Tibetan
་ཡི། །ཡ་མཱནྟ་ཀའི་དོན་མཐོང་ཡིན། །ཤིང་ལུག་ཟླ་༡༠ཚེས་༡༠ཡང་བཟློག་གི་བསྙེན་མཚམས་ལ་གནས་པའི་ཐུན་གསེང་དུ་འཇམ་དཔལ་དགྱེས་པའི་བློ་མཚོ་ལས་འཕྲལ་དུ་རླབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱུང་བ་མང་ལཾ།། །།དཔལ་ཡང་དག་གི་ངེས་དོན་རུ་ལུའི་དགོངས་པ་བཞུགས་སོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ནི། །སྲིད་ཞི་ཀུན་ཁྱབ་རྟག་པར་བཞུགས་ཉིད་ལ། །ཡང་དག་དོན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བས་བསྔགས་པ་གང་དེས་སྐྱོངས། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཞེས། །བཏགས་པས་ཐ་དད་དོན་ལ་གཉིས་སུ་མེད། །ཐམས་ཅད་མཉམ་པའི་བདག་ཉིད་དེ་གཅིག་པུར། །གཉིས་ཆོས་དབྱེ་བ་ནམ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་བདེ་ཆེན་ཀློང་འདིར་འདུས། །རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོ་སེམས་ཉིད་དབྱིངས་སུ་རྫོགས། །འདིར་ནི་སྐུ་གསུམ་གདོད་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་མཆོག་ཅེས་སུ་བཤད། །ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་སྐྱེ་འཆི་བྲལ། །དུས་གསུམ་འཕོ་འགྱུར་མཚན་མའི་ཆོས་ལས་འདས། །ཚིག་གིས་མི་མཚོན་རང་བཞིན་བབ་ཀྱིས་གསལ། །ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་གྲྭ་ཟུར་མེད་པར་ཟླུམ། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །འདི་ལས་ནམ་ཡང་གཡོབ་མེད་བཞིན་དུ། །མུ་མེད་ཕྱོགས་དང་དུས་ཀྱི་སྣང་བའི་ཆ། །མ་འདྲེས་རྣམ་པར་བཀྲ་བ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེ། །མ་རྟོགས་ སྲིད་འགྲོ་ཉམ་དའི་སྣང་བ་ལ། །དབུགས་འབྱིན་དག་པ་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཚུལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྡན་ཕྱག་རྒྱ་བཞིར་ཡང་སྟོན། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག །ཁ་སྦྱོར་བདུན་ལྡན་འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད། །ཐེག་དགུ་དབང་བཅུ་སྟོབས་བཅུ་ས་བཅུ་གཅིག །ལ་སོགས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རོལ་པར་སྣང་། །ཀུན་གྱི་འཕྲོ་གཞི་རང་བྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རྩལ་སྣང་བཀོད་པའི་བྱེད་པོ་སྲོག་གི་རླུང་། །ལྔ་ལྡན་ཧཱུྃ་ཡིག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལས། །རྡོ་རྗེ་གསང་བར་འབྲུ་བརྒྱད་བཀོད་པར་ཤར། །འདི་ནི་ལྷ་དང་སྔགས་དང་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས། །ཕྲིན་ལས་ཀུན་གྱི་རོལ་སྟོན་འཕྲུལ་པོ་ཆེ། །གང་གིས་བཟླས་པ་ཙམ་ནས་སྒྲིབ་པའི་ཤིང་། །ལྷག་མེད་ཟ་བྱེད་ཡེ་ཤེས་མེ་འོད་འཕྲོ། །ཨེ་མའོ། ལྟོས་ཤིག་རུ་ལུ་གསང་བ་ཆོས་ཉིད་སྒྲ། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ལྷན་སྐྱེས་སྔགས་ཀྱི་གཏེར། །འཕྲུལ་ཆེན་ཡི་གེ་བྱིན་རླབས་དམ་པའི་མཛོད། །འདི་ལ་བརྟེན་ནས་མཆོག་ཐུན་དེང་སྒྲུབ་འཚལ། །ཞེས་པའང་མི་ཕམ་པ་འགྱུར་མེད་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེས་རུ་ལུ་བཟླ་སྐ
Chinese
ཡི། །怖畏金刚的意义是现见。木羊年十月十日，在重返闭关期间的间隙，从文殊欢喜的智慧海中，立即如波浪般涌现诸多。།།吉祥真实的决定意义，如鲁的意旨安住于此。无二的大智慧，遍布轮涅恒常安住，真实义的真如，祈愿三世诸佛赞叹者护佑。法界与自生智慧，名言上虽异，实义上无二。一切平等的自性，唯独此一，二法差别何时也无法寻得。三世诸佛汇聚于此大乐虚空，瑜伽甚深，心性圆满于法界。此处三身本来自成，空行幻化，名为大乐。法性菩提心，远离生灭，超越三世迁变、有相之法。言语无法诠释，自性自然显现，唯一明点，无棱角而圆融。此乃金刚心之坛城，从此永不动摇，无边方与时间的显现分，不混杂而各自分明，乃大幻化。未证悟，轮回众生痛苦的显现中，呼出清净智慧坛城显现。菩提心性，方便与智慧之相，具足身语意，亦示现四印。具足五智，六度波罗蜜，具足七支，八圣道分，九乘十自在，十力十一地，等等显现为幻化网的游舞。一切的根本，自生菩提心，显现妙力的作者，命之风。具足五者的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，从大乐中，于金刚秘密处，显现八字排列。此乃本尊、咒语与金刚之心，一切事业的游舞示现大幻化。仅仅念诵，也能使遮障之树，无余焚毁，放射智慧火焰。唉玛吙！谛听，如鲁秘密法性之音，如来藏，俱生咒语之宝藏，大幻化文字，加持圣妙之库藏，依此可成就殊胜共同之悉地。此乃麦彭巴·不变不动金刚所作之如鲁念诵
