་གནད་ཐད་ཀར་སྐྱོང་བའི་མན་ངག་གཅེས། །ཐད་ཀར་བསྐྱང་ཚེ་དབྱིངས་དང་རིག་པའི་གདངས། །ཡེ་ནས་དབྱེར་མེད་རང་གནད་རང་གིས་མྱོང་། །ཆོས་ཉིད་རང་གི་གནད་ཀྱིས་མ་ཤར་ན། །བློས་བཏགས་སྒོམ་ལོས་ཉིད་དོན་མི་མཐོང་། །རང་གཤིས་རྗེན་པར་ཤར་ཚེ་ཟུང་འཇུག་དོན། །རྟག་ཆད་མཐའ་བྲལ་གཉིས་མེད་མཉམ་པའི་གནད། །མཐར་ཐུག་འདི་ཞེས་རྗེས་ཀྱི་ངེས་པས་ཀྱང་། །ཐེ་ཚོམ་བྲལ་བའི་ཡིད་ཆེས་ཉི་མ་འཆར། །ཀྱི་མའོ་ཡེ་ནས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་བའི་དོན། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འདུས་མ་བྱས་པའི་དབྱིངས། །རྟོག་གེའི་སྤྱོད་ཡུལ་དག་ལས་རིང་འདས་པ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་འོད་གསལ་བདེ་བ་ཆེ། །ཡུན་རིང་དཀའ་བས་འབད་ཅིང་ལམ་མཆོག་ལ། །ཚུལ་བཞིན་བརྩོན་པ་ན་ཡང་རྟོགས་དཀའ་བ། །ཚེགས་མེད་རང་སར་རྙེད་པའི་མན་ངག་འདི། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མཁའ་མཉམ་ཐེག་པའི་ལུགས། །ཤིན་ཏུ་སླ་ཡང་ཕལ་པས་ལྟ་ཅི་སྨོས། །བློ་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་བློ་ལའང་ཚུད་དཀའ་བ། །འདི་ནི་འདི་ཡི་ངོ་མཚར་རྨད་བྱུང་སྟེ། ། སླད་ནས་ཡོན་ཏན་མཐོང་ཚེ་ངོ་མཚར་ཡིན། །ཅི་ག་དབང་པོ་དམན་དང་སྔོན་སྦྱངས་ཆུང་། །ལོག་པའི་བཤེས་ཀྱིས་ཟིན་རྣམས་མོས་མི་འགྱུར། །དེ་ཡིས་བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་དག་ཏུ་ཡང་། །རང་གནས་གཉུག་མ་མཐོང་བའི་སྐལ་བ་བྲལ། །བླ་མའི་མན་ངག་སྙིང་པོར་བྱས་ནས་སུ། །དང་པོར་ཙབ་ཙུབ་ལང་བར་མ་བྱེད་པར། །རྣལ་མ་ཆོས་སྐུའི་ལམ་འདིར་ཞུགས་ཤིག་དང་། །རང་ལ་ཡེ་གནས་
Chinese
放下所有辩驳与论证， 如此安住，于自明清净之时， 于此无有任何可被指认之物， 光明觉性，无有止息，耶热麦热。 无有边际、中心与方所，空旷坦荡， 一无所成，哈热桑然。 如水澄清，自然显现， 放松安住，愈发清晰。 生起断绝疑惑悬索之体验， 于未作之状态，仅以不散乱之忆念， 足矣，于此状态放松至关重要。 以此安住之法，本初之法性， 无需任何人为造作，即可见自性。 全然超越有无、常断等边见。 不可言说之本性，于此止息。 无知众生，于精巧之论证场中， 将显现与空性等戏论， 如云般布下意念之网， 遮蔽真实自性之虚空。 欲以造作之禅修，见法性者， 犹如追逐海市蜃楼之水。 故，直接守护自要之口诀珍贵。 直接守护之时，法界与觉性之力量， 本即无别，自要由自体验。 若法性未由自要显现， 则以分别念造作之禅修，终不能见真实。 自性赤裸显现之时，双运之义， 远离常断之边，无二平等之要义。 纵以最终之定解，亦能， 生起远离疑惑之确信之日。 ཀྱི་མའོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）耶那列吉杰瓦东（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），本初俱生之义， 自生智慧，非造作之法界， 远离思辨之境， 不可思议，光明大乐。 长久勤奋，于殊胜道上， 如法精进亦难证悟者， 此无勤自然获得之口诀， 金刚藏（རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ།，वज्रगर्भ，vajragarbha，金刚藏）心要，虚空般广大之法。 虽极简易，何况凡夫， 亦难入智者之意。 此乃此之稀有奇妙之处， 之后见功德时，方知稀有。 若何愚钝、根器低下、前世修习不足者， 为邪师所摄受者，则不生信。 彼等纵经百千劫， 亦无缘得见本初自性。 将上师口诀奉为心要， 最初莫要轻率妄动， 进入真实法身之道， 安住于自心本有。
English
Lay down all arguments and proofs, Rest in this way, in the time of self-illuminating purity, In this, there is nothing that can be identified, Luminous awareness, without cessation, yere mere. Without boundaries, center, or directions, vast and open, Nothing accomplished, hare sangnge. Like water clarifying, naturally manifest, Resting relaxed, it becomes increasingly clear. Arise the