Tibetan
ཆེན་ཕྲིན་ལས་སྤེལ་བའི་བྲན་གྱུར་ནས། །བསྟན་དང་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་ནང་རྒྱུད་གསུམ། །མཁའ་ཁྱབ་ཞིང་དུ་འཛིན་སྐྱོང་ས་ སྤེལ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ་ལ། བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ངྷཱིཿཡིག་མཐར། །གསང་སྔགས་སྙིང་པོས་བསྐོར་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་བྱིན་རླབས་བཅུད། །སྐུ་དང་སྔགས་ཕྲིང་ཕྱག་མཚན་རྣམ་པ་རུ། །ཆར་ལྟར་བབ་པ་བླ་མའི་སྐུ་ལ་ཐིམ། །དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབ་པས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐོབ་པར་གྱུར། །ཅེས་དམིགས་པ་དང་མོས་གུས་དྲག་པོས། ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་དྷརྨཱ་བྷ་དྲ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་དང་བླ་མ་ཡི་དམ་སྦྲག་སྒྲུབ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་དྷརྨཱ་བྷ་དྲ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ རིག་འཛིན་ཡོངས་ཀྱི་སྲིག་སྔགས་ལ། །བླ་མའི་མཚན་སྔགས་བསྒྱུར་བ་འདི། །རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཆེན་དགོངས་པ་ཡིན། །དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ལ་སོམ་ཉི་མེད། །ཐུན་མཐར་དབང་བཞི་ལེན་ཞིང་ཐུགས་ཡིད་བསྲེས་པའི་ངང་རང་གི་སེམས་ཉིད་བཟོ་བཅོས་མེད་པ་གཉུག་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དོན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ཅིང་དེ་ལས་ལྡང་བ་དང་དགེ་བ་བསྔོ་སྟེ་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ཅིང་། དུས་རྒྱུན་དུའང་བླ་མའི་སྣང་བ་དང་རང་སེམས་འདྲེས་པའི་ཉམས་མྱོང་ལ་ཉམས་ལེན་སྙིང་པོར་བྱའོ། །ཚུལ་འདི་ལ་མཆོག་ཏུ་མོས་པ་ལུང་དང་རིགས་པ་སྨྲ་ཞིང་སྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་པ་མདོ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐུལ་ངོར། མཚུངས་མེད་མ་ཧཱ་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་ཁས་འཆེ་བ་མི་ཕམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བས་ཟླ་ཚེས་བཟང་པོ་ལ་བྲིས་པ་དགེ་འོ། །མངྒ་ལཾ།། །། ༈ མཁན་ཆེན་ཡབ་སྲས་ཀྱི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བྱིན་རླབས་གྲུ་ཆར་བཞུགས་སོ། །བློ་ལྡན་གང་ཞིག་ཟབ་མོ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་སུ་ལེན་པར་འདོད་པས། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཉིས་བསྐྱེད་པ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། ཨ། རང་ལུས་ཐམས་གནས་པའི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ། །རིན་ཆེན་སེང་ཁྲི་པདྨ་ཟླ་གདན་ལ། །སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་ཐུགས་རྗེའི་གཏེར་ཆེན་པོ། །ཤཱཀྱའི་སྲས་གཅིག་མཁན་ཆེན་ཞི་བ་འཚོ། །རབ་བྱུང་ཆ་ལུགས་ཆོས་གོས་པཎ་ཞུས་མཛེས། །ཕྱག་གཡས་ཆོས་འཆད་གཡོན་པར་གླེགས་བམ་བསྣམས། །ཐུགས་ཀྱི་སྲས་མཆོག་པདྨའི་ངང་ཚུལ་སོགས། །རྒྱལ་བསྟན་འཛིན་སྐྱོང་སྤེལ་བའི་རྣམ་ཐར་ཅན། །འཕགས་བོད་མཁས་ཤིང་གྲུབ་བརྙེས་པཎྜི་ཏ། །ཀུན་ཀྱང་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་བཞིན་དུ་བཞུགས། །རབ་འབྱམས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ནས་ཡེ་ཤེས་
Chinese
成为弘扬广大事业的仆人后，愿教法和教法的精髓内续三部，在遍布虚空的刹土中得以护持、发展和增上！如是猛烈祈祷后，于上师心间月轮上，（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：谛）字周围，以密咒心髓围绕之光芒，将三根本一切胜者的加持精华，化为身和咒鬘及手印等形态，如雨般降下融入上师身。由此降下智慧甘露之流，获得身语意之加持。如是观想并以猛烈之虔诚心，念诵：嗡啊班匝玛哈格热达玛巴扎萨瓦悉地吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་དྷརྨཱ་བྷ་དྲ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ओṃ आः वज्र महागुरु धर्मभद्र सर्व सिद्धि हुṃ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra mahāguru dharmabhadra sarva siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡啊班匝玛哈格热达玛巴扎萨瓦悉地吽）以及上师本尊合修法。