Tibetan
རོ་གཅིག་ལ། །སྐྱེ་འགག་བྲལ་བས་དུས་གསུམ་གཟོད་ནས་དག ༢ །མཐའ་དབུས་བྲལ་བས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་ཤས་སྤངས། །གཉིས་ཆོས་ཀུན་བྲལ་གཉིས་མེད་མཉམ་པ་ཉིད། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཆོས། །ཟབ་མོ་བློ་ལས་འདས་པ་རྫོགས་པ་ཆེ། ༣ །ཚིག་དང་ཡིད་དཔྱོད་ལྟ་བས་མཚོན་དུ་མེད། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་རང་མདངས་རང་ཤར་བ། །མ་བཅོས་འཛིན་མེད་བཞག་ན་འདི་ག་རང་། །རང་སེམས་དྭངས་སུ་ཆུག་ཅིག་རྣལ་འབྱོར་པ། ༤ །བླ་མའི་མན་ངག་གནད་དང་མི་ལྡན་ན། །སྒོམ་ལོ་སྒྲུབ་ལོ་ཀུན་རྟོག་བསྣོན་མར་ཟད། །རྟོག་པའི་འཆིང་བ་ཆད་པ་མི་གདའ་བས། །གནད་མེད་ཙབ་ཙུབ་ཅན་ཚོ་འོ་རེ་བརྒྱལ། ༥ །རང་བཞིན་མཐའ་བྲལ་གཉུག་མའི་ནམ་མཁའ་ལ། །བེམ་སྟོང་ནམ་མཁའ་དག་ཀྱང་ཐིམ་འགྱུར་བས། །དངོས་དང་དངོས་མེད་གང་གི་ངང་ཉིད་དུ། །འཇིག་པའི་དབྱིངས་དེ་རང་གི་སེམས་ལ་གནས། ༦ །འཛིན་མེད་ལྷུག་པར་ཞོག་དང་འདི་ག་རང་། །ལྡོག་མེད་ངེས་ཤེས་ཇེ་བས་ཇེ་གསལ་འགྲོ། །ཆོས་ཉིད་བདེན་བའི་རླབས་ཀྱིས་དྲངས་པ་ལ། །ལྡོག་པའི་ས་གཅིག་ ཡོང་ཡེ་ཡོད་མ་ཡིན། ༧ །མ་བཅོས་དྲན་པའི་རྒྱུན་འདི་ཆུ་བོ་དང་། །མར་མེའི་རྩེ་མོ་བཞིན་དུ་མུ་མཐུད་ལ། །རྟག་ཏུ་བསྐྱང་བས་ཤེས་བཞིན་ཆེན་པོ་ཡི། །ནམ་མཁའི་ཀློང་ན་སྣང་བའི་སྨིག་རྒྱུ་ཀུན། ༨ །འལ་འོལ་ཡད་ཡུད་རྗེས་མེད་སང་སེང་བོ། །ཕན་གནོད་དགག་སྒྲུབ་བྲལ་བའི་ཉམས་མྱོང་གིས། །རྟོག་པའི་འཆིང་བ་ལྷོད་པའི་བདེ་ཆེན་གཏེར། །རང་ལས་རང་གིས་རྙེད་པར་བྱོས་ཤིག་ཨང་། ༩ །སྡུག་བཙིར་སྒོམ་པ་སྙིང་རླུང་ལངས་པའི་རྒྱུ། །ཡིད་དཔྱོད་ལྟ་བ་མཁའ་ལ་ཚོན་རིས་འབྲི། །ཐམས་ཅད་རང་སྡུག་རང་མགོ་བསྐོར་བའི་ཆོས། །ཤེས་ནས་ཡུག་གཅིག་སྤོངས་ལ་བློ་བདེར་མཛོད། ༡ །སྙིགས་མ་ཉོན་མོངས་རགས་པའི་དུས་འདི་ན། །རླུང་གསེབ་མར་མེ་བཞིན་དུ་གཉེན་པོ་གཞན། །བསྐྱེད་ཀྱང་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་འབྱོངས་དཀའ་བས། །བླ་མའི་ཐུགས་རྗེའི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། ༡༡ །སྣང་བ་ཁོང་ནས་སད་པས་སྲིད་པ་ཡི། །ཚེར་མའི་ཚང་ཚིང་མུ་དང་བྲལ་བ་རྣམས། །ཡུག་གཅིག་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོའི་མེ་ལྕེ་ལ། །བསྲེགས་ནས་སུས་ཀྱང་བརྗི་བ་མེད་པའི་སྟོབས། ༡༢ །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་སེང་གེའི་ངང་ཚུལ་གྱིས། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་རྒྱལ་ཐབས་ལེགས་ཟུངས་ལ། །སྙིང་པོའི་དོན་ལ་མོས་པའི་སྐལ་ལྡན་རྣམས། །གདོད་མའི་རྒྱལ་ཐབས་ཆེན་པོར་འགོད་པར་མཛོད། ༡༣ །ལྕགས་སྟག་ཟླ་༢ཚེས་༨ལའོ།། ༈ །།རིག་པ་ཡེ་ནས་དུས་གསུམ་འཕོ་འགྱུར་མེད། །རང་བཞིན་ གནས་པ་དྲན་
Chinese