English
Yi. The meaning of Yamantaka is seeing. On the 10th day of the 10th month of the Wood Sheep year, during a break while staying in retreat for reversal, many things arose immediately like waves from the wisdom ocean of Manjushri's delight. The definitive meaning of glorious Yangdak, the intention of Rulu, abides here. The great non-dual wisdom, pervades samsara and nirvana, and is eternally present. The thusness of the true meaning, may the one praised by the Buddhas of the three times protect us. The dharmadhatu and self-arisen wisdom, though different in name, are non-dual in meaning. The self-nature of all equality, in this one alone, the distinction of duality is never perceived. The Buddhas of the three times gather in this great bliss space, yoga is profound, and mind itself is perfected in the dharmadhatu. Here, the three kayas are spontaneously accomplished from the beginning, the dakinis are illusory, and it is called great bliss. The nature of reality, bodhicitta, is free from birth and death, transcending the changing and marked dharmas of the three times. Inexpressible by words, its nature is naturally clear, the single bindu, round without corners. This is the mandala of the vajra heart, from which it never wavers, the parts of limitless directions and times of appearance, unmixed and distinctly clear, are a great illusion. Unenlightened, in the appearance of suffering of samsaric beings, exhaling pure wisdom, the mandala of wisdom appears. The nature of bodhicitta, the aspect of skillful means and wisdom, possessing body, speech, and mind, also shows the four mudras. Possessing the five wisdoms, the six paramitas, possessing the seven branches, the eightfold noble path, the nine vehicles, ten powers, ten strengths, and eleven bhumis, etc., appear as the play of the net of illusion. The basis of all, the self-arisen bodhicitta, the agent of manifesting skill, the life force wind. The Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) syllable possessing the five, from great bliss, in the vajra secret place, the eight syllables appear arranged. This is the heart of the deity, mantra, and vajra, the great magician who shows the play of all activities. By merely reciting it, the tree of obscurations, is consumed without remainder, radiating the light of wisdom fire. Emaho! Look, the sound of the secret nature of Rulu, the tathagatagarbha, the treasure of co-emergent mantras, the great magical letters, the storehouse of blessed sacredness, relying on this, may we accomplish the supreme and common siddhis. This was composed by Mipham Jamyang Namgyal, the recitation of Rulu.
