Tibetan
་པ་ཡེ་ནས་ཡོངས་ཟད་ལ། །ཡོན་ཏན་ལྷུན་རྫོགས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྣང་སྲིད་ཀུན་བཟླུམ་བདེ་ཆེན་གདོད་མའི་གནས། །མཁའ་ཁྱབ་གཉུག་མ་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །ཀུན་བཟང་འཇམ་པའི་དབྱངས་དེ་འདི་ཉིད་དོ། །ས་གླང་ཟླ་༡༡ཚེས་༢༥ལའོ། །མངྒ་ལཾ།། ༈ །།འོད་གསལ་གཉུག་མ་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དོན་སྒོམ་ཚུལ་གནད་ཟབ་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་བཞུགས་སོ། །བླ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཉུག་མ་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི། །འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔར་འདུད། །སེམས་དོན་ཉམས་ལེན་འདོད་རྣམས་ཀྱིས། །རང་སེམས་གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་པར། །ཐད་ཀར་ཁོ་ཐག་ཆོད་པའི་ཚེ། ། རང་བྱུང་འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །གནས་ལུགས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ཤེས། །དེ་ཚེ་བཞག་ཐབས་མན་ངག་ནི། །མ་བཅོས་དེ་ངང་ཅོག་གེར་བཞག །མ་ཡེངས་དྲན་པའི་རྒྱུན་བསྐྱང་བྱ། །འོན་ཀྱང་རྣམ་རྟོག་དཔྱད་ར་དང་། །སྒོམ་དོན་གསལ་དང་མི་གསལ་དང་། །ཀུན་རྟོག་སྣ་ཚོགས་འགྱུ་བ་ན། །རང་གཤིས་མ་ཤོར་དེ་ངང་བཞག །རྣམ་རྟོག་དགག་སྒྲུབ་མེད་པར་བོར། །དེ་ཚེ་སྟོང་སང་འདྲ་བ་ཡི། །ཕྱི་རོལ་འབེམ་ལ་གཏོད་འདྲ་ན། །གཏོད་མཁན་སྙིང་གི་ནང་ན་ནི། །སྒོམ་བྱེད་ཀེ་རེ་བ་དེ་ལ། །བལྟས་ནས་མ་བཅོས་རང་བབ་ཞོག །མཚན་བཅས་སེམས་འཛིན་མ་བྱེད་པར། །སེམས་དེའི་རང་བབ་བརྗོད་བྲལ་ལ། །མཉམ་པར་འཇོག་པ་གནད་དུ་ཆེ། །དེ་ལྟར་རྒྱུན་དུ་མ་ཡེངས་བསྐྱངས། །རླུང་སེམས་འཇུག་པ་གཅིག་པའི་ཕྱིར། །ལུས་གནད་ཆོས་བདུན་ལྡན་པའམ། །སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་ལ་དྲང་པོར་བསྲང་། །རང་བབ་ལྷོད་ཆགས་དལ་བར་བྱ། །ནང་དུ་སེམས་ལ་སེམས་བཞག་པས། །སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་མངོན་དུ་མཐོང་། །ལས་རླུང་དབུ་མའི་དབྱིངས་སུ་སྡུད། །མཐར་འཛིན་ཀུན་རྟོགས་རང་སར་གྲོལ། །ཆོས་ཉིད་ཕྱི་ནང་ཁྱད་མེད་ཀྱང་། །རླུང་སེམས་དབང་དུ་སྡུད་པའི་ཕྱིར། །བསྒོམ་བྱ་སྒོམ་བྱེད་ལྟ་བུ་ཡི། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་མི་བྱ་བར། །སྒོམ་བྱེད་སེམས་ལ་དམིགས་ནས་སུ། །མ་བཅོས་རང་བབ་འཇོག་པར་བྱ། །ཚུལ་འདིས་ཞི་གནས་སྒྲུབ་སླ་ཞིང་། །རླུང་སེམས་དབུ་མར་མྱུར་དུ་འཛུད། ། རང་བྱུང་འོད་གསལ་ལྷག་མཐོང་འཆར། །ཉམས་མྱོང་གནད་ཀྱི་གདམས་པ་ཡིན། །གོམས་ནས་འཇུར་བུས་བཅིངས་པའི་སེམས། །གཉུག་མའི་ངང་དུ་གྲོལ་བ་ན། །ཕྱི་ནང་གཏད་འཛིན་ཁྱད་པར་མེད། །འོད་གསལ་གཉུག་མའི་ནམ་མཁར་འཕྱོ། །འདི་ལྟར་མཛོད་དང་ཕྱི་རབས་རྣམས། །སྒོམ་གྱི་ཡོན་ཏན་མྱུར་དུ་སྐྱེ། །འདི་བརྗོད་དགེ་བའི་འགྲོ་ཀུན་གྱས། །གཉུག་མའི་གཏན་སྲིད་ཟིན་པར་ཤོག །རབ་ཚེས་
Chinese
从一开始就完全耗尽，功德圆满，菩提心之精华。万象收摄，大乐原始之境。遍布虚空，本初心之金刚身。普贤文殊，即是此。土牛年十一月二十五日。吉祥！ 光明本初心之金刚意义，甚深要诀浓缩之修法。顶礼上师！本初心之金刚者，顶礼文殊智慧勇识。欲修心要者，自心本初未生之际，直接断定之时，自生光明智慧之，如实无疑了知之。彼时安住之诀窍者，不作作意，如是当下松坦住。不散乱，相续忆念修持之。然则念头分别考察与，修义明与不明与，种种妄念动摇时，不失自性，如是当下住。分别念，不破不立而舍弃。彼时空荡相似之，向外抛掷目标相似时，抛掷者，心中之内，修者，呆愣愣者，观彼，不作作意，自然安住。不作意有相之心，彼心之自性，不可言说，平等安住，至关重要。如是恒常不散乱修持。气心入处唯一之故，身要具足七法或，跏趺坐而端身直。自然放松，缓慢行。内里心上安住心，心之法性显现见。业气收入中脉之界，执着分别念，自处解脱。法性内外无别，气心摄入掌控之故，所修能修之类，不作禅定，修者心上专注而，不作作意，自然安住之。此法易于成就止观，气心迅速入于中脉。自生光明胜观生起。乃经验要诀之口诀。串习后，如绳索束缚之心，于本初之性中解脱时，内外执取无有差别。光明本初之虚空中飘荡。如是宝藏与后世者，禅修之功德迅速生。说此善行，一切众生，愿证本初之恒常主权。善哉！
