Tibetan
།དམ་ཆོས་བདུད་རྩིའི་འོད་ཟེར་འགྱེད། །ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་མཐའ་ཡས་པ། །ཀུན་ཀྱང་ཕན་བདེའི་གསོས་འགྱུར་མོད། །ཡང་དག་དོན་གྱི་བདུད་རྩི་ནི། །མཉམ་ཉིད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡིན། །དེ་ཡི་ངང་དུ་ཆོས་ཀུན་རྫོགས། །བཟང་ངན་བླང་དོར་མེད་པར་མཉམ། །དོན་གྱི་བདུད་རྩི་འདི་རྟོགས་ན། །བདུད་རྩིར་མ་གྱུར་ཆོས་མེད་པས། །སྣང་སྲིད་བདུད་རྩི་རྣམ་དག་གི། །ཆེ་མཆོག་དགོངས་པ་མངོན་དུ་གྱུར། །དེ་ཚེ་དུག་ལྔ་འབྱུང་ལྔ་དང་། །ཕུང་ལྔ་དབང་ལྔ་སྨན་ལྔ་སོགས། །ཐམས་ ཅད་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་གྱི། །བདུད་རྩི་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཨེ་མ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེ། །རང་བྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལྷ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །ཀུན་གྱི་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པའང་ས་སྤྲེལ་ཟླ་༢ཚེས་༢༣ལ་མི་ཕམ་པ་ཆེ་མཆོག་དགྱེས་པ་རྩལ་གྱིས་བྲིས་པ་དགེ། ༈ །།རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ངེས་དོན་གྱི་དགོངས་པ་བཞུགས་སོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་གནས་ལུགས་དེ་ཁོ་ན། །གཉིས་ཆོས་ཀུན་བྲལ་མཉམ་ཉིད་རྫོགས་པ་ཆེ། །སོ་སོ་རང་གི་རིག་པས་མངོན་བྱས་པ། །རིག་པ་ཡེ་ཤེས་དོན་གྱི་ཕུར་པ་ཡིན། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །དུས་གསུམ་འགྱུར་མེད་རྒུད་བྲལ་གཞོན་ནུ་ཉིད། །ཡེ་ནས་ཀུན་ཁྱབ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དེ། །འགྲོ་ཀུན་སེམས་ལ་ཆོས་ཉིད་ཚུལ་དུ་བཞུགས། །ཐབས་ཀྱི་གདམས་པ་བླ་མའི་མན་ངག་གིས། །སེམས་ཉིས་རང་སར་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །རིགས་པའི་ཕུར་བུས་འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །རང་རྩལ་རང་དབང་ཉིད་དུ་རྒྱ་ཡིས་ཐེབས། །དེ་ཕྱིར་ཕུར་པ་སྣང་སྲིད་ཐལ་འབྱིན་གྱི། །དགོངས་པའི་གདིང་གིས་གདུལ་དཀའི་སྲོག་འཕྲོག་ཅིང་། །བདེ་བའི་མཁའ་དབྱིངས་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྤྲིན་སྤྲོ། །སྣང་སྲིད་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་འཁོར་ལོར་རྫོགས། །ཨེ་མ་རྒྱལ་ཀུན་ཕྲིན་ལས་ལྷག་པའི་ལྷ། །སྲས་མཆོག་ཁྲོ་བོ་ཕུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །འཁོར་འདས་སྟོང་སྲོག་དབང་བསྒྱུར་དཔལ་ཆེན་པོའི། །གོ་འཕང་ ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ས་སྤྲེལ་ཟླ་༢ཚེས་༢༣ལ་ངྷཱིས་བྲིས་པ་དགེ།། ༈ །།མ་མོའི་ངེས་དོན་གྱི་དགོངས་པ་བཞུགས། རང་བྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །གཡོ་བ་ལྟར་སྣང་ལས་རླུང་ཀུན་རྟོག་གིས། །བཀོད་པ་ཕྱི་སྣང་འཇིག་རྟེན་སྲིད་པ་དང་། །ནང་ལུས་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་འདུ་འཕྲོ་ལས། །འཁོར་འདས་ལམ་གྱི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་པ། །ཀུན་ཀྱང་སྐྱེ་མེད་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལས་ཤར། །ཡང་དག་དོན་ལ་བྱེད་པ་འགའ་མེད་ཀྱང་། །སྲིད་པའི་
Chinese
殊胜妙法甘露光芒照，无边佛法之门皆开启，一切转为利乐之资粮，然真实义之甘露者，乃是平等大圆满。于彼之中诸法皆圆满，无有善恶取舍而平等，若能证悟此义之甘露，则无不转为甘露之法，显有清净甘露之，大胜解脱顿然现。彼时五毒五大与，五蕴五根五药等，一切具足五智之，皆转成甘露之自性。唉玛甘露大乐哉，自生菩提心之天，普贤如来一切之主宰，顶礼一切之光荣。此乃于土猴年二月二十三日，麦彭巴大胜喜金刚所著，善哉！ 金刚橛之真实义密意。 诸法一切之实相，离二法之平等大圆满，各各以自之觉性而显现，觉性智慧义之橛。无二智慧不坏金刚，三时不变衰败离之童子身，本来自在周遍之如来藏，于诸众生心性中以法性之方式安住。以方便之口诀上师之教言，心性于自处证悟之瑜伽士，以理智之橛轮涅诸法一切，自力自在之印而印持。是故橛乃显有灰烬之，以密意之把握夺取难调之命，安乐之虚空菩提心云降，显有幻化网之轮圆满。唉玛诸佛事业殊胜之天，胜子忿怒橛之瑜伽士，轮涅空命自在转之大光荣，果位此生即能成就。 土猴年二月二十三日， dhī所著，善哉！ 母之真实义密意。 虽未动摇于自生菩提心，然似动摇由风一切分别念之，显现外境世界有，内身脉气明点之聚合中，轮涅道之显现种种，一切皆从无生母之虚空而生。然真实义中无有少许作为，然有之
