Chinese
以幻术威猛秘密诛法之 猛咒力，令大力黑尊之意显现。 所有显现皆为普贤大乐之境， 本初即已解脱，平等大圆满。 若具足乘王之见行， 则三界皆度脱，三有被彻底撼动。 于永不改变之大乐中， 瑜伽之王获得永恒统治。 以无作之大悲心， 于有中为剧烈痛苦百般折磨， 无力于轮回中漂泊之众生， 以善巧方便，如幻之相， 以最极安乐度脱之事业而行。 阿拉拉霍，稀有哉，奇哉！ 此为铁狗年楚姆月4日，麦彭巴所作，吉祥！ 心要。 那摩咕噜曼殊师利耶。 本有之觉性广大无作此， 言语不能诠释，唯有各自自证知。 上师加持入心时，不费力即可证悟。 何时见此义，知晓不作修持之法， 莫想“我在修自心”， 亦莫思“我不修自心”， 安住于自处，自然明朗。 安住自性乃瑜伽士修持之最胜。 若对此熟悉，则于无作本有之状态中， 种种分别念 无有利益与损害。 如云彩般于虚空游动之时， 安逸快乐之瑜伽，阿拉拉！ 要诀口诀，传授于心子。 火猴年二月十九日，于修行座间，蒋扬多杰所书，吉祥！ 三句要诀。 那摩曼殊师利耶。 庸常觉性广大耶， 言语不能诠释，自己证知。 若造作执着自解脱， 则名为证悟心之自性。 若未被分别念之枷锁束缚， 而未失本有之状态， 若无有作为与执着， 则名为修持。 如云彩般于虚空中， 种种分别念如波涛， 若无有利益与损害而心安， 则名为于自性中解脱。 此三句要诀， 唯有具内证体验者方能证悟。 夸夸其谈者不知方向。 麦彭南嘉嘉措所书。 火猴年二月十九日。 大圆满要义略摄——智慧精髓。 那
English
By the fierce mantra of secret wrathful arts, May the intention of the powerful black one be manifested. May all appearances be the abode of Samantabhadra's great bliss, Primordially liberated, equality, great perfection. If one possesses the confidence of the King of Vehicles' intention and conduct, Then the three realms are liberated, and the three existences are shaken to their depths. In the state of great bliss that never changes, The king of yogis has attained eternal dominion. With effortless great compassion, Those who are tormented by a hundred sufferings in existence, All beings who wander helplessly in the cycle of existence, With skillful means, in an illusory manner, May the activity of liberating them into supreme bliss commence. Alala ho! How wondrous, how marvelous! This was composed by Mipham on the 4th day of the month of Khrums in the Iron Dog year. May it be auspicious! The Essence of Mind. Namo Guru Manjushriye. This innate awareness, vast and unmade, Cannot be expressed in words, but is known individually by oneself. When the blessings of the guru enter, it is effortlessly realized. When one sees this meaning, one knows how to maintain it without fabrication. One should not cultivate it thinking, "I am cultivating my own mind." Nor should one think, "I am not cultivating it." Leave it naturally in its own place, and it will naturally become clear. Remaining in one's own state is the supreme meditation for a yogi. Having become accustomed to that, in the effortless, innate state, Various thoughts, Without benefit or harm, When they move like clouds in the sky, The yoga of relaxed bliss, ala la! The essential instructions are imparted to the heart-son. Written by Jamyang Dorje during a practice session on the 19th day of the 2nd month of the Fire Monkey year. May it be auspicious! The Essential Instructions in Three Statements. Namo Manjushriye. Ordinary awareness is vast, It cannot be expressed in words, know it yourself. If fabrication and clinging are self-liberated, Then it is called realizing the nature of mind. Without being bound by the fetters of conceptual thought, Without losing the innate state, When there is no effort or deliberate grasping, Then it is called practicing meditation. Like clouds in the sky, All kinds of conceptual thoughts are like waves, If one is at ease without benefit or harm, Then it is called liberation in one's own place. These essential instructions in three statements, Are realized by those with inner experience. Those who are verbose and speculative do not know the direction. Written by Mipham Namgyal. On the 19th day of the 2nd month of the Fire Monkey year. The Condensed Essence of the Great Perfection - The Heart Essence of Wisdom. Na