一味中。（一味，唯一之味） 生灭灭尽故，三时本自乐。２ 离边际中心，舍弃方分段。 远离二法皆，无二平等性。 三时胜者心，彻悟之法门。 甚深超心智，大圆满是也。３ 言词与心念，见解不能诠。 自性光明澈，自光自显现。 无作无执著，安住即此是。 自心澄澈之，瑜伽行者啊。４ 上师之口诀，若无要点者。 修年与行年，皆成增益念。 念头之束缚，若无断绝故。 无要之喋喋，诸位真可怜。５ 自性离边际，本初之虚空。 有质空性等，亦皆融没故。 有与非有之，任何状态中。 坏灭之界彼，安住于自心。６ 无执放松住，此即是也啊。 无退转定解，愈来愈明澈。 法性真实之，波浪所牵引。 退转之地一 点亦无有也。７ 无作忆念续，此如河流般。 如灯之焰尖，持续不断也。 恒常勤修故，大觉性之中。 虚空之界内，显现之阳焰。８ 飘忽不定无，痕迹空荡荡。 离弃利害等，取舍之体验。 念头之束缚，放松之大乐。 自中由自得，勤奋修持吧。９ 强迫之禅修，乃心气病之因。 心智之见解，虚空绘画也。 一切自作孽，自欺欺人之法。 知晓即刻舍，安心放宽心。１ 浊世烦恼重，粗重之时也。 如风中灯火，余者难为敌。 纵然生起亦，难具足力量。 上师之悲悯，自生智之光。１１ 觉性由内醒，有情世间之。 荆棘之丛林，无有边际者。 瞬间金刚利，焰火之中焚。 焚烧谁亦无，能夺之力量。１２ 虚空金刚狮，之姿态之中。 金刚心要之，王位善掌握。 心要之义理，具信有缘者。 安住于本初，大王位之中。１３ 铁虎年二月八日。 智慧本初即，三时无变异。 自性 安住忆
English
In the one taste. Since birth and cessation are absent, the three times are inherently blissful. 2 Since it is free from edges and center, it abandons the parts of directions. Free from all dualistic dharmas, it is the equality of non-duality. The dharma realized in the hearts of the Buddhas of the three times, The profound, beyond the mind, is the Great Perfection. 3 It cannot be pointed out by words, mental judgment, or views. Its nature is clear light, its own radiance, self-arising. If left uncorrected, without grasping, this is it. Purify your own mind, O yogi. 4 If the guru's instructions lack the essential points, The years of meditation and practice are spent adding to conceptual thoughts. Since the bonds of thought are not cut, Those who chatter without essence are truly pitiful. 5 In the naturally limitless, primordial sky, Even empty skies dissolve and transform. In the state of whatever is, existent or non-existent, That realm of destruction abides in one's own mind. 6 Leave it relaxed, without grasping, and this is it. Irreversible certainty becomes clearer and clearer. Drawn by the waves of the truth of dharma, There is not even one place to turn back. 7 This stream of uncorrected mindfulness is like a river, And continues like the tip of a flame. By constantly cultivating it, in the expanse of great awareness, All the mirages of appearance in the sky. 8 Are flickering, unsteady, without trace, and empty. Through the experience of being free from benefit, harm, acceptance, and rejection, The treasure of great bliss that loosens the bonds of thought, Find it yourself, from yourself. 