Tibetan
རྩོལ་བསྐྱེད་དེ་ཡང་ཡང་སྦྱངས། །ཐོས་དོན་བསམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི། །སྔ་མའི་རྒྱུན་མཐུད་ཇི་ནུས་བྱ། །བསྒྲིམ་སྟེ་འཇུག་པའི་ཡིད་བྱེད་སྐབས། །འདི་དུས་རྒྱུན་ལ་གནས་དཀའ་ཡང་། །བསྒྲིམ་ཞིང་བསྒྲིམ་ཞིང་དེ་ལ་བཞག །སྐར་མདའ་བཞིན་དུ་གཡོ་བ་དེ། །གལ་ཏེ་རྒྱུན་ལས་གཞན་གཡེངས་ཚེ། །ཆུ་དྲག་སྲོལ་དུ་འཛུད་པ་ལྟར། །དྲན་པས་སླར་ཡང་བླན་ཏེ་བཞག །ཤོག་སྐྱ་རླུང་གིས་ཁྱེར་བའམ། །རི་གཟར་ཆུ་བཞིན་གཡོ་བའི་ཉམས། །བཞག་ཐབས་དང་པོ་འདི་གསུམ་དུས། །ལེགས་པར་བསྒྲིམ་སྟེ་མ་འབད་ན། །རྣམ་རྟོག་ཤུགས་དྲག་གཡོབ་ཡིས། །གནས་པའི་གོ་སྐབས་རྙེད་དཀའ་བས། །ཆུ་ལོན་བརྩིགས་པ་བཞིན་དུ་འབད། །ཤིན་ཏུ་གདུལ་དཀའ་སེམས་ཀྱི་རྟ། །དྲན་པའི་ ཐག་པས་དམ་བཟུང་ཞིང་། །ལྷོད་པའི་བཏང་སྙོམས་ར་བར་བཅུག །རྩོལ་བའི་སྲབ་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་གཅེས། །དྲན་བ་ཅུང་ཟད་སྟོབས་གྱུར་ཚེ། །མི་གསལ་མོག་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །བློ་ཡི་ཡུལ་ན་གནས་ཙམ་གྱི། །སེམས་ཀྱི་སྲ་བ་ཅུང་ཐོབ་ན། །རྩེ་གཅིག་ནང་དུ་བསྡུས་ནས་སུ། །དམིགས་པ་ལ་ནི་ཉེ་བར་འཇོག །གཟེན་ལ་འདབ་ཆགས་འཁོར་ལྡིང་དང་། །འདྲ་བ་འདི་དུས་དྲན་པའི་རྒྱུད། །བརྟན་པར་བྱ་བ་གནད་དུ་ཆེ། །དེ་ཚེ་ཏིང་འཛིན་དེ་ལ་ནི། །ངང་གིས་ཅུང་ཟད་སྤྲོ་བ་ཡིས། །བུང་བ་རྩི་བཅུད་འཐུང་བ་ལྟར། །བཞག་པར་མོས་པ་རྙེད་པ་ན། །བཟོད་དཀའི་གཡོ་བ་ཅུང་དུལ་བ། །ཉིད་ནི་ངེས་པར་སྐྱེ་པར་འགྱུར། །ཉེར་འཇོག་གདུལ་བ་འདི་གཉིས་པོ། །སྔར་ལས་བཟང་བའི་འཇོག་ཐོབ་ཀྱང་། །རོང་ཁུང་དོག་མོའི་ཆུ་འདྲའི་ཉམས། །ཕྲ་བའི་རྣམ་རྟོག་བྲེལ་རྒྱུན་འཁྲིག །བུམ་པར་བུང་བ་འཁོར་བ་བཞིན། །ཟིན་ཀྱང་གཡོ་བ་མི་འདོར་བ། །ཉིད་ཡིན་དུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། །འདི་དུས་དམིགས་པ་དེའི་ངང་དུ། །མི་བསྒུལ་ཤེས་བཞིན་གནས་པ་གཅེས། །ཤེས་བཞིན་དུ་ནི་དེར་གནས་ཚེ། །བྱིང་རྒོད་བྱུང་ན་དེ་བསལ་ཕྱིར། །སེམས་པའི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྒོ་ནས་། །རྣམ་རྟོག་སྣ་ཚོགས་རང་འདུ་བ། །ཇི་ནུས་ཞི་བ་ཉིད་དུ་བྱ། །ཞི་ཚེ་དེ་ངང་བཏང་སྙོམ་དུ། །སྐྱེས་བུ་དཀའ་བ་ངལ་བསོ་ལྟར། །ཤེས་བཞིན་སྟོབས་ཀྱིས་གནས་པར་བྱ། །རྣམ་རྟོག་ཅུང་ཟད་ ཞི་བ་དེ། །འཕེལ་བས་རྣམ་རྟོག་རྒྱས་པའི་གནས། །ཉེ་ཉོན་རྣམས་ཀྱང་སྔར་བཞིན་དུ། །ཆུ་རྙོག་རིམ་གྱིས་དྭངས་པ་བཞིན། །ཉེ་བར་ཞི་ཞིང་གཡེང་བ་སྤོང་། །གཡེང་བའི་སྐྱོན་རྣམས་ཐག་བསྲིང་བས། །ཞི་དང་ཉེར་ཞི་འདི་ཡི་ཚེ། །གོམས་པ་ཡི་ནི་ཉམས་སྐྱེ་བ། །ཆུ་ཀླུང་དལ་གྱིས་འབབ་པ་བཞིན། །གཡོ་
Chinese
勤奋生起要屡屡修习，以闻思之力量，尽力延续先前的状态。在专注投入的作意之时，此时虽难以安住于相续，但要努力再努力地安住于此。如流星般摇动不定，若从相续中散乱到其他地方，如将激流引入渠道般，以正念再次提起并安住。如纸鸢被风吹走，或如陡坡流水般摇曳不定，这最初的三种安住方法，若不精进努力，心识强烈的分别念摇动，难以获得安住的机会，要像堆砌水坝一样努力。极难调伏的心识之马，要以正念之绳索紧紧抓住，置于放松的舍弃之围栏中，珍视以勤奋之缰绳鞭策。正念稍微变得强大时，以不明显模糊的方式，仅仅安住于意识的境域中，稍微获得心的坚固，就将专注收摄于内，使之靠近所缘。如钉子上的飞蛾盘旋，此时稳固正念之流至关重要。那时，自然会对禅定稍微产生欢喜，如蜜蜂吮吸花蜜般，当获得安住的意乐时，难以忍受的动摇会稍微平息，这一定会生起。近住与调伏这二者，即使获得比以前更好的安住，也如狭窄孔隙中的水流般，微细的分别念匆忙不断。如蜜蜂在瓶中盘旋，即使抓住也不放弃动摇，这就是所谓的调伏。此时，重要的是不摇动地以正知安住于所缘的自性中。以正知安住于彼时，为了消除昏沉和掉举，通过作意的作用，尽力使各种分别念自然平息。平息时，如男子从辛劳中休息般，以舍弃之心，以正知之力安住。稍微平息分别念，因增长而成为分别念增长之处，近烦恼也如先前一样，如浊水逐渐澄清般，逐渐平息并舍弃散乱。通过延长舍弃散乱之过患，在寂止和近寂止之时，生起串习的体验，如河流缓慢流淌般，摇动。