Tibetan
མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡེ། ཡུལ་དུ་སྣང་དང་སེམས་སུ་སྣང་བ་འདི། །རིག་པའི་རྩལ་ལས་མེད་བཞིན་མངོན་དུ་སྣང་། །གཉིས་སུ་བཟུང་ནས་དེ་ལ་ལམ་འབྲས་བུ། །ཚོལ་བ་བྱ་རྩོལ་བློ་ཡི་ཆོས་སུ་ཟད། །ཐ་སྙད་དག་ཏུ་ ཕྱི་དོན་སེམས་མིན་ལ། །ཇི་ལྟར་སྣང་ཙམ་བཞིན་དུ་ཐ་དད་འདོད། །དོན་ལ་གཅིག་དང་ཐ་དད་བྲལ་བ་ཡི། །མེད་པ་གསལ་སྣང་སྒྱུ་མའི་རོལ་པ་ཙམ། །གཉིས་སུ་སྣང་བ་སྲིད་ཞིའི་ཆོས་སོ་ཅོག །ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་སྣང་བཞིན་རང་ངོས་སྟོང་། །གཉིས་མེད་རིག་པའི་མཁའ་ལ་སྤྲིན་ལྟར་གནས། །རྐྱེན་ལས་སྣང་ཞིང་འཕོ་འགྱུར་རིས་སུ་ཆད། །ཀུན་ཁྱབ་རིག་པ་གསལ་སྟོང་མཐའ་དབུས་བྲལ། །གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངང་། །ལྷུན་གྲུབ་འོད་གསལ་རིས་མེད་མཉམ་པ་ཆེ། །ཐུགས་རྗེའི་རྩལ་སྣང་སྲིད་ཞིའི་ཀུན་ཁྱབ། །རང་གི་ངོ་བོ་འཕོ་འགྱུར་ཡེ་ནས་མེད། །བསལ་དང་བཞག་མེད་བྲི་གང་འགྲོ་འོང་བྲལ། །ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དེ། །གཉིས་ཆོས་ཀུན་ཟད་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཀློང་། །འཁོར་དང་འདས་པ་ལམ་དང་འབྲས་བུ་དང་། །ཕྱོགས་དང་དུས་མཐའ་སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ཆོས། །གང་གི་ངང་དུ་རྫོགས་པར་འུམ་ཆུབ་པའི། །གདིང་ཆེན་རྙེད་ནས་དེ་ལས་མ་གཏོགས་པར། །རྡུལ་ཕྲན་ཙམ་གྱི་ཆོས་ཀྱང་ཡོད་མེད་ཕྱིར། །ལྟ་སྒོམ་འབྲས་བུའི་ལ་ཆེན་དེར་བཟླས་ལ། །གང་སྣང་དགག་སྒྲུབ་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་དུ། །རྟོགས་པའི་གདིང་གིས་ཟིན་པས་བློ་རྩོལ་ཆོས། །མཁའ་ལ་བྱ་ལམ་ལྟ་བུར་རྗེས་མེད་བོར། །ཡེ་ནས་ཡིན་པའི་ངང་དུ་མ་བཅོས་པར། །བཞག་པས་འཁྲུལ་སྣང་མུ་མཐའ་མེད་པ་དང་། །དེ་ལ་ཞེན་ པ་ཀུན་རྟོག་འཕྲུལ་པོ་ཆེ། །དེ་ཡི་སློང་བྱེད་ལས་རླུང་དགག་དཀའ་བཅས། །མཁའ་ལ་མུན་པ་སངས་པའི་དཔེ་བཞིན་དུ། །སྟོབས་དང་ཟུག་རྔུའི་གཡོ་འཕྲུལ་ཕྲ་མོ་ཡང་། །བགྱིད་དུ་མེད་པར་དྲུངས་ནས་འབྱིན་བྱེད་ཅིང་། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་དེ་ཡི་སྟབས་ཉམས་པ། །དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཉི་མ་གསལ། །དེ་ལས་རྩོལ་མེད་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་འོད། །ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་ཁྱབ་པར་ཡོངས་ཀྱིས་སྣང་། །འདི་ནི་ཀ་དག་དགོངས་པའི་རང་གནད་དེ། །འཁྲུལ་སྣང་དབྱིངས་སུ་རང་འགག་བྱེད་པའི་ལམ། །རྩོལ་བས་ལས་རླུང་དབུ་མར་བསྟིམ་པ་སོགས། །གནད་དུ་སྨིན་མཐར་འབྲས་བུ་འདི་ཐོབ་ཀྱང་། །འདི་ལ་ལྟོས་ན་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བའི་ལམ། །ལས་རླུང་གཅུན་པས་སྦྲུལ་གདུག་གཙེས་པ་ལྟར། །གཡོ་ཞིང་འཕྱར་ལ་ཤིན་ཏུ་མི་སྲུན་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་གོལ་མེད་འཆུགས་མེད་ལམ་འདི་ཟབ། །ཁྱད་པར་རིག་པའི་དབྱི
Chinese
顶礼咕噜曼殊师利！ 显现为境与显现为心的此等， 虽无有自性却显现，乃是明觉之妙用。 执著二取，于彼寻觅道与果， 乃是徒劳，耗尽心智之法。 于名言中， 外境非心， 如其所显现般，安立为各异。 然于胜义，一且离于差别， 无有，唯是光明显现如幻之游舞。 显现为二元，轮涅一切法， 任何亦无成，显现同时自性空。 安住于无二明觉之虚空，如云。 由缘而显现，迁变且有差别。 遍一切明觉，明空且离边中。 本初未生，本然如是之自性。 任运光明，无别且大平等。 大悲妙力显现，遍一切轮涅。 自之体性，本初即无迁变。 无有取舍，无有增减去来。 境与有境，无有二取可作， 二取之法皆尽，唯一明点之界。 轮回与涅槃，道与果， 方所与时处，显现与有之法。 于何之自性中，圆满而证悟， 获得大把握，除彼之外， 微尘许之法亦无有，有或无。 于见修果之大道上修持， 任何显现，于离于破立之法性中， 以证悟之把握而摄持，心智造作之法， 如鸟迹于空中，无痕而舍弃。 于本初即是之自性中，不作矫饰， 安住，则错乱显现无有边际， 及于彼之执著，乃是大遍计之幻术。 彼之生起之因，业风，乃是难以遮止。 如虚空之黑暗消散之比喻般， 力量与痛苦之微细动摇幻变亦， 无有可为，从根而拔除， 如是如是，彼之势头衰弱， 如是如是，智慧之日光明。 彼中无作，智悲力之光， 周遍照耀至虚空之边际。 此乃本来清净见之自性要点， 乃是错乱显现于法界中自灭之道。 以造作令业风融入中脉等， 虽于要点成熟之尽头获得此果， 然若与此相比，乃是极其艰难之道。 以调伏业风，如折磨毒蛇般， 动摇且飘荡，变得极其不驯服。 是故无谬无误此道甚深。 特别是明觉之界