9 Forced meditation is the cause of heart and wind disease. Mental views are like painting colors in the sky. All are self-inflicted suffering, ways of deceiving oneself. Knowing this, abandon them all at once and be at ease. 1 In this degenerate age of coarse afflictions, Like a butter lamp in the wind, other antidotes Are difficult to develop with strength. By awakening from within the appearances of the guru's compassion and self-arising wisdom, 11 All the endless thickets of thorns of existence, Burn them in an instant with the sharp flame of the vajra, And possess the strength that no one can take away. 12 In the manner of the sky vajra lion, Well grasp the kingdom of the vajra essence. For those fortunate ones who are devoted to the meaning of the essence, Establish them in the great primordial kingdom. 13 Iron Tiger, month 2, day 8. Wisdom is primordially unchanging in the three times. Nature Abiding memory.
Tibetan
ཚེ་དེ་ག་རང་། །རང་རྩལ་རྟོག་པའི་འགྱུ་བ་དངོས་མེད་ཀྱི། །རྗེས་སུ་འབྲང་ན་དེ་ལ་འཁྲུལ་པའི་དངོས། །ལས་དང་པོ་ལ་རྟོག་པ་ལ་ལྟོས་པའི། །སེམས་ཉིད་བབ་དེ་དྲན་དང་མ་དྲན་ཡོད། །དངོས་པོའི་གཤིས་ལ་དྲན་དང་མ་དྲན་མེད། །འགྱུར་མེད་འདུས་མ་བྱས་དེ་ཡེ་ནས་ནི། །དྲན་དང་མ་དྲན་འཁྲུལ་གྲོལ་ས་ལས་འདས། །གཞི་དབྱིངས་ཕན་གནོད་བྲལ་ལ་ཆེད་རྩོལ་མེད། །རྩལ་གྱི་རྟོག་པ་གང་ཤར་སྟོང་གཟུགས་ཏེ། །མཁའ་ལ་སྨིག་རྒྱུ་བཞིན་དུ་ཕན་གནོད་བྲལ། །དེ་ལྟར་ཤེས་བཞིན་གནས་ན་རྣལ་འབྱོར་ལམ། །རྟོག་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་ན་ཕན་གནོད་སྣང་། །སྣང་ཡང་རང་གི་རྟོག་པས་རང་བསླུས་ལས། །ཅི་ཡང་མེད་པའི་གཞི་རྩ་ཆོད་མཛོད་ལ། །བྱར་མེད་གཤིས་ལ་འཛིན་མེད་བཞག་པའི་ལམ། །ཁོ་ནས་དུས་ཀུན་འདའ་བར་གྱུར་པ་ན། །རྟོག་པའི་མཚང་ཞིག་རྟོག་མེད་ཆོས་སྐུར་གྲོལ། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་བདོ་ཡང་ཡ་མི་ང་། །ཞེས་དགའ་བ་ཟླ་༡ཚེས་༢༥ལ་རིན་པོ་ཆེ་དྲན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སོ།། ༈ །།རིག་པ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པ་ནམ་མཁའ་འདྲ། །དགེ་སྔིག་བདེ་སྡུག་ཅིས་ཀྱང་ཕན་གནོད་བྲལ། །དེ་ལ་གནས་ནས་རྟོག་པའི་རྦ་རླབས་རྣམས། །དགག་སྒྲུབ་མེད་པར་ཞིག་ན་རྣལ་འབྱོར་ལམ། །འགྱུ་བ་དངོས་མེད་མཁའ་ལ་སྨིག་རྒྱུ་འདྲ། །ངོ་བོ་སྟོང་ཡང་བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་བསླུ། །དེ་རྗེས་འབྲང་ན་རང་གིས་རང་བཅིངས་ ནས། །འཁྲུལ་སྣང་སྲིད་བའི་འཁོར་ལོ་རྒྱུན་མི་འཆད། །ཨ་ཧོ། རིག་པའི་དབང་དུ་རྣམ་རྟོག་འདུ་བྱོས་ལ། །རང་རྩལ་སེམས་ཀྱི་རྫུན་ཕུག་དབྱིངས་སུ་ཤིག །སེམས་ཉིད་གདོད་མའི་རྒྱལ་ས་ཟིན་པ་ན། །སངས་རྒྱས་བྱ་བ་དེ་ལས་གཞན་དུ་མེད། །གནད་ཀྱི་ཚིག་གསུམ་པ་ཆུ་འབྲུག་ཟླ་༡ཚེས་༢༥ལའོ།། ༈ །།རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ། །དབྱེར་མེད་རང་ངོ་ཤེས་པའི་ཕྱག་གིས་འདུད། །འཁོར་འདས་ཆོས་ཀུན་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཏེ། །གཞི་རྩ་དབྱིངས་སུ་ཆོད་ན་མཐར་ཐུག་དོན། །དྲན་རིག་སྣ་ཚོགས་འགག་མེད་གསལ་ས་ལེ། །ངོ་བོ་ངོས་བཟུང་བྲལ་བ་སྟོང་སང་ངེ་། །བརྗོད་མེད་རང་གིས་རིག་པ་རྗེན་ནེ་བ། །མ་བཅོས་གཉུག་མར་གནས་པས་ལྷན་ནེ་བ། །འདི་ག་མི་བརྗེད་དྲན་པས་བསྐྱང་བའི་ཚེ། །དྲན་ཤེས་རྒྱུན་ཆགས་ཧྲིག་གེ་པ་ཡི་ངང་། །སྣང་སེམས་དབྱེར་མེད་པ་རེ་ཝ་ལེ་བ། །གཡོ་རླུང་འཆིང་བས་ཟིམ་མེ་ཡོལ་མེ་བ། །དམིགས་གཏད་མེད་པ་ཧ་རེ་ཐ་ལེ་བ། །དེ་ངང་ལྷོད་ཅིང་ལྷོད་ཅིང་མཉམ་པར་བཞག །གོམས་པ་ཆགས་ནས་ཕྱི་ནང་སྣང་གྲགས་ཀུན། །སྒྱུ་མ་རྨི་འདྲ་སྟོང་གཟུགས་ཧྲལ་མ་ཧྲོལ།
Chinese
此乃彼时也。若随逐自力分别之无实游舞，则彼为错谬之实。初业者需依赖分别，心性本然之状态，有忆念与不忆念。事物之本性，无忆念与不忆念。不变、无为之法，本初即已超越忆念与不忆念、迷乱与解脱之境地。基界远离利害，无须造作。自力之分别，无论显现何者，皆为空性之显现，如空中之阳焰，远离利害。如是知而安住，乃瑜伽之道。若随逐分别，则有利害之显现。然显现亦是自之分别所自欺，于无有任何事物之根本处，断除执着，于无为之本性中，安住于无执之道路。唯以此度过一切时日，则分别之过失消逝，于无分别之法身中解脱。业与烦恼纵然增长，亦不畏惧。此乃于དགའ་བ་（地名）月１日２５日，因忆念仁波切而作。༈ །།觉性无有迁变，犹如虚空。善恶苦乐，无论如何皆无利害。于此安住，则分别之波涛，于无有破立中寂灭，乃瑜伽之道。游舞无实，如虚空之阳焰。体性虽空，然欺骗幼稚之辈。若随逐之，则自缚自，迷乱显现轮回之轮不止息。ཨ་ཧོ།于觉性之掌控中，调伏分别念，自力之心之虚假洞穴于法界中消逝。心性若已占据原始之王位，则成佛之事，除此之外别无他事。关键之语第三句，于水龙年１月２５日作。༈ །།于遍一切种性之自性心中之金刚，以无别证悟自面目之手顶礼。轮回涅槃一切法，皆是心之幻化，若于基根法界中斩断，则为究竟之义。忆念觉性种种，无碍明朗。体性离于执取，空朗朗。不可言说，自之觉性赤裸裸。无作，安住于本初，自然而然。此不忘失，以忆念守护之时，忆念觉性相续不断，处于ཧྲིག་གེ་པ་之状态。显现心识无别，处于རེ་ཝ་ལེ་བ之状态。动摇之风所束缚，处于ཟིམ་མེ་ཡོལ་མེ་བ之状态。无有目标，处于ཧ་རེ་ཐ་ལེ་བ之状态。于此状态放松、放松、平等安住。若已习惯，则内外显现声响一切，如幻如梦，空性显现ཧྲལ་མ་ཧྲོལ。
English
This is that very time. If one follows the unreal movements of self-arising thoughts, then that is the reality of delusion. For the beginner, relying on thoughts, the natural state of mind has both memory and non-memory. The nature of things has neither memory nor non-memory. The unchanging, unconditioned is from the very beginning beyond the realm of memory and non-memory, delusion and liberation. The ground-essence is free from benefit and harm, without deliberate effort. Whatever arises as the thought of self-power is an empty form, like a mirage in the sky, free from benefit and harm. Remaining in that knowing state is the path of yoga. If one follows thoughts, there is the appearance of benefit and harm. But