Chinese
犹如沃饶桑波。心之国王镇守自地，故 由分别念所生痛苦的刺痛之光彩， 如同冰雹于虚空界中无害。安乐广大如瘟疫消除之状， 若知法性心之要诀， 纵然官长之首亦高于仆人之首， 若思及分别念放逸失控如昔之状， 瑜伽士心中升起安乐之太阳。 当遍计之敌自在之时， 三有之中无有未被掌控之， 无敌无魔无大怖畏。 瑜伽士乃获得战胜之殊胜者。 若得心之要诀、佛法之体验， 思虑修习众多乃疲惫之因。 无论如何修习，修习之果， 皆汇集于心性自住本位之要诀。 第四，分别念于自地解脱之时， 任何显现皆自解脱，平等性大乐界。 瑜伽士国王犹如鹏鸟翱翔于天空。 了知本初彻底解脱之义谛。 轮 回无名，本初即已寂灭。 自生觉性掌控轮涅之权。 普作王安住于本初之王位， 此时道果诸法皆不费力而圆满。 本初俱生之彼唯一， 法界与胜义谛， 以及大乐等等名称之声， 无论如何称谓，亦无异于此。 风心清净，觉醒为天神之轮。 智慧幻化天身之瑜伽，或 显有清净平等，金刚之大坛城。 无需修持自然圆满，无需调伏风心。 本空光明，无为之界。 现量自明本元之瑜伽士， 于四种状态中如虚空般无有迁变。 实义光明之光芒亦是彼。 显现心识幻化光明空性风觉与， 轮涅无别双融平等之界。 于独一明点中见本元之义， 无勤渐次趋入究竟之果。 如虚空般不变之智慧身， 离垢二智功德圆满具足者， 本初佛陀乃诸族之总主。 显现常遍利乐任运成就。 如是经与续部之甚深秘密， 道之安立广大而自 深奥一切，尽
English
Like Wora Sangpo. When the king of mind subdues his own ground, the splendor of the pain of suffering arising from conceptual thought, is like hail harming nothing in the expanse of space. The state of vast bliss is like the clearing of an epidemic, even if you know the key points of the nature of mind, even if the head of an official is higher than the head of a servant, if you think of the state of conceptual thought running wild as before, the sun of bliss dawns in the heart of the yogi. When the enemy of total thought becomes free, in the three realms there is nothing that is not under control, no enemy, no demon, no great fear. The yogi is the supreme one who has gained victory in battle. If you find the key to the mind and the experience of Dharma, many thoughts and practices are the cause of fatigue. No matter how you practice, the result of practice, all gathers in the key point of the mind itself taking its own ground. Fourth, when conceptual thoughts are liberated in their own place, whatever arises is self-liberated, the realm of equality and great bliss. The king of yogis is like a garuda soaring in the sky. Realize the meaning of the ultimate truth of primordial complete liberation. Cyclic existence is nameless, from the beginning it is nirvana. Self-arisen awareness controls the power of samsara and nirvana. The all-creating king dwells in the primordial kingdom, when this happens, the path and its fruit, all dharmas are effortlessly perfected. That one which is primordially co-emergent, the sphere of Dharma and the ultimate truth, as well as the sound of names such as great bliss, no matter how you call it, there is nothing other than this. Wind and mind are completely pure, awakened into the wheel of the gods. The yoga of the illusory wisdom deity body, or the pure equality of appearance and existence, the great vajra mandala. No need to practice, naturally perfected, no need to subdue wind and mind. Primordially empty, luminous, the unconditioned realm. The yogi of manifest self-awareness, the innate, in the four states, like space, there is no change. The rays of the light of the meaning are also that. Appearance, mind, illusion, light, emptiness, wind, awareness, and, the realm of indivisible union of samsara and nirvana. Seeing the meaning of the innate in the single bindu, gradually approach the ultimate fruit without effort. The unchanging wisdom body like the sky, free from obscurations, the two knowledges, complete with all qualities, the primordial Buddha is the supreme master of all families. Manifest, constant, pervasive, activity spontaneously accomplished. Thus, the profound secrets of the sutras and tantras, the arrangement of the path is vast and self- depth, all, completely.