嗡啊吽班匝玛哈格热达玛巴扎阿ra巴匝纳萨瓦悉地吽吽啊（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་དྷརྨཱ་བྷ་དྲ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ，梵文天城体：ओṃ आः हुṃ वज्र महागुरु धर्मभद्र अर पचन सर्व सिद्धि हुṃ हुṃ आः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra mahāguru dharmabhadra ara pacana sarva siddhi hūṃ hūṃ āḥ，汉语字面意思：嗡啊吽班匝玛哈格热达玛巴扎阿ra巴匝纳萨瓦悉地吽吽啊）对于一切持明者的命咒，将上师名咒转变，此乃续部和修法大成就者的意旨，获得成就无疑虑。于座末，接受四灌顶，并在心意交融的状态中，安住于自心无造作本初菩提心的意义上，并从彼起立，回向善根，说吉祥语。且于恒常时，将上师之显现与自心融合之体验作为修持之精要。对此法极度信奉，精通经论与理证，且勤于实修之士，应于显密之劝请下，自诩追随无等大班智达者，米庞南巴嘉瓦于吉祥之日书写，善哉！芒嘎拉姆！！ 堪钦父子的上师瑜伽加持甘霖降临。具慧之人若欲修持甚深上师瑜伽，先发皈依和菩提心。啊！自身化为一切处所之顶髻上，于珍宝狮座莲花月垫上，一切皈依处之总集大悲宝藏，释迦之独子堪钦寂护（静命），具足出家相，以法衣和班智达帽庄严，右手说法，左手持经函，以及心之胜子莲花之姿态等，具有弘扬佛法之功德，于圣地印度和藏地精通且成就之班智达，皆如芝麻荚般安住。从无量十方刹土中，智慧
English
Having become a servant to spread great activities, may the doctrine and the essence of the doctrine, the three inner tantras, be upheld, developed, and increased in the fields pervading space! After praying intensely in this way, on the moon above the heart of the lama, at the end of the letter (Tibetan: དྷཱིཿ, Sanskrit Devanagari: धीः, Sanskrit Romanization: dhīḥ, Chinese literal meaning: Dhi), with the rays of light surrounding the heart essence of the secret mantra, may the essence of the blessings of all the victorious ones of the three roots, transformed into the forms of body, mantra garlands, and hand symbols, descend like rain and dissolve into the body of the lama. From this, may the stream of wisdom nectar descend, and may the blessings of body, speech, and mind be obtained. Visualize in this way and with intense devotion, recite: Om Ah Vajra Maha Guru Dharma Bhadra Sarva Siddhi Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་དྷརྨཱ་བྷ་དྲ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔, Sanskrit Devanagari: ओṃ आः वज्र महागुरु धर्मभद्र सर्व सिद्धि हुṃ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ vajra mahāguru dharmabhadra sarva siddhi hūṃ, Chinese literal meaning: Om Ah Vajra Maha Guru Dharma Bhadra Sarva Siddhi Hum) and the combined practice of the lama and yidam. Om Ah Hum Vajra Maha Guru Dharma Bhadra Ara Patzana Sarva Siddhi Hum Hum Ah (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་དྷརྨཱ་བྷ་དྲ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: ओṃ आः हुṃ वज्र महागुरु धर्मभद्र अर पचन सर्व सिद्धि हुṃ हुṃ आः, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ vajra mahāguru dharmabhadra ara pacana sarva siddhi hūṃ hūṃ āḥ, Chinese literal meaning: Om Ah Hum Vajra Maha Guru Dharma Bhadra Ara Patzana Sarva Siddhi Hum Hum Ah) For the life mantra of all vidyadharas, transform the name mantra of the lama, this is the intention of the tantras and great accomplished practitioners, there is no doubt about obtaining accomplishment. At the end of the session, receive the four empowerments, and in a state of mingling mind and heart, rest in equipoise on the meaning of the unfabricated, original bodhicitta of one's own mind, and rising from that, dedicate the merit and speak auspicious words. And at all times, take the experience of blending the appearance of the lama with one's own mind as the essence of practice. To this method, those who have extreme faith, are proficient in scripture and reasoning, and are diligent in practice, should, at the