Tibetan
བས་ཡིད་ལ་རང་ཤར་བ་ལྟར་ཤིང་སྦྲུལ་ཟླ་༡༠ཚེས་༢༡ལ་དེ་འཕྲལ་ཡི་གེའི་རིས་སུ་བཀོད་པ་དགེ། །།པདྨ་དབང་ཆེན་གྱི་ངེས་དོན་བཞུགས་སོ། །སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་དོན། །གདོད་ནས་ འགྱུར་མེད་གཤིས་སུ་ཆོས་ཀུན་མཉམ། །མཉམ་པའི་དོན་ཉིད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། །འདི་ལས་ནམ་ཡང་གཡོ་བ་ག་ལ་སྲིད། །འདི་དོན་མ་རྟོགས་མི་མཉམ་སྣང་བ་ལ། །གཟུང་བའི་སྣང་ཆར་འཛིན་པའི་སེམས་ཞེན་ཏེ། །སྣང་སེམས་རང་དབང་མ་འདུས་འགྲོ་བ་རྣམས། །སྒྲོལ་ཕྱིར་ཐེག་པའི་རྣམ་གྲངས་བསམ་ཡས་ཀྱང་། །ཀུན་ལས་ཕུལ་བྱུང་ཐབས་ཆེན་གསང་བའི་སྔགས། །ལམ་མཆོག་རྟ་ཡི་རྒྱལ་པོའི་མྱུར་འགྲོས་ཀྱིས། །ཐེག་པའི་རྩེར་ཆིབས་རྟ་སྐད་ཐེང་གཅིག་གིས། །མཉམ་ཉིད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་ལ་ཟློས་ན། །སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ། །རང་དབང་མ་གྱུར་ཅུང་ཟད་ཡོད་མིན་ཏེ། །ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་རིག་པའི་ངང་དུ་རྫོགས། །དེ་ཉིང་པདྨ་དབང་གི་རྒྱལ་པོར་བརྗོད། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཀུན་ལ་རོལ་བཞིན་དུ། །གདོད་ནས་རྣམ་དག་སྐྱོན་བྲལ་པདྨའི་རིགས། །རྟ་ཡི་མགྲིན་གླུས་མ་ཚོགས་དབང་དུ་སྡུད། །དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཐོགས་མེད་འགུགས་པར་བྱེད། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་རྒྱལ་རྣམས་གཞན་དོན་བསྐུལ། །ཐུགས་རྗེ་ཆགས་པས་འགྲོ་རྣམས་དབྱིངས་སུ་སྡུད། །སྲིད་ཞིའི་སྤྱི་དཔལ་འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་རྗེ། །བདེ་ཆེན་པདྨ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཉིད། །འདི་ཡི་ལྷ་སྔགས་དམིགས་བའི་ཐབས་བརྟེན་ན། །ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེ་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོའི་མཐུས། །ས་ལམ་མྱུར་བགྲོད་དངོས་གྲུབ་ཐོགས་མེད་སྩོལ། །སྣང་སྲིད་དྲེགས་པ་རང་དབང་ མེད་པར་འདུ། །རྟ་འདྲའི་ལས་རླུང་སེམས་ཀྱི་དབང་དུ་འདུས། །སེམས་ནི་རང་བྱུང་རིག་པའི་ངང་དུ་ཐིམ། །སྣང་གསུམ་འཕོ་བ་འགྱུར་མེད་ཆོས་སྐུར་འགགས། །བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་མཆོག་ཚེ་འདིར་འགྲུབ། །ཨ་ལ་ལ་ཧོ། ཞེས་པའང་རབ་ཚེས་ས་སྤྲེལ་དབོ་ཟླའི་ཚེས་ཉེར་གསུམ་ལ་དགའ་ལུང་བདེ་མཆོག་ཕོ་བྲང་དུ་མི་ཕམ་པ་པདྨ་དབང་ཆེན་རྡོ་རྗེས་བྲིས་པ་དགེའོ།། །།ཡོན་ཏན་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ངེས་དོན་གྱི་དགོངས་པ་བཞུགས། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་ན། །ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེ། །གདོད་ནས་ཡེ་སངས་རྒྱས་པ་ལ། །སྡུག་བསྔལ་རྒུད་པ་མིང་ཡང་མེད། །དོན་ལ་དེ་ལྟར་གནས་མོད་ཀྱི། །རང་སྣང་འཁྲུལ་པའི་དབང་སོང་བའི། །འགྲོ་ཀུན་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོར་འཁྱམས། །ཐུགས་རྗེས་འབྲེལ་བའི་རྒྱལ་རྣམས་ཀྱི། །རྣམ་རྟོག་ནད་ཀྱིས་མནར་བ་ལ།
Chinese
因此，如同自然显现于心中一般，于木蛇年十月二十一日立即书写成文字，善哉！莲花自在的真实意义在于：显现与空性无别，唯一明点的意义。从原始以来，不变的自性中，一切法平等。平等的意义即是大圆满，从这之中，何时也不会动摇。不领悟此意义，在不平等的显现中，有能取的显现，以及所取的心的执着。显现与心不自在统一的众生，为了救度，宗派的类别虽然不可思议，但一切之中最殊胜的是大方便的秘密咒语。以殊胜道，如骏马之王般的快速，驾驭于宗派之顶，一声马鸣，若吟诵平等大圆满，那么显现与存在的诸法全部，没有不自在的丝毫存在，一切都圆满于自生智慧的境界中。那即被称为莲花自在之王。在享用一切欲望功德的同时，从原始以来，清净无垢的莲花种姓，以马的喉音，不费吹灰之力地聚集，无碍地召唤两种成就。以大悲心，劝请诸佛成办他利，以慈悲的染着，将众生摄集于法界中。存在与寂静的总荣耀，轮回与涅槃一切之主，即是大乐莲花自在之王。依靠此本尊的咒语和观想之方法，以智慧、慈悲、大愿力的加持，迅速地行走于道与地上，无碍地赐予成就。显现与存在的傲慢，变得不自在。如马般的业风，汇集于心的自在中。心则融入自生智慧的境界中。三有的迁变，止息于不变的法身中。大乐金刚之胜身，于此生证得。“阿拉拉霍！”这也是在胜生周期的土猴年五月二十三日，于噶隆（今四川甘孜藏族自治州新龙县）德钦颇章，由米庞·莲花自在金刚所书写，善哉！功德金刚甘露的真实意义之意：领悟平等性的意义，一切都是甘露，大乐。从原始以来，本自成佛者，痛苦衰败连名字也没有。意义上虽然如此安住，但由于被自显错乱所控制，一切众生漂泊于痛苦的海洋中。与慈悲相关的诸佛，被分别念之疾病所折磨。
English