Tibetan
ལ་མེད་ངང་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡི། །བདེ་ལ་མྱུར་བའི་ལམ་མཆོག་རྫོགས་པ་ཆེའི། །མན་ངག་རིན་ཆེན་དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་མཛོད། །བརྒྱུད་ལྡན་བླ་མའི་དྲིན་ལས་ལེགས་ཐོབ་ན། །བྱ་རྩོལ་ལམ་གྱི་ཐེག་པ་ཟབ་ཤོས་རྣམས། །ཇི་ལྟར་བཟང་ཡང་འདི་ལ་བསྐྲུན་མི་ནུས། །མཆིང་བུའི་ནོར་དང་ནོར་བུའི་རྒྱལ་པོ་བཞིན། །གང་ཞིག་རྩེ་མོའི་དམ་པར་ཤེས་པའི་བློས། །ཡང་རབ་སྐལ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་དམ་པའི་ཕུལ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་མཁའ་ལམ་འདིར་ཞུགས་ཤིག །འདི་ལྟར་ལམ་གནད་ཅུང་ཞིག་ཐོལ་བྱུང་དུ། །བརྗོད་པའི་དགེ་བས་མཐའ་ཡས་འགྲོ་བ་ཀུན། །སེམས་ཉིད་འོད་གསལ་རིན་ཆེན་དམ་པའི་གླིང་། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་དྲིན་གྱིས་མཐོང་གྱུར་ཅིག །མི་ཤིགས་མཁའ་མཉམ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ལུས། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་མཉམ་པ་ཉིད། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བཀྲ་ཤིས་མཁའ་མཉམ་ཤོག །མི་མེད་ནམ་མཁའི་གཏོས་ཀུན་ཡོངས་ཁྱབ་པའི། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དཔལ་ལྡན་མཁའ་འགྲོ་མ། །བདེ་བའི་གར་བཅས་དགྱེས་པའི་གླུ་ལེན་པས། །ལམ་འདིས་ཕྱོགས་ཀུན་ཁྱབ་པའི་ཤིས་པ་སྩོལ། །ཅེས་པའང་རབ་ཚེས་ཤིང་འབྲུག་མགོ་ཟླའི་ཚེས་བཅུར་རྒྱ་ཕུ་བྲག་དཀར་བདེ་ཆེན་དབང་ཕུག་ཏུ་མི་ཕམ་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེས་ཚིག་གི་སྡེབ་སྦྱོར་མ་དཔྱད་པར་དོན་གྱི་གནད་གསང་ རྣམས་གང་ཤར་འཕྲལ་བྱུང་དུ་བྲིས་མངྒ་ལཾ།། ༈ །།ཞི་གནས་ལ་རབ་ཏུ་བསྐུལ་བའི་གཏམ་ལྷའི་རྔ་དབྱངས་ལྟ་བུ་བཞུགས་སོ། །རྣམ་རྟོག་རྦ་རླབས་ཞི་བ་འཇམ་པའི་ངང་། །མཁྱེན་གཉིས་རང་འོད་གསལ་བའི་དཔལ་ལྡན་པ། །གཞོན་ནུའི་ལུས་ཅན་དེ་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །དོན་ཆེན་ལག་ཏུ་ལེན་པའི་གདམས་པ་བྲི། །རྣམ་རྟོག་ཆུ་འབྱམས་བར་མེད་རྒྱུན་འཁྲིགས་འདི། །ཐོག་མེད་དུས་ནས་ད་བར་བསགས་བསགས་ཀྱང་། །དོན་མེད་སྡུག་བསྔལ་རྦ་རླབས་འབའ་ཞིག་ལས། །མ་བསམ་ཐབས་མེད་མེད་ངེས་ཁོ་ཐག་ཆོད། །འདི་ངང་འབྱམས་ན་འཁྲུལ་སྣང་སྡུག་བསྔལ་ངང་། །རང་སེམས་སོ་མི་བསོད་ཅིང་ཞི་ལྷག་གི། །ཡོན་ཏན་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མི་ཐོབ་པའི། །ཕུང་ཀྲོལ་རྩ་བ་འདི་ཡིན་ཁོ་ཐག་ཆོད། །ཤོག་དྲིལ་བཞིན་དུ་ངན་གོམས་ལང་ཤོར་གྱི། །ཚུལ་འདི་ཤེས་ནས་ཡང་ཡང་དྲན་པའི་རྒྱུན། །བརྟེན་ནས་དམིགས་བྱའི་དོན་ལས་མི་ཡེངས་བའི། །བརྩོན་པ་འདི་ལ་བློ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ། །ལྷ་མིའི་བདེ་འབྱོར་གང་དང་ཅི་ཡིས་ཀྱང་། །རང་སེམས་དབང་དུ་གྱུར་ལ་འགྲན་མི་ནུས། །འདོད་ཡོན་བརྟེན་པ་ཤུ་བ་ཕྲུག་དང་མཚུངས། །ཤུ་བ་ཞི་འདྲ་རང
Chinese
無為任運自然成，速證安樂最勝大圓滿，珍貴口訣灌頂王之藏，若由具德上師恩賜得，任作道之最深妙乘法，無論如何殊勝亦不能及。如似芸香之財與寶王，以知何者為至上勝妙智，極佳具緣瑜伽士之精華，進入金剛藏之虛空道。如是略述少許道之要訣，以此言說之善願無邊眾，心性光明珍貴勝妙之洲，願以金剛藏之恩得見之。不壞空性等同金剛藏之身，身與智慧無別平等性，自性光明最極不變異，大樂吉祥等同虛空願。無人虛空之量周遍一切，嘿汝嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）巴拉巴拉丹空行母，以安樂之舞及喜悅之歌唱，願以此道賜予周遍一切之吉祥。如是於勝生木龍首月之初十，在嘉浦扎嘎（རྒྱ་ཕུ་བྲག་དཀར་，今四川省甘孜藏族自治州新龙县境内）大樂自在宮，米龐·沃色多傑未經推敲詞句之組合，而將意義之要訣秘密，隨所顯現立即寫下，吉祥！ ༈ །། 關於極力策勵止觀之語，如天鼓之音般安住。 思維浪濤寂靜柔和之狀態，具足二智自光明顯之光輝者，對彼青春之身恭敬頂禮後，撰寫掌握重大意義之教言。 思維如洪水般無間斷延續不斷，從無始以來至今積累又積累，除了無意義之痛苦波浪之外，無思無想無有決定確信。 若任由此漂流則於錯覺痛苦中，自心不馴服且止觀之，功德絲毫也無法獲得之，此乃墮落之根本確信不疑。 如紙卷般惡習放逸之，知曉此理後再再憶念之流，依止於不散亂於所緣境之，精進於此專心致志。 天人之安樂富饒無論任何，亦無法與能自在自心者相比擬，貪戀欲妙如同毒樹之果實，毒樹之果實