experience of severing the hanging rope of doubt, In the unmade state, with just non-distracted mindfulness, Enough, it is crucial to relax in this state. With this method of resting, the primordial nature of reality, Without anyone's fabrication, one sees one's own nature. Completely beyond the extremes of existence and non-existence, permanence and annihilation. The inexpressible nature of reality ceases there. Ignorant beings, in the field of skillful arguments, Spread out like clouds the net of conceptual thoughts, Of appearances and emptiness, and so on, Obscuring the expanse of the true nature of reality. Those who wish to see the nature of reality with fabricated meditation, Are like chasing after water in a mirage. Therefore, the instruction of directly guarding one's own essence is precious. When directly guarding, the power of space and awareness, Are primordially inseparable, one's own essence is experienced by oneself. If the nature of reality does not arise from one's own essence, Then fabricated meditation will never see the true meaning. When one's own nature arises nakedly, the meaning of union, The essence of equality, free from the extremes of permanence and annihilation, non-dual. Even with the final certainty, The sun of unwavering confidence arises. Kyi mo (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) yena lhen cig kye ba'i don (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), the meaning of primordially co-emergent, Self-born wisdom, the unconditioned expanse, Far beyond the realm of conceptual thought, Inconceivable, luminous great bliss. That which is difficult to realize even with long and arduous effort, And proper diligence on the supreme path, This instruction of effortlessly finding it in its own place, The vajra essence, the system of the vast as space vehicle. Although extremely easy, what need to mention ordinary people, It is difficult even for the minds of great intellectuals to comprehend. This is the wondrous and amazing thing about this, Later, when you see the qualities, you will be amazed. Those who are foolish, of inferior faculties, with little prior training, Those who are seized by evil teachers, will not change their faith. Even if they go through hundreds of thousands of eons, They will be deprived of the opportunity to see their own primordial nature. Taking the guru's instructions to heart, Do not be rash and agitated at first, Enter the path of the true dharmakaya, Rest in what is naturally present within you.