English
The light of the nectar of the sacred Dharma shines forth, the boundless gates of the Dharma are opened, and all become nourishment for benefit and happiness. However, the nectar of the true meaning is the Great Perfection of Equality. Within it, all Dharmas are complete, equal without accepting or rejecting good or bad. If one realizes this nectar of meaning, there is no Dharma that does not become nectar. The Great Supreme Realization of pure nectar of existence and appearance is manifested. At that time, the five poisons, five elements, five aggregates, five faculties, five medicines, etc., all endowed with the five wisdoms, are transformed into the very nature of nectar. Ema, great bliss of nectar! The deity of self-born Bodhicitta, Samantabhadra, the master of all, I prostrate to the glory of all. This was written by Miphampa Chemchok Gyepa Tsal on the 23rd day of the 2nd month of the Earth Monkey year. May it be virtuous! The definitive meaning of Vajrakilaya's intent. The true nature of all Dharmas is just that, the Great Perfection of Equality, free from all dualistic Dharmas. Manifested by one's own awareness, awareness is the wisdom Kilaya of meaning. Non-dual wisdom is the indestructible Vajra, the unchanging, undecaying, youthful one of the three times. That Sugata-garbha, inherently all-pervading, abides in the minds of all beings as the nature of Dharma. Through the skillful instructions of the Guru's oral teachings, the yogi who realizes the nature of mind in its own place, with the Kilaya of reason, seals all phenomena of samsara and nirvana with the seal of self-power and self-mastery. Therefore, Kilaya is the ashes of existence and appearance, seizing the life of the difficult to tame with the grasp of intent, spreading the clouds of Bodhicitta in the sky of bliss, completing the wheel of the illusory net of existence and appearance. Ema, the deity surpassing the activity of all Buddhas, the supreme son, the wrathful yogi of Kilaya, may the attainment of the great glory of mastering the empty life of samsara and nirvana be accomplished in this very life. Written by dhī on the 23rd day of the 2nd month of the Earth Monkey year. May it be virtuous! The definitive meaning of the intent of the Mamos. Although not moving from the self-born Bodhicitta, yet appearing as if moving, from the wind of all conceptual thoughts, the arrangement of the outer appearance of the world and existence, and from the confluence of the inner body's channels, winds, and bindus, all the various appearances of the paths of samsara and nirvana arise from the space of the unborn mother. Although in the true meaning there is no action whatsoever, yet there is