English
Diligence should be repeatedly practiced. With the power of hearing and thinking, do your best to continue the previous state. At the time of focusing attention, although it is difficult to remain in the continuum at this time, strive again and again to abide in it. Like a shooting star that sways, if you are distracted from the continuum to other places, like diverting a torrent into a channel, bring it back with mindfulness and abide. Like a paper kite carried away by the wind, or like water flowing down a steep slope, these first three methods of abiding, if you do not strive diligently, the mind's strong conceptual thoughts will shake, making it difficult to find an opportunity to abide, strive like building a dam. The mind-horse, which is extremely difficult to tame, must be firmly grasped with the rope of mindfulness, placed in the fence of relaxed equanimity, and cherish the urging with the reins of diligence. When mindfulness becomes slightly stronger, in an inconspicuous and vague manner, just abide in the realm of consciousness, and if you gain a little firmness of mind, gather the focus inward and bring it closer to the object. Like a moth circling on a nail, at this time it is crucial to stabilize the stream of mindfulness. At that time, naturally a little joy will arise in that samadhi, like a bee sucking nectar, when you gain the desire to abide, the unbearable agitation will subside slightly, and this will definitely arise. These two, close abiding and taming, even if you obtain a better abiding than before, are like water flowing through a narrow gap, subtle conceptual thoughts are busy and continuous. Like a bee circling in a vase, even if you catch it, it does not give up shaking, this is what is called taming. At this time, it is important to abide in the nature of the object with non-moving awareness. When you abide there with awareness, in order to eliminate dullness and agitation, through the action of volition, do your best to naturally pacify the various conceptual thoughts. When it is pacified, abide with the power of awareness, with a mind of equanimity, like a man resting from hard work. Slightly pacify the conceptual thoughts, because increasing becomes a place where conceptual thoughts increase, and the near afflictions are also as before, like muddy water gradually clearing, gradually pacify and abandon distraction. By prolonging the faults of abandoning distraction, at the time of tranquility and near tranquility, the experience of habituation arises, like a river flowing slowly, swaying.