urging of sutra and tantra, write on an auspicious day, Mipham Nampar Gyalwa, who claims to follow the unequaled great pandita, may it be virtuous! Mangalam!! The Guru Yoga of the Abbot and Son, a Rain of Blessings, is Present. Whoever with intelligence wishes to practice the profound Guru Yoga, first take refuge and generate the two bodhicittas. Ah! On the crown of one's own body, which is the abode of all, on a precious lion throne, lotus, and moon cushion, the great treasure of compassion, the embodiment of all refuges, the only son of Shakya, the Abbot Shantarakshita (Śīlabhadra), adorned with the appearance of a renunciate, with robes and a paṇḍita hat, the right hand teaching the Dharma, the left hand holding a scripture, and the supreme son of his heart, in the form of a lotus, etc., possessing the qualities of upholding and spreading the victorious doctrine, the paṇḍitas of India and Tibet who are learned and accomplished, all reside like a sesame pod. From the boundless ten directions, wisdom
Tibetan
པ། །ཀུན་ཀྱང་བླ་མའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །དང་བའི་ཡིད་ཀྱིས་མཁའ་ལ་མངོན་གསལ་བའི། །བསྒོམ་པའི་རྟེན་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། །རྡུལ་སྙེད་ཕྱག་གིས་གུས་བར་བཏུང་བྱས་ཏེ། །རབ་འབྱམས་ནམ་མཁའ་གང་བའི་མཆོད་སྤྲིན་འབུལ། །ཐོག་མེད་ནས་བསགས་སྡིག་ལྟུང་མཐོལ་ཞིང་བཤགས། །སྐྱེ་འཕགས་དགེ་བ་ཀུན་ལ་རྗེས་ཡི་རངས། །ཟབ་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ། །མྱ་ངན་མི་འདའ་འགྲོ་བའི་མ་གོན་དུ་བཞུགས། །དགེ་ ཚོགས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་རྒྱུར་བསྔོའོ། །མཁྱེན་རབ་དབང་ཕྱུག་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་ཉིད། །བརྩེ་བའི་གཏེར་ཆེན་ཕྱག་ན་པདྨ་དངོས། །མཐུ་སྟོབས་ནུས་པའི་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །རིགས་གསུམ་དབྱེར་མེད་བླ་མར་གསོལ་བ་འདེབས། །རྨད་བྱུང་ཤིང་རྟ་གཉིས་ཀྱི་གཞུང་བཟང་པོ། །དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་སྒྲུབ་པའི་སྲོལ་འབྱེད་པ། །འཕགས་ཡུལ་མཁས་རྣམས་གཙུག་གི་རྒྱན་གཅིག་པུར། །རྒྱལ་མཚན་ཏོག་ལྟར་འཕགས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །གདུལ་དཀའ་བོད་ཡུལ་མུན་པའི་སྨག་རུམ་དུ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་ཉིན་བྱེད་གསལ་མཛད་ཅིང་། །ཡང་ནས་ཡང་དུ་སྐྱོང་བར་ཞལ་བཞེས་པ། །བཀའ་དྲིན་འགྲན་ཟླ་བྲལ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །བསིལ་ལྡན་ར་བས་མཛེས་པའི་ཡུལ་འདི་ན། །མགོན་པོ་གང་ལ་དད་ཅིང་དྲིན་བཟོའི་སེམས། །གནས་པ་སྲིད་དུ་རྒྱལ་བསྟན་མི་ཉམས་ཞེས། །ལུང་བསྟན་བདེན་ཚིག་བསྒྲགས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །གང་གི་སྐུ་མཆོག་གཙུག་ཏུ་ལེགས་བསྒོམ་ན། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་དག་དགེ་འདུན་འདུ་བ་འཕེལ། །སྙིང་གར་བསྒོམ་ན་ཤེས་རབ་མཆོག་ཐོབ་ཅེས། །བདེན་པའི་ཞལ་བཞེས་མངའ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །སྙིགས་པའི་དུས་སུ་རྒྱལ་བསྟན་དམས་གྱུར་ནས། །དགེ་འདུན་སྡེ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་ཉམ་ཐག་ཚེ། ། སྟོན་པ་མཆོག་དང་ང་ཉིད་དྲན་གྱིས་དང་། །སྐྱོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཏུ་གསུངས། །དེ་ཕྱིར་སླུ་མེད་མགོན་པོ་ཁྱོད་ཉིད་ལ། །གདུང་བའི་བུ་ཆུང་མ་ལ་རེ་བ་བཞིན། །སྙིགས་མས་གཙེས་ཤིང་བསྟན་ཞབས་སྐྱེས་པ་རྣམ་ས། །གུས་པའི་ཡུས་ཀྱིས་གསོལ་བ་འདེབས་ལགས་ན། །རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཀུན་ཁྱབ་པ་ཡི། །རྒྱལ་བའི་དམ་ཆོས་འཛིན་པའི་རྣམ་རོལ་ཅན། །མགོན་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བདུད་རྩིའི་སྤྲིན། །མོས་པའི་ཡིད་ཀྱི་མཁའ་ལ་སྣང་བར་མཛོད། །ཟབ་དོན་དབུ་མར་ལྟ་བའི་མིག་བསྒྲད་ཅིང་། །རྣམ་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་གོས་བཟང་གཙང་མས་མཛེས། །ཏིང་འཛིན་བཟང་པོའི་ལུས་སྟོབས་ཡོངས་རྫོགས་ཏེ། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་ལ་བྱ་བ་བྱེད་པར་ཤོག །སྡེ་སྣོད
