Tibetan
ངས་དང་དབྱེར་མེད་པའི། །རང་གདངས་ལྷུན་གྲུབ་འོད་གསལ་སྣང་བ་ནི། །མངོན་གྱུར་སྒྲོན་མའི་ལམ་ལ་བརྟེན་བྱས་ན། །གནད་ཀྱིས་ཟིན་པས་ངེས་གསང་གྲུབ་མཐར་འཁྱོལ། །འདི་ནི་རྒྱལ་བ་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པ་ཡི། །དགོངས་པའི་ཆུ་བོ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱི། །ཐུགས་མཚོར་འཁྱིལ་བའི་གདམས་ཟབ་རིན་པོ་ཆེ། །སྔ་འགྱུར་རྫོགས་ཆེན་རིང་ལུགས་རྨ་མེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་དེ་དང་ལམ་གཞན་དག །འདྲ་འདྲེ་ བསྲ་བསྲེའི་རྙོགས་མ་མི་སློང་བར། །ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་འབྲས་བུའི་མཐར་ཐུག་པ། །འདི་ཉིད་ཁོ་ནར་ངེས་པ་ཤེས་པར་མཛོད། །དེ་ལྟར་ལེགས་པར་བརྗོད་པའི་དགེ་བ་དེས། །གདོད་མའི་རང་རིག་ངང་ལས་འཁྲུལ་པ་ཡི། །འགྲོ་བ་མཐའ་དག་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་འདིའི། །དྲིན་ལས་ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་ལྷུན་གྲུབ་ཤོག །ཅེས་པའང་ས་གླང་ཟླ་བ༡༡་ཚེས་བཅུ་གཉིས་ལ་འཇམ་དཔལ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེས་བྲིས་པ་དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །མངྒ་ལཾ།། ༈ །།ཉམས་ལེན་གནད་ཀྱི་ཆིངས་གསུམ་གྱི་གདམས་པ་དགའ་རབ་ཞལ་ལུང་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་སཏྭཱ་ཡ། ཡིན་པར་གྲུབ་པ་མེད་པའི་རིག་པ་འདི། །རང་སྣང་འཆར་ཚུལ་ཅིར་ཡང་མ་འགགས་པས། །སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས་སུ་ཤར། །ཡིན་ལུགས་ཤེས་ན་ཕན་གནོད་བླང་དོར་མེད། །མ་ཤེས་གཉིས་སུ་འཛིན་པས་རང་སྣང་ལ། །བརྟེན་ནས་བདེ་སྡུག་ཕན་གནོད་སྣ་ཚོགས་མྱོང་། །དེ་ཕྱིར་དེ་དོན་ཇི་བཞིན་གཏན་འབེབས་བའི། །བླ་མའི་མན་ངག་རང་གིས་ཉམས་མྱོང་བསྟུན། །རང་སེམས་རང་ངོ་ཤེས་པ་ཐོག་མར་གཅེས། །ཡིན་ལུགས་ཤེས་ཀྱང་ཐོག་མེད་གོམས་པའི་བློ། །ཨ་འཐས་ཤུགས་དྲག་དེ་ཡི་དབང་སོང་ན། །འཁྲུལ་པའི་སེམས་ཀྱི་གཤིས་ངག་ཉོན་མོངས་དང་། །འཇིགས་དང་སྡུག་བསྔལ་ཅུང་ཟད་མི་ཞི་བས། །ཅི་ནས་རང་སེམས་གཤིས་ ཀྱི་གནས་ལུགས་ལ། །ཡང་ཡང་གོམས་བྱས་རྩལ་སྣང་རོལ་པ་ཀུན། །རིག་པའི་དབང་དུ་འདུ་བའི་རྩལ་རྫོགས་པ། །འདི་ལ་ཉམས་ལེན་སྙིང་པོར་བྱེད་པ་ནི། །བར་གྱི་དུས་སུ་མེད་མི་རུང་བའི་གནད། །དེ་ཕྱིར་ཉིན་དང་མཚན་མོ་དུས་རྟག་ཏུ། །རང་སེམས་རང་ངོ་བསྐྱང་བའི་དྲན་པ་དང་། །འབྲལ་མེད་རྩེ་གཅིག་གནད་དུ་མ་བསྣུན་ན། །རྟོག་པའི་རྦ་རླབས་དོན་མེད་རང་སྡུག་གི། །སྣང་བ་འདི་ལ་ཅུང་ཟད་མི་འདའ་བས། །རང་སེམས་དབང་ཚུགས་ནན་ཏན་གྱིས་ཤིག་ཨང་། །དེ་ལྟར་ཡང་ཡང་གོམས་པའི་ལག་རྗེས་ལ། །རང་སྣང་དབང་འདུས་རིག་པའི་གདིང་ཟིན་ཚེ། །སྣང་སྲིད་དབང་དུ་མ་འདུས་གང་ཡང་མེད། །འཇིགས་དང་སྡུག་བསྔལ་ཉོན་མོངས་འཚེ་བ་བྲལ
Chinese
与我无别的， 自生任运光明之显现， 若依显现明灯之道， 要点把握定解密宗义。 此乃胜者持明传承之， 意之清流无垢光芒之， 汇集于心海之甚深口诀宝， 乃为古译大圆满无瑕宗。 如是知已彼与他道等， 莫起混杂糅合之纷扰， 一切乘之果位最究竟， 当知唯此方为决定胜。 如是善说之善根， 愿从原始自智中迷乱之， 一切有情此金刚藏之， 恩德所致普贤大乐任运成！ 如是于土牛年藏历十一月十二日，由妙音欢喜金刚所书。善哉！善哉！善哉！吉祥！ ༈ །།修行要义三要诀之口诀 噶饶多吉开示录。 那摩曼殊师利吉雅纳萨埵亚。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 此无有成立之觉性， 自显现之现相任何亦无阻， 显有诸法皆现为自心。 若知如是则无利害取舍。 若不识而执二元则于自显， 依之而受苦乐利害诸般。 是故如实确定彼义之， 上师口诀以自经验印证。 首先珍重认识自心自性。 纵知如是然无始串习之识， 若为强烈固执所控制， 则迷乱心之习气烦恼及， 恐惧与痛苦亦不稍减故， 务必于自心之性 之安住法上， 再三串习使诸般妙力游戏， 皆能圆满汇归于觉性之掌控， 于此将修持作为心要者， 乃为中间时期不可或缺之要点。 是故日间与夜间恒常时， 以守护自心自性之正念， 不离专注莫失要点， 则念头之波涛无意义自苦之， 显现亦不稍减故， 务必坚定掌控自心啊！ 如是再三串习之足迹上， 若能自在掌控自显现之觉性， 则无有不能掌控之显有诸法， 远离恐惧痛苦烦恼损害。
English