English
Homage to Guru Manjushri! These appearances as realms and as mind, Though without inherent existence, vividly appear, are the play of awareness. Clinging to duality and seeking path and fruit in it is futile, exhausting the dharma of the intellect. In conventional terms, outer objects are not mind, as they appear, they are considered distinct. But in reality, one and free from difference, nonexistent, merely a play of clear appearances like illusions. The appearance of duality, all phenomena of samsara and nirvana, without being established as anything, appear empty in their own essence. They abide like clouds in the sky of non-dual awareness. Appearing from conditions, they change and are divided into categories. The all-pervading awareness is clear and empty, without beginning or end. Primordially unborn, it is the nature of Suchness itself. Spontaneously perfect, luminous, without bias, the great equanimity. The display of compassionate skill, all-pervading samsara and nirvana. Its own essence has never changed. Without rejection or acceptance, without decrease or increase, without going or coming. Object and subject are not to be made into two, all dualistic phenomena cease in the space of a single bindu. Cyclic existence and liberation, path and fruit, directions and times, all phenomena that appear and exist, In whose nature they are perfectly realized, Having found great certainty, apart from that, not even a particle of phenomena exists or does not exist. Therefore, meditate on the great mountain of view, meditation, and fruit. Whatever appears, in the nature of being free from affirmation and negation, Seizing it with the certainty of realization, the dharma of intellectual effort is abandoned without a trace, like the path of a bird in the sky. Remaining uncorrected in the state of being primordially so, the endlessness of deluded appearances, and attachment to them, are the great magician of conceptual thought. The karma-wind that stirs it up is difficult to counteract. Like the example of darkness clearing in the sky, even the subtle movements and illusions of power and pain are made impossible to do, and are extracted from the root. As its force diminishes, so the sun of wisdom shines clearly. From that, the effortless light of knowledge, love, and power shines completely, pervading to the ends of space. This is the self-essence of the Kadag (primordial purity) view, the path of self-liberation of deluded appearances in the Dharmadhatu. Although one may attain this fruit at the culmination of maturing the key points, such as dissolving the karma-wind into the central channel through effort, compared to this, it is an extremely difficult path. Controlling the karma-wind is like tormenting a venomous snake, it shakes and flutters, becoming extremely unruly. Therefore, this unerring and unfailing path is profound. Especially the realm of awareness.