English
May the spontaneously accomplished, effortless state be attained. May the supreme path of Great Perfection, swift to bliss, be attained. If the precious instruction, the treasure of the king of empowerments, is well-received through the kindness of a lineage lama, then even the most profound vehicles of active paths cannot compete with it, no matter how excellent they may be. Like the treasure of the Prunus humilis and the king of jewels, with the mind that knows what is supreme and sacred, enter this vajra essence's sky path, you most excellent, fortunate, and sacred yogi. Thus, in this way, a few key points of the path are spontaneously spoken, and through the virtue of this, may all limitless beings see the island of the precious and sacred clear light of mind itself, through the kindness of the vajra essence. May the indestructible, space-like body of the vajra essence, the equality of inseparable form and wisdom, the unchanging supreme clear light of self-nature, the great bliss, and the auspiciousness be like space! May the expanse of the uninhabited sky be all-pervading, and may the Heruka, glorious and blessed Dakini, with dances of bliss and songs of joy, grant auspiciousness that pervades all directions through this path! This was written spontaneously on the tenth day of the Dragon Head month of the Rabjam year, at Gyapuk Drakkar Dechen Wangpuk (a place in Kham), by Mipham Osel Dorje, without examining the arrangement of words, but with the secret essence of meaning written down as it arose. Mangalam! ༈ །། A discourse that greatly encourages calm abiding, like the sound of a god's drum, resides here. With reverence, I bow to the youthful one, who possesses the splendor of the two wisdoms, self-luminous and clear, in the state of pacified, gentle waves of thought. I will write down the instructions for taking hold of the great meaning. This uninterrupted, continuous stream of thoughts, accumulated from beginningless time until now, is nothing but waves of meaningless suffering. There is no way to avoid thinking about it; it is certain and definite. If we drift along with this, we will be in a state of delusion and suffering. Our own minds will not be tamed, and we will not gain even a little of the qualities of calm abiding and insight. This is the root of ruin; there is no doubt about it. Knowing this, like a rolled-up scroll, we must repeatedly maintain the stream of mindfulness, relying on it and not being distracted from the object of focus. We must concentrate our efforts on this diligence. No matter what happiness and wealth gods and humans may have, they cannot compete with one who has mastered their own mind. Clinging to desirable qualities is like the fruit of a poisonous tree. The fruit of a poisonous tree is like