English
Completely exhausted from the very beginning. Essence of perfect virtues, Bodhicitta. All phenomena are subsumed, the original state of great bliss. Pervading space, the Vajra body of the primordial mind. Kunsang Manjushri, that is this. Earth-Ox year, 11th month, 25th day. Mangalam! The profound and essential practice of meditating on the meaning of the radiant, primordial Vajra mind. Homage to the Lama! The primordial Vajra mind is, I prostrate to Manjushri, the courageous one of wisdom. For those who wish to practice the meaning of mind, when your own mind is primordially unborn, at the moment of directly cutting through, know without doubt the reality of self-arisen, radiant wisdom. At that time, the instruction for settling is: without fabrication, rest naturally in that state. Without distraction, maintain the continuity of mindfulness. However, when thoughts, discriminations, investigations, clarity and non-clarity of the meaning of meditation, and various conceptualizations arise, without losing your own nature, remain in that state. Abandon thoughts without affirming or negating them. At that time, if it is like an empty void, like throwing at an external target, the one who throws, within the heart, the meditator, the one who is staring blankly, look at that, and without fabrication, rest naturally. Without fixating on conceptual mind, the inexpressible natural state of that mind, to rest in equanimity is of utmost importance. Thus, constantly maintain non-distraction. Because the entry of prana and mind is one, the posture should be the seven-point posture, or sit in lotus position and straighten the body. Relax naturally and slowly. Inwardly, placing mind on mind, the nature of mind will be directly seen. Gather the karmic winds into the sphere of the central channel. May clinging and conceptualizations dissolve in their own place. Although the nature of reality is undifferentiated, inside and out, because of gathering and controlling the prana and mind, do not meditate in a way that is like the object of meditation and the meditator, but focusing on the mind of the meditator, rest without fabrication, in a natural state. This method makes it easy to accomplish shamatha, and quickly enters the prana and mind into the central channel. Self-arisen, radiant vipashyana arises. This is the experiential, essential instruction. When the mind, accustomed and bound by habits, is liberated in the state of primordiality, there is no difference between internal and external clinging. Floating in the sky of radiant, primordial nature. Thus, may the treasures and future generations quickly generate the qualities of meditation. By speaking this virtue, may all beings attain the eternal sovereignty of the primordial. Auspicious!