Tibetan
བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དོན། །རིང་མིན་མངོན་སུམ་རྙེད་པར་འགྱུར་བསན། །ཐེག་ཆེན་ལམ་དང་འབྲས་བུའི་ཡོན་ཏན་ཀུན། །འདི་ལས་འབད་མེད་འབྱུང་བའི་གདིང་རྙེད་ནས། །ལམ་ཀུན་བླ་མར་གྱུར་པ་རང་གིས་མཐོང་། །རྩོལ་བ་ཇི་ལྟར་བཟང་ཡང་རིང་བའི་ལམ། །རྩོལ་མེད་འདི་ནི་འབྲས་བུའི་ཐུས་ཀ་སྟེ། །གང་ལྟར་འབད་ཀྱང་འདི་ལ་ཐུག་པའི་ཕྱིར། །འདིར་འཇུག་རྣམས་ནི་སྐལ་བ་མཆོག་ཏུ་བཟང་། །ཨེ་མའོ་ཀ་དག་སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་འཇམ་པའི་ངང་། །ལྷུན་གྲུབ་རང་འོད་གསལ་བའི་དཔལ་འབར་བ། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་བགྲེས་རྒུད་བྲལ་བ་ཡི། །གཞོན་ནུ་བུམ་པ་སྐུ་ཡི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་བླ་མའི་མན་ངག་གིས། །ལག་ནས་དྲངས་ཏེ་བདེ་བར་ཕྱིན་གྱུར་ནས། །མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་བའི་མི་ཤེས་མུན་པ་ཀུན། །འཇོམས་མཛད་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མེར་གྱུར་ཅིག་གུ། །ཞེས་རབ་ཚེས་ལྕགས་སྟག་དབོ་ཟླའི་ཚེས་དྲག་པོའི་གྲངས་ལ་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེས་ཤར་མར་བྲིས་པ་སྟེ། སྣོད་མིན་ལ་གསང་བར་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོའོ། །མངྒ་ལཾ།། ༈ །།སེམས་གནད་ཞལ་གདམས་སངས་རྒྱས་ལག་སྟེར་བཞུགས། ན་མོ་པདྨཱ་ཀར་ཡེ། སྲས་བཅས་རྒྱལ་ཀུན་ཡེ་ཤེས་འཇམ་པའི་དབྱངས། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཚུལ་བསྟན་དེར་བཏུད་ནས། །སེམས་དོན་ཟབ་མོ་ཤེས་ཤིང་སྒོམ་འདོད་ལ། །གནད་ཀྱི་མན་ངག་མདོར་བསྡུས་བརྗོད་པར་བྱ། །བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་གནད། །ཕུ་ཐག་གཅོད་པ་རང་གི་སེམས་ལ་ཐུག །སེམས་ཀྱི་གནད་གསང་མཐོང་བ་ཆོས་ཀུན་རྩེ། །དེ་ཕྱིར་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྟོགས་པར་གྱིས། །འདི་ལ་ཐོག་མའི་དུས་སུ་གལ་ཆེ་བ། །རྟོགས་པའི་ཉམས་ལྡན་བླ་མའི་མན་ངག་གཅེས། །བླ་མའི་མན་ངག་གནད་དུ་མ་ཚུད་ན། །བཙལ་སྒྲུབ་སྒོམ་པ་མུན་པར་མདའ་འཕེན་འདྲ། །དེ་སླད་བཅོས་མའི་ལྟ་སྒོམ་ཀུན་ཐོང་ལ། །མ་བཅོས་རང་བབས་འཇིག་པའི་མན་ངག་གནད། །སེམས་ཀྱི་སྦུབས་བྲལ་ཡེ་ཤེས་རྗེན་པའི་ཞལ། །མཐོང་བའི་གདམས་པ་གནད་དུ་ཐེབས་པར་བྱ། །མ་བཅོས་རང་བབས་ཡེ་ནས་གནས་པའི་དོན། །ཆོས་ཉིད་གནད་ཀྱིས་ཤར་བའི་ཟབ་དོན་ལ། །ཁོ་ཐག་ནང་ནས་ཆོད་པ་མ་བྱུང་ན། །བཤད་བཤད་བསམ་བསམ་བྱིས་པས་འཇའ་སྙེགས་མཚུངས། །མ་བཅོས་རྒྱ་ཡན་ཆེན་པོའི་རིག་པ་ལ། །ཉམས་མྱོང་ནམ་སྐྱེས་དེ་ནས་བྱར་མེད་ཀྱི། །སྐྱོང་ཚུལ་གནད་ལ་གཞན་དྲིང་མི་འཇོག་པའི། །ངེས་ཤེ་ས་རང་གིས་རྙེད་པ་ ངོ་མཚར་ཆེ། །བར་གྱི་དུས་སུ་དེ་ལ་གལ་ཆེ་བ། །མ་ཡེངས་རྒྱུན་ཆགས་བསྐྱང་བ་ཁོ་ན་ཡིན། །སྐྱོང་ཚུལ་སེམས་ཉིད་རང་བབ་ནམ་དྲན་ཚེ། །དེ་ངང་ཅོག་
Chinese
大乐之义。 不久将现量证得。 大乘道与果之功德， 由此无勤生起而得定解。 自见一切道皆成上师。 勤奋纵然好，乃是长远之道， 无勤此乃果之捷径， 无论如何努力，终将汇集于此故， 入此之诸众，乃为极善之有缘。 噫玛，原始清净离戏之寂静， 任运自成自光明之光辉炽燃， 无有衰老之殊胜智慧身， 于青春宝瓶身之城市中， 以觉性之王上师之口诀， 手牵引而安乐往诣之后， 愿成摧灭遍空有情无明诸黑暗， 之智慧明灯。 如是饶益铁虎年仲月殊胜日，蒋贝多吉书于东方。 非器当隐秘，甚深极密。 吉祥！ 心要口诀佛手印。 那摩 贝玛嘎拉耶。 圣子及诸佛，智慧文殊尊， 顶礼示现具德上师相， 欲知修持甚深心要义， 当略说窍诀之精要。 八万四千法之精要义， 断定在于自己之心。 见心之密要，乃一切法之顶巅， 是故当了悟心之自性。 于此最初之时最重要， 乃具证悟体验上师之口诀。 若上师口诀未入要点， 寻修禅修如暗中射箭。 是故当舍弃造作之见修， 无造作任运，乃毁灭之口诀要点。 见心之无碍，赤裸智慧之面容， 当使见之窍诀入于要点。 无造作任运，本来自在之义， 于法性要点显现之甚深义， 若未从内心深处断定， 说啊想啊如同孩童逐彩虹。 于无造作广大之觉性上， 何时生起体验，自彼时起无为之， 修持之方式，不依赖于他者之， 决定，乃自己证得之 甚为稀有。 中间之时，于彼最重要， 乃不散乱持续修持唯一。 修持之方式，何时忆念心性自性， 彼时安住