Inseparable from me, The self-arisen, spontaneously accomplished, clear light appearance, If relying on the path of manifest lamp, By grasping the key point, one will succeed in the definitive secret doctrine. This is the victorious vidyadhara lineage's, The river of intention, the stainless rays of light, The profound and precious instructions gathered in the heart-ocean, Is the flawless doctrine of the Early Translation Great Perfection. Having understood this, do not create confusion by mixing it with other paths, Know for certain that this alone is the ultimate fruition of all vehicles. By the merit of this well-spoken word, May all beings who have strayed from the state of primordial self-awareness, Through the kindness of this vajra essence, Achieve the spontaneous accomplishment of Samantabhadra's great bliss! Written by Jampal Gyepai Dorje on the twelfth day of the eleventh month of the Earth Ox year. Good! Good! Good! Mangalam! ༈ །། The Instructions on the Three Key Bonds of Practice: The Oral Teachings of Garab Dorje. Namo Manjushri Jñanasattvaya. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) This awareness that is not established as being something, Since the way self-appearance arises is unimpeded in any way, All phenomena of existence appear as one's own mind. If one knows the way things are, there is no benefit or harm, acceptance or rejection. If one does not know and grasps at duality, then relying on one's own appearance, One experiences various kinds of happiness and suffering, benefit and harm. Therefore, to ascertain the meaning of this as it is, Align the guru's instructions with one's own experience. First, cherish recognizing one's own mind, one's own nature. Even if one knows the way things are, if one is overpowered by the strong force of the clinging mind of beginningless habit, The afflictions and fears and sufferings of the deluded mind's habits will not subside even slightly, Therefore, by all means, on the state of one's own mind's nature, Again and again, familiarize yourself, perfect the skill of gathering all skillful manifestations and play into the power of awareness. To make this the heart of practice, Is a crucial point that cannot be dispensed with in the intermediate period. Therefore, always, day and night, With mindfulness that guards one's own mind, one's own nature, Without separation, single-pointedly, do not miss the key point, Otherwise, the waves of thoughts, the meaningless suffering of oneself, This appearance will not diminish even slightly, Therefore, be sure to firmly control your own mind! Thus, on the footprints of repeated familiarization, When one has gained the confidence of awareness that freely controls self-appearance, There is nothing among the phenomena of existence that cannot be controlled, Free from fear, suffering, afflictions, and harm.