Tibetan
ལྕགས་ཕག་ཟླ་༡༡ཚེས་༢༤ལ། འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ལས། །ངྷཱི་མིང་ཅན་གྱིས་ལེགས་པར་སྤེལ། །དུས་གསུམ་དགེ་ཞིང་ཤིས་གྱུར་ཅིག །འདི་སྒོམ་གནད་གལ་པོ་ཆེ་ཞིག་ཡིན་ནོ།། ༈ །།སྣང་སྲིད་མ་ལུས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཞིང་། །གདོད་ནས་ཡེ་སངས་རྒྱས་པ་འཇམ་པའི་དཔལ། །ཉིད་ལས་གཞན་དུ་གྱུར་པའི་ཆོས་མེད་པས། །མཉམ་ཉིད་ངང་དུ་གཉིས་སུ་མེད་བར་འདུད། །ཐ་མལ་ཤེས་པ་བཟོ་བཅོས་བྲལ་བར་ཞོག །གསལ་རིག་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་འདི་ཀ་ལ། །བསྒོམས་ནས་གསལ་བ་གསར་དུ་འཚོལ་མི་དགོས། །གསལ་ལེ་ཡེ་རེ་བ་འདི་རང་གི་བབས། །གསལ་བའི་ངོ་བོ་ཕྱི་ནང་གང་དུ་ཡང་། །མ་གྲུབ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་བཞིན་མཐའ་དབུས་བྲལ། །གསལ་ཙམ་དེ་ཉིད་སྟོང་པར་ངང་གིས་གནས། །བློས་བྱས་སྟོང་པ་རང་མགོ་མ་བསྐོར་ཅིག །རང་སེམས་གསལ་བ་རང་གི་ཉམས་མྱོང་ལ། །གསལ་བཞིན་མ་སྐྱེས་སྟོང་ པར་རང་གིས་མྱོང་། །གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་བརྗོད་བྲལ་མཉམ་པ་ཉིད། །གཞན་གྱིས་བསྟན་མི་ནུས་ཏེ་རང་གིས་རྟོགས། །བརྟགས་ཤིང་བཅོས་པའི་ཡིད་དཔྱོད་རྟོག་པའི་དྲིས། །མ་བཅོས་རྣལ་མར་བཞག་ནས་སོ་ཟིན་ཚེ། །གཉུག་མ་རྒྱལ་པོའི་རང་ཞལ་རང་ལ་མངོན། །ཐེ་ཚོམ་དྲྭ་བ་ཤིན་ཏུ་ཆོད་པར་འགྱུར། །ཡེ་ནས་འདི་ལྟར་ཡིན་མོད་ཐོག་མེད་ནས། །གོམས་པ་རྟོག་པའི་རྙོག་མ་བསླང་བའི་ཕྱིར། །བཞག་ཀྱང་འདི་ཞེས་ངེས་པ་མི་རྙེད་ལ། །དཔྱད་ཀྱང་རྣལ་མ་མཐོང་བར་དཀའ་བས་ན། །དང་པོ་རྟོག་པའི་རྦ་རླབས་ཞི་བའི་ཕྱིར། །མ་བསྒུལ་རྙོག་མ་དྭངས་པའི་ཆུ་ལྟོས་ལ། །དཔེ་དེས་རང་སེམས་རང་བབས་ལྷོད་མཁས་པའི། །བཞག་ཐབས་མན་ངག་གོམས་པ་གནད་དུ་ཆེ། །མ་བཅོས་བཞག་པས་བཅོས་མེད་གཤིས་ཀྱི་དོན། །ངང་གིས་གསལ་ན་དེ་ཉིད་རྫོགས་པ་ཆེ། །སྣང་སྲིད་གདར་ཤ་དེ་ཉིད་གཅིག་པུས་ཆོད། །བྱ་སླ་དོན་ཆེ་ཐེག་པའི་རྩེ་མོར་བགྲོད། །བརྗོད་མེད་རིག་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཚེ། །གསལ་འཛིན་སྟོང་འཛིན་སྟངས་དབྱིངས་སུ་ཡལ། །ཇི་ལྟར་སྣང་ཡང་གཉུག་མའི་ངང་དུ་གནས། །དེ་འདྲ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ལགས། །ས་གླང་ཟླ་༡༡ཚེས་༨ལ་འཇམ་དཔལ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེས་གང་ཤར་བྲིས་པ་དགེ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས།། ༈ །།ཨེ་མ་ཧོ། གཉུག་མ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མགོན་པོ་ནི། །ཀུན་ལ་ཡེ་ནས་ཁྱབ་སྟེ་འཕོ་འགྱུར་མེད། །སྤྲོས་ ཀུན་ཉེར་ཞི་འཇམ་པའི་ངང་ཉིད་ལས། །འགག་མེད་རོལ་པའི་དཔལ་དང་ལྡན་པར་བཞུགས། ༡ །གཉུག་མའི་གཤིས་འདི་བཟོ་བཅོས་ཡུལ་ལས་འདས། །སྟོང་གསལ་འཛིན་མེད་ཟང་ཀ་རྒྱ་ཡན་ཆེ། །ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་དེ་ན་
Chinese
铁猪年11月24日，由蒋巴多吉的加持力，名为谛明者善为弘扬。愿三时吉祥！此乃甚深之禅修要诀。 ༈ །། 显有世间一切皆为普贤王如来刹，本来即已成佛之文殊师利，除您之外别无他法，于平等性中无二顶礼。将庸常之识置于无造作之境，此不间断之明觉，修持此即无需另寻新明。此明朗朗之觉性乃自性本然，明之体性无论内外，皆不成立，如虚空般无边无际。仅此明朗之觉性，自然安住于空性中，勿以分别念造作空性自欺欺人。自心之明朗乃自身之体验，明朗之中无生，自身体验为空性。明空无别，离言平等性，他人无法指示，唯有自证。以分别念考察修饰之意念，若能不作伪饰安住本然，则本初之王自现于前。疑惑之网将彻底断除。本初即是如此，然自无始以来，因串习生起分别念之扰动，虽安住却无法确定，虽观察亦难以见到实相。故首先为平息分别念之波涛，观如未动之澄清之水。以此为例，善巧放松自心于自然状态，安住之诀窍，串习至关重要。以无造作之安住，无造作之体性之义，若能自然明了，则此即是大圆满。显有世间之决断，仅此一法足矣。易行而义大，趋向乘之顶峰。当无言之觉性显现之时，明执、空执皆消融于法界。无论显现如何，皆安住于本初之状态。此乃大圆满之瑜伽。土牛年11月8日，蒋巴嘉瓦多吉随兴所书，善哉吉祥！ ༈ །། 唉玛吙！ 本初大乐之怙主，本即周遍一切，无有迁变。一切戏论寂灭，于寂静之自性中，安住于无碍游舞之光辉中。１ 本初之体性，超越造作之境，空明无执，坦然自在。一切一切皆于此中。