even that appearance is self-deception by one's own thoughts. In the root of nothing whatsoever, cut off attachment, and in the uncreated nature, rest in the path of non-attachment. When one spends all time in that way, the flaw of thought disappears, and one is liberated into the thought-free Dharmakaya. Even if karma and afflictions increase, one is not afraid. This was written on the 25th day of the 1st month in Gawa (place name), due to remembering Rinpoche. ༈ །། Awareness is unchanging, like the sky. Good and bad, happiness and suffering, in any case, are free from benefit and harm. Remaining in that, the waves of thoughts, subside without affirmation or negation, is the path of yoga. Unreal movements are like mirages in the sky. Although the essence is empty, it deceives childish beings. If one follows that, one binds oneself, and the wheel of confused appearances of existence never ceases. Aho! In the control of awareness, subdue discursive thoughts, and let the false cave of the self-power mind disappear into the expanse. When the nature of mind has taken the original throne, there is no other activity than becoming a Buddha. The third of the key words was written on the 25th day of the 1st month of the Water Dragon year. ༈ །། To the Vajra of the mind, the all-pervading lord of all families, I prostrate with the hand of recognizing one's own face without separation. All phenomena of samsara and nirvana are the magical display of the mind. If the root is cut in the ground-essence, then that is the ultimate meaning. Various memories and awareness are unobstructed and clear. The essence is free from grasping, empty and clear. Unspeakable, one's own awareness is naked. Unfabricated, abiding naturally, spontaneously. When one guards this without forgetting, memory and awareness are continuous, in the state of hrig ge pa. Appearance and mind are inseparable, in the state of re wa le ba. Bound by the moving wind, in the state of zim me yol me ba. Without a target, in the state of ha re tha le ba. In that state, relax, relax, and rest evenly. Once one is accustomed, all appearances and sounds, inside and outside, are like illusions and dreams, empty forms hral ma hrol.