English
The meaning of great bliss. Soon, it will be directly realized. All the qualities of the Mahayana path and its result, Having gained conviction that they arise effortlessly from this, You will see all paths transformed into the guru. Although diligence is good, it is a long path, This effortless one is the shortcut to the result, Since all efforts eventually converge here, those who enter here are supremely fortunate. Emaho! The primordial purity, free from elaboration, is a state of peace, The spontaneously present, self-luminous splendor blazes forth, The supreme wisdom body, free from aging and decay, In the youthful vase body's city, By the wisdom king, the guru's instructions, Having been led by the hand and gone to bliss, May I become a lamp of wisdom that destroys all the darkness of ignorance of beings pervading space. Thus, Jampal Dorje wrote this directly on the auspicious day of the Iron Tiger year's second month. It should be kept secret from those who are not vessels, it is extremely profound. Mangalam! Heart Essence Oral Instructions Buddha's Handprint. Namo Padmakaraye. To the sons and all the victorious ones, the wisdom of Manjushri, Having bowed to the glorious guru who demonstrates the way, For those who wish to know and meditate on the profound meaning of mind, I will briefly speak on the essential instructions. The essential point of the eighty-four thousand teachings, Cutting through the final decision depends on one's own mind. Seeing the secret essence of mind is the pinnacle of all dharmas, Therefore, realize the nature of mind. What is most important at the beginning of this is, The precious instructions of a guru who possesses realization and experience. If the guru's instructions do not hit the essential point, Searching, practicing, and meditating are like shooting arrows in the dark. Therefore, abandon all contrived views and meditations, The essential point of the uncorrected, natural state is the instruction of destruction. Seeing the unobstructed, naked face of wisdom, free from the husk of mind, Make sure the key to seeing hits the essential point. The meaning of the uncorrected, natural, and primordially abiding state, If you do not decide from the depths of your heart on the profound meaning that arises from the essential point of dharmata, Speaking and thinking are like children chasing rainbows. On the uncorrected, vast awareness, Whenever experience arises, from that time on, the way of non-action, The way of cultivating, without relying on others, The certainty, finding it yourself, is very wonderful. What is most important for that in the intermediate time, is only to continuously cultivate without distraction. The way of cultivating, whenever you remember the natural state of mind itself, At that moment, abide