English
On the 24th day of the 11th month of the Iron Pig year, through the blessings of Jampa Dorje, Dhiming-chen propagated it well. May the three times be virtuous and auspicious! This is a very important key to meditation. ༈ །། All that appears and exists is the realm of Samantabhadra, the Primordial Buddha, Manjushri, the glorious one, since there is no other dharma apart from you, I prostrate in the state of equanimity, free from duality. Leave ordinary consciousness without fabrication. In this very moment of clear awareness without interruption, there is no need to meditate and seek new clarity. This clear, ever-present awareness is your own natural state. The essence of clarity is not established anywhere, inside or outside, like the expanse of the sky, without beginning or end. That mere clarity naturally abides in emptiness. Do not create emptiness with the mind and deceive yourself. The clarity of your own mind is your own experience. In clarity, there is no birth, and you experience emptiness yourself. Clarity and emptiness are inseparable, inexpressible, and equal. Others cannot point it out, you must realize it yourself. When you leave the conceptual mind that investigates and fabricates in its natural state, then the original face of the primordial king will appear to you. The net of doubt will be completely cut. It has always been like this from the beginning, but since beginningless time, due to the habit of stirring up the turbidity of thoughts, even if you leave it, you will not find certainty, and even if you examine it, it is difficult to see the true nature. Therefore, in order to calm the waves of thoughts, look at the undisturbed, clear water. With that example, the key is to skillfully relax your mind in its natural state and become familiar with the method of resting. By resting without fabrication, the meaning of the unfabricated nature, if it becomes naturally clear, then that is the Great Perfection. The decision of appearance and existence, that alone is enough. Easy to do and great in meaning, it goes to the summit of the vehicle. When inexpressible awareness manifests, the grasping of clarity and the grasping of emptiness vanish into the expanse. However it appears, it remains in the state of primordial nature. Such is the yoga of the Great Perfection. On the 8th day of the 11th month of the Earth Ox year, Jampa Gyepai Dorje wrote whatever arose, may it be virtuous and auspicious! ༈ །། Emaho! The protector of the primordial great bliss, is originally pervasive in all, without change. All elaborations are pacified, and in the very nature of peace, he dwells with the glory of unceasing play. 1. This nature of the primordial is beyond the realm of fabrication, empty and clear, without grasping, vast and free. Everything, everything is there.