Tibetan
། །འཇིགས་མེད་སེང་གེ་གངས་རྩེ་ཟིན་དང་མཚུངས། །སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་དུ་ཤར། །ཤར་བ་དེ་ཉིད་རང་གི་ཐོག་ཏུ་གྲོལ། །བརྟན་པ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བློ་རེ་བདེ། །ངོ་ཤེས་རྩལ་རྫོགས་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་གསུམ། །རྣལ་འབྱོར་ཉམས་ལེན་གནད་ཀྱི་ཆིངས་གསུམ་སྟེ། །འདི་བཞིན་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་མི་དེ་སྐྱིད། །དེ་སྐད་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེས་གདམས་པ་དགེ། །མེ་བྱ་ཟླ་༡༡ཚེས་༡༦ལའོ། །མངྒ་ལཾ།། །།བཅིངས་གྲོལ་མེད་པ་གཤིས་ཀྱི་གནད་བརྟག་པ་སེམས་ཉིད་ནམ་མཁའི་མེ་ལོང་བལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །རང་རིག་ཀུན་བཟང་འཇམ་པའི་དཔལ་ལ་ འདུད། །ཡིན་པར་གྲུབ་པ་མེད་བའི་རིག་པ་འདི། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མཐའ་དབུས་བྲལ་བ་ཉིད། །བླ་མའི་མན་ངག་ལམ་གྱིས་མཐོང་གྱུར་ན། །མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །འདི་ནི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོའམ་གནས་ལུགས་ཏེ། །གནས་ལུགས་འདི་ལ་བློ་ཡིས་བཅོས་སུ་མེད། །འདི་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཆོས་ཉིད་དེ། །རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་འདས་དུས་གསུམ་འཕོ་འགྱུར་བྲལ། །སེམས་ཀྱིས་མི་མཚོན་གཉུག་མ་རང་གི་གཤིས། །སྣ་ཚོགས་ཆོས་ཀུན་དེ་ལ་མཉམ་པར་རྫོགས། །འདི་ཡི་རྩལ་སྣང་ཚོགས་བརྒྱད་སེམས་སུ་སྣང་། །སེམས་ལ་འཁོར་འདས་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་ཤར། །ཤར་ཚད་ངོ་བོའི་གཞི་རུ་རང་གྲོལ་ཏེ། །ངོ་བོ་ལ་ནི་ཕན་གནོད་བླང་དོར་བྲལ། །དེ་ལྟར་ངོ་བོའི་བཞུགས་ཚུལ་མ་ཤེས་པར། །རྩལ་ལ་བདག་ཏུ་ཞེན་ཅིང་གཟུང་འཛིན་བརྟས། །དེའི་ངོར་བདེ་སྡུག་ཕན་གནོད་སྣ་ཚོགས་མྱོང་། །སྣང་ཡང་དེ་ལྟར་གྲུབ་པ་མེད་མོད་ཀྱི། །རང་གི་རྟོག་པའི་དབང་གིས་ཕན་གནོད་བྱེད། །ཐོག་མེད་དུས་ནས་ད་ལྟ་ཡན་ཆོད་དུ། །འཁོར་བ་འདི་ན་བདེ་སྡུག་ཅི་མྱོང་ཡང་། །དེ་དེར་མ་གྲུབ་རང་སེམས་སྟོང་པའི་འཕྲུལ། །རང་སྣང་མ་འགགས་ཆོ་འཕྲུལ་ཙམ་དུ་ཟད། །སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ལ། །འཁོར་འདས་སྐྱོན་ཡོན་ཅིས་ཀྱང་མི་གོས་པས། །མནར་མེད་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་གྱུར་ཀྱང་། །དེ་ཡིས་རྨས་པར་གྱུར་བ་ཅུང་ ཟད་མེད། །སྲིད་པའི་བདེ་བ་ཇི་སྙེད་མྱོང་གྱུར་ཀྱང་། །དེ་ཡིས་འདི་གཤིས་འགྱུར་ཅང་མེད་ལ། །བདེ་སྡུག་མྱོང་བའི་སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་ཆ། །མཁའ་ལ་ཚོན་རྩི་བཞིན་དུ་མ་ཆགས་སོ། །ཇི་ལྟར་ནོར་བུ་ཚོན་གྱིས་བསྒྱུར་བ་ལྟར། །གནས་སྐབས་དེ་ན་དེར་སྣང་དེ་ལྟར་ཞེན། །རྟོག་པའི་དབང་གིས་རྣམ་གཞག་སྣ་ཚོགས་དང་། །གྲུབ་མཐའི་རྣམ་གྲངས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བརྗོད། །སེམས་ཀྱིས་བཞག་པ་བློ་ཡི་ཆོས་ཐམས་ཅད། །རང
Chinese
如同无畏雄狮登上雪山之巅， 一切显现皆为法身净土之显现。 显现之当下即于自身之中解脱， 获得稳固之瑜伽士内心何等安乐！ 认识、圆满功用、获得稳固此三者， 乃瑜伽修持之要诀三契。 如是修持之人真快乐！ 如是乃妙吉祥金刚之教言，善哉！ 火鸟年十一月十六日。 吉祥圆满！ 无系缚解脱，检验自性之要点，名为《心性如虚空之镜观》之论著。 敬礼自明普贤文殊师利！ 此无有成立之觉性， 乃自生智慧，无有边际与中心。 若以上师口诀之道而得见， 则为能表之义，俱生智慧。 此乃心之体性或安住之方式， 此安住方式无法以心改造。 此乃一切法之法性， 超越因缘，远离三时之迁变。 心无法诠释，本初自性， 种种诸法于此平等圆满。 此之功用显现八识聚显现为心， 心中轮回涅槃之显现种种生起。 生起之量于体性之基中自解脱， 于体性则无有利益损害取舍。 如是不知体性之安住方式， 于功用执著为我，增长能取所取。 于彼境中感受种种苦乐利害， 虽显现然无如是成立， 然由自之分别念之力量而作利害。 自无始以来直至如今， 于此轮回之中无论感受何种苦乐， 彼皆无成立，乃自心空性之幻化， 自显不灭，仅为幻术而已。 心之体性光明空性无有分别， 故轮回涅槃之过患功德皆无法沾染， 纵然感受无间地狱之痛苦， 然亦无有丝毫因此而受损。 纵然感受有顶之无量安乐， 然亦无有丝毫因此而改变此自性。 感受苦乐之过患与功德之分， 如于虚空着色般未曾沾染。 如以颜色改变宝珠一般， 于彼暂时之境中如是显现如是执著。 由分别念之力量而有种种名相， 及宗派之名称种种宣说。 心所安立，心之诸法， 自