Chinese
པ། །一切迎請上師尊， 以清淨心於空中， 顯明觀修之所依，與之無二無別。 以微塵數之手恭敬作禮， 獻供遍滿無邊虛空之供雲。 從無始以來所積之罪墮皆懺悔， 隨喜一切有學無學之善根。 勸請轉甚深廣大之法輪， 祈請不入涅槃，作為有情之怙主。 善 聚迴向菩提勝妙因。 智慧自在妙音童子您， 慈悲大寶觀世音本尊， 威力能力自在金剛持， 祈請三族無別之上師。 稀有二聖車之妙論， 開創實修一味之宗風， 印度智者頭頂之唯一莊嚴， 祈請如勝幢頂般高揚者。 於難調伏之藏地黑暗中， 開顯佛陀教法之旭日， 一再承諾守護佛教者， 祈請無與倫比具恩者。 於此清涼庭園莊嚴之境， 對怙主生起信心與感恩心， 此處將永不衰敗佛教， 祈請宣說真實預言者。 若於頭頂善觀其聖身， 則淨戒清淨僧眾將增長， 若於心間觀修得勝慧， 祈請具足真實承諾者。 於五濁惡世佛教衰敗時， 僧團極度衰弱之際， 憶念導師勝者與我等， 將救護之金剛語所宣說。 是故於不欺之怙主您， 如哀痛之幼子依賴母親般， 末世所惱害，教法衰敗之眾生， 以恭敬心誠摯祈請。 遍滿無邊廣大之諸佛剎土， 持有諸佛清淨正法之化身， 祈請怙主您之加持甘露雲， 於虔誠信心之空中顯現。 堅定以甚深中觀見為眼， 以清淨無垢之戒律為妙衣莊嚴， 圓滿具足禪定之身力， 願能成辦利益佛教之事。
English
Pa. I invite all the Lamas to appear, With pure mind, in the sky, clearly visible, Becoming inseparable from the object of meditation. With dust-like hands, I respectfully prostrate, Offering clouds of offerings filling the vast sky. I confess and repent all the sins and downfalls accumulated from beginningless time, I rejoice in all the virtues of those in training and beyond. I urge you to turn the wheel of profound and vast Dharma, I pray that you do not pass into Nirvana, but remain as the protector of beings. May the accumulation of merit be dedicated to the supreme cause of enlightenment. Wisdom's sovereign, youthful Manjushri, Treasure of compassion, actual Avalokiteshvara, Power and strength's master, Vajradhara, I pray to the Lama inseparable from the three families. The excellent teachings of the two wondrous chariots, Who opened the tradition of accomplishing the single intention, The sole ornament on the crown of the learned in India, I pray to the one who stands like a victory banner's crest. In the dark depths of untamable Tibet, Illuminating the sun of the Buddha's teachings, And promising to protect it again and again, I pray to the incomparable, kind one. In this land adorned with cool gardens, Where faith and gratitude arise for the protector, And where the Buddha's teachings will never decline, I pray to the one who proclaimed the true prophecy. If one meditates well on his sacred body on the crown of the head, The pure discipline of the Sangha will increase, If one meditates in the heart, one will attain supreme wisdom, I pray to the one who possesses the true promise. In these degenerate times, when the Buddha's teachings have declined, And the Sangha is extremely weak, Remember the supreme teacher and myself, You will be protected, he said in vajra words. Therefore, to you, the infallible protector, Like a grieving child relying on its mother, To those tormented by the degenerate age and the failing of the teachings, I pray with respectful devotion. May the clouds of nectar of your blessings, The protector, the embodiment of those who uphold the Buddha's sacred Dharma, Pervading all the realms of the vast Buddhas, Appear in the sky of faithful minds. May I fix my gaze on the profound meaning of the Middle Way, Adorned with the pure and stainless robe of pure discipline, Perfecting the strength of the body of excellent Samadhi, May I accomplish the deeds of the Buddha's teachings. The Tripitaka.