Therefore, as it naturally arose in my mind, it was immediately written down on the 21st day of the 10th month of the Wood Snake year, may it be virtuous! The true meaning of Padma Wangchen (Lotus Empowerment) is as follows: The meaning of the indivisibility of appearance and emptiness is the single bindu. From the very beginning, all phenomena are equal in the unchanging nature. The meaning of equality is the Great Perfection, and from this, there is never any possibility of wavering. Not realizing this meaning, in the appearance of inequality, there is the appearance of the grasped and the clinging mind of the grasper. Sentient beings whose appearance and mind are not united in freedom, although there are countless categories of vehicles to liberate them, the most excellent of all is the great skillful means of secret mantra. With the supreme path, like the swiftness of the king of horses, riding on the summit of the vehicle, with a single horse's neigh, if one repeats the Great Perfection of equality, then in all the phenomena of appearance and existence, there is not the slightest bit of non-freedom, but everything is perfected in the state of self-arisen wisdom. That is called the King of Lotus Empowerment. While enjoying all the qualities of desire, from the very beginning, the pure and stainless Lotus lineage, with the voice of a horse, effortlessly gathers together, and unobstructed, summons the two kinds of accomplishments. With great compassion, the Buddhas are urged to accomplish the benefit of others, and with the attachment of loving-kindness, sentient beings are gathered into the realm of reality. The general glory of existence and peace, the lord of all of samsara and nirvana, is the King of Great Bliss Lotus Empowerment. By relying on the method of deity, mantra, and visualization of this, through the power of wisdom, compassion, and great aspiration, one swiftly travels the paths and grounds, and unobstructed, bestows accomplishments. The pride of appearance and existence becomes unfree. The karma winds, like a horse, gather into the freedom of the mind. The mind then dissolves into the state of self-arisen wisdom. The transformation of the three realms ceases in the unchanging Dharmakaya. The supreme body of Great Bliss Vajra is attained in this life. "Ala la ho!" This was also written by Mipham Padma Wangchen Dorje at Garlung (now Xinlong County, Ganzi Tibetan Autonomous Prefecture, Sichuan Province) Dechen Phodrang on the 23rd day of the fifth month of the Earth Monkey year of the Rabjung cycle, may it be virtuous! The meaning of the definitive meaning of Yönten Dorje (Qualities Vajra) Amrita: If the meaning of equality is realized, everything is amrita, great bliss. From the very beginning, for those who are primordially enlightened, there is not even the name of suffering or decline. Although it abides in that way in meaning, due to being controlled by the delusion of self-appearance, all beings wander in the ocean of suffering. The Buddhas who are connected with compassion are tormented by the disease of conceptual thoughts.