English
Like a fearless lion reaching the summit of a snowy mountain, All appearances and existences arise as the pure land of the Dharmakaya. The very moment of arising is liberated within itself, The yogi who has attained stability is truly happy! Recognition, complete function, and attainment of stability are the three, The three key bonds of yogic practice. The person who practices in this way is joyful! Thus spoke the advice of Manjushri Vajra, may it be virtuous! On the 16th day of the 11th month of the Fire Bird year. Mangalam! The treatise on examining the key points of nature, without bondage or liberation, called "Looking at Mind as the Mirror of the Sky," is presented. Homage to Self-Awareness, Kuntuzangpo, and Manjushri! This awareness, without being established as existent, Is self-born wisdom, free from beginning and end. When seen through the path of the guru's instructions, It is the co-emergent wisdom that is the meaning of what is indicated. This is the nature or the way of abiding of the mind, This way of abiding cannot be altered by the mind. This is the dharmata of all dharmas, Transcending cause and condition, free from change in the three times. The innate nature that cannot be defined by the mind, All kinds of dharmas are equally perfected in it. The play of this, the eight consciousnesses, appear as the mind, Various appearances of samsara and nirvana arise in the mind. The extent of arising is self-liberated in the ground of its nature, In its nature, there is no benefit or harm, acceptance or rejection. Thus, without knowing the way of abiding of its nature, One clings to its play as self, and increases grasping and fixation. In that state, one experiences various kinds of happiness and suffering, benefit and harm, Although they appear, they are not established as such, But by the power of one's own thoughts, one creates benefit and harm. From beginningless time until now, Whatever happiness or suffering one experiences in this samsara, It is not established as such, but is the magic of the emptiness of one's own mind, The uninterrupted appearance of oneself is merely a magical illusion. The nature of the mind is clear and empty, without separation, Therefore, the faults and qualities of samsara and nirvana cannot stain it, Even if one experiences the suffering of the uninterrupted hell, There is not even a little bit of damage caused by it. Even if one experiences as much happiness as there is in existence, There is not even a little bit of change in this nature caused by it. The faults and qualities of experiencing happiness and suffering, Are not attached like painting colors on the sky. Just as a jewel is changed by colors, In that temporary state, it appears as such and one clings to it as such. By the power of thoughts, there are various designations, And various names of philosophical systems are proclaimed. All the dharmas of the mind that are established by the mind, Self-