Tibetan
པའི་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ་ཀུན་གྱིས། སྒོ་གསུམ་གུས་པ་ཆེན་པོས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བསྒོམས་ནས། སྙིང་ཁོང་རུས་པའི་གཏིང་ནས་ཡིད་འཁུལ་བའི་སྐྱབས་འགྲོའི་ཚིག་གསོག ཐུན་མཐར་སྐྱབས་ཡུལ་འོད་ཞུ་རང་སོགས་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཐིམ་པས་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་པར་བསམ་ཞིང་། དགེ་བ་བསྔོ་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་སེམས་ བསྐྱེད་པ་ལ། རྒྱས་པར་ཐེག་ཆེན་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་བྱེད་ཆོས་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཕན་ཡོད། སྡོམ་པ་ལེན་ཚུལ། བསླབ་བྱ་སོགས་བཤད། བསམ་བྱའི་ངོ་བོ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕ་མར་ཤེས་ཤིང་བྱམས་སོགས་ཚད་མེད་བཞི་ཡི་བློ་སྦྱངས་པའི་རྒྱུ་ལས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བདག་ཉིད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྲུབ་པ་ཞིག་བྱ་སྙན་དུ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ལ་ཚོགས་ཞིང་སྔར་ལྟར་གསལ་བའི་སྤྱན་སྔར་རང་གཞན་ཀུན་འཁོང་པར་དམིགས་ནས། སེམས་བསྐྱེད་ལེན་པའི་དམ་བཅའ་བརྟན་པོས་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཚིག་གང་ཡིན་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བསགས། ཐུན་མཐའ་གོང་དང་འདྲ། གསུམ་པ་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བའི་ཐབས་ཀྱི་གཙོ་བོ་རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་ཡིན་ཚུ་སོགས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ནས། སྤྱི་བོར་པདྨ་ཟླ་གདན་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གསལ་བཏབ། སྟོབས་བཞི་ཚད་པས་བཤགས་པ་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་བདུད་རྩི་འབེབ་སྦྱོང་གི་དམིགས་པས་ཡིག་བརྒྱ་བཟླ། མཐར་སྤྱི་བོའི་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ རང་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གསལ་བའི་ཞལ་ནས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པར་བསམ་ལ་ཡིག་དུག་བཟླ། ཐུན་བསྡུ་འོ། །བཞི་པ་ཚོགས་བསགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་མཎྜལ་ཡིན་ཚུལ་དང་། རང་གི་ལུས་ ལོངས་སྤྱོད་དུས་གསུམ་དགེ་བའི་དངོས་པོ་རྒྱུར་བྱས་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་བཀོད་པས་བཀྲ་བའི་མཎྜལ་འབུལ་བའི་དམིགས་འདུན་དང་། དག་པ་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཞིང་གིས་བསྡུས་པའི་དཔལ་འབྱོར་བཅས་ཚོགས་ཞིང་གོང་ལྟར་གསལ་བའི་མདུན་དུ་ཕུལ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་མཎྜལ་གྲངས་བསག་གོ། ལྔ་པ་བྱིན་རླབས་འབེབ་ཅིང་རྟོགས་པ་སྐྱེ་བའི་སླད་དུ་ལམ་ཟབ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིན་ཚུལ་དང་། དམིགས་རིམ་ལེགས་པར་བཤད་ལ་ཡན་ལག་བདུན་པའམ། གསོལ་འདེབས་སོགས་འདོན་བཞིན་ཕྱག་འབུམ་ཕྲག་བསགས་པར་བྱ་ཞིང་། དེ་རྗེས་གསོལ་འདེབས་དང་སྦྲག་སྟེ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དངོས་གཞི་དང་། ཐུན་ཀུན་གྱི་མཐར་དབང་བཞི་ལེན་ཞིང་། ཐུགས་ཡིད་བསྲེས་ལ་རང་བབ་གཉུག་མར་མཉམ་པར་བཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དངོས་གཞིའི་ཁྲིད་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམ་སྦྱོང་སོགས། ཚན་ལྔ་སྔ་མ་སྔ་མའི་མྱོང་བ་བརྟན་པར་བྱས་ནས་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་རིམ་བཞིན་ཁྲིད་དུ་བཏབ་པས་ཉམས་རྟོགས་ཀྱི་དྲོད་ཐོབ་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ཁྲིད་འདེབས་པའི་རྩ་ཐོ་ཙམ་དུ་མི་ཕམ་པས་བཀོད་པ་དགེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག་མངྒ་ལཾ།། །།དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་ཆར་འབེབ་བཞུགས། ཨཱ། བདག་གི་སྤྱི་གཙུག་པད་ཟླའི་གདན་སྟེངས་སུ། ། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་དཀར་གསལ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆས། །མཚན་དཔེའི་དཔལ་འབར་ཆོས་འཆད་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །རབ་འབྱམས་སྐྱབས་ཀུན་འདུས་པའི་ངོ་བོར་དམིགས། །སྙིང་ནས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་གསོལ་བཏབ་པས། །ཐུགས་རྒྱུད་དགོངས་པའི་བྱིན་རླབས་འཕོས་པར་བསམ། །ཡང་ཟབ་བླ་མའི་སྙིང་བོ་རྟག་ཏུ་བསྒྲང་། །ཨོཾ་ཨཱཿམ་ཧཱ་གུ་རུ་པྲ་ཧེ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ། །འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེས་སྤེལ་བ་མངྒ་ལཾ། །མེ་བྱ་ཟླ་༡༠ཚེས་༡༦ལའོ། དགེཿ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་སྔོན་དུ་བཏང་། ཨ། མཁའ་དཀྱིལ་དང་བའི་དབྱིངས་ཉི་ཟླར། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཟླ་བའི་མདོག །ཞི་ཚུལ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་འབར། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཅན། །ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་གཏོད། །གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་དཀུ་ལ་བརྟེན། །སྙེམ་མ་དཀར་མོ་གྲི་ཐོད་ཅན། །བདེ་སྟོང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས་འཁྱུད། །ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་སྟངས་དཔྱལ་བསྒོམ། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་ཀུན། །མ་ལུས་པར་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཐུགས་དབུས་ཟླ་སྟེང་རྡོ་རྗེའི་དབུས། །ཧཱུྃ་ལ་ཡི་གེ་དྲུག་པས་བསྐོར། །སྣང་སྲིད་རྣམ་དག་བདེ་བ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་སམས་དཔའི་ ངང་དུ་སང་། །ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྃཿ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་དྲུག་པ། མཚན་འདི་གང་གིས་ཐོས་པ་དེས་སྔོན་སངས་རྒྱས་མང་པོ་ལ་བྱ་བ་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞིང་ཁམས་སུ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོར་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་། མངོན་ཤེས་དང་ལྡན་ཞིང་ལྷག་མཐོང་གི་མིག་དང་ལྡན་པ་དང་། རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་ངེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྤྱི་མདོ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས་གསུངས་ཤིང་འདི་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བརྗོད་ན་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཡང་ཞི་བར་འགྱུར་པོ་
Chinese
所有未遺漏的眾生，以三門極大的恭敬心修持皈依，從內心深處生起信服的皈依之語。在座修結束時，皈依境化光融入自身等一切有情，觀想一切成佛，並迴向善根。第二，發菩提心。廣說大乘道之殊勝法門，發菩提心的利益，受戒之方式，學處等。所思之體性為：視一切有情為父母，從修持慈等四無量心的因，為了有情之利益，願我成就無上圓滿正等覺，從內心深處發起殊勝菩提心，如前觀想清晰的資糧田於眼前，自身與他者一切眾生皆在其中，以堅定的誓願受持菩提心，累積任何菩提心之語百萬遍。座修結束與前相同。第三，為了生起淨除罪障之方法的主要為金剛薩埵修法念誦等歡喜心，於頭頂上方蓮花月墊上，觀想金剛薩埵。以具足四力懺悔之心，以甘露降臨淨除之觀想，念誦百字明。最後頭頂之本尊化光融入自身，自身與一切有情皆觀想為金剛薩埵，從其口中發出咒語之聲音，念誦短咒。結束座修。第四，積累資糧之主要為獻曼達，以自身 受用三世善法之事物為因，由此所生之顯有世間器情之莊嚴，以獻曼達之意樂，以及具足清淨三身之剎土所攝持之財富等，於如前觀想清晰之資糧田前，以意獻曼達，累積次數。第五，為了降臨加持並生起證悟，於甚深道上師瑜伽，為加持之根本等，善說觀想次第，並念誦七支供養文或祈請文等，累積磕頭百萬次，之後結合祈請文進行上師瑜伽正行，於一切座修之末領受四灌頂，混合上師之意與自心，安住於本來面目中。
English
May all sentient beings, without exception, cultivate refuge with great reverence through the three doors, generating words of refuge that are convincing from the depths of their hearts. At the end of the session, the refuge field dissolves into light, merging into oneself and all sentient beings, contemplating that all become Buddhas, and dedicating the merit. Second, generating Bodhicitta. Elaborately explain the distinguishing Dharma of the Great Vehicle path, the benefits of generating Bodhicitta, the method of taking vows, precepts, etc. The essence of what to contemplate is: recognizing all sentient beings as parents, and from the cause of cultivating the four immeasurables such as love, for the benefit of sentient beings, may I achieve the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, from the depths of my heart generating the supreme Bodhicitta, visualizing the field of merit as clear as before in front of me, with oneself and all others within it, with a firm vow to take Bodhicitta, accumulate one hundred thousand repetitions of whatever words of Bodhicitta. The end of the session is the same as before. Third, to generate joy in the main method of purifying sins and obscurations, which is Vajrasattva meditation and recitation, visualize Vajrasattva on a lotus and moon cushion on the crown of the head. With the four powers and the regret of confession, recite the hundred-syllable mantra with the visualization of nectar descending and purifying. Finally, the deity on the crown of the head dissolves into light and merges into oneself. Visualize oneself and all sentient beings as Vajrasattva, with the sound of mantra emanating from his mouth, and recite the short mantra. Conclude the session. Fourth, the main method of accumulating merit is offering the mandala, with one's own possessions and the virtuous objects of the three times as the cause, the splendor of the manifested world of vessel and contents arising from this, with the intention of offering the mandala, and the wealth gathered by the pure realms of the three bodies, etc., in front of the field of merit visualized as clear as before, accumulate the number of mandalas offered with the mind. Fifth, in order to bestow blessings and generate realization, in the profound path of Guru Yoga, as the root of blessings, etc., explain the stages of visualization well, and recite the seven-branch offering or supplication, etc., accumulating one hundred thousand prostrations, and then combine the supplication with the actual practice of Guru Yoga, receiving the four empowerments at the end of all sessions, mixing the Guru's mind with one's own, and resting naturally in the innate state.
Chinese
之后是实际引导时使用的净修等五项，先使前前项的体验稳固，之后再依次引导后后项，这样才能获得修证的暖相。这只是米庞所著的引导纲要，愿吉祥圆满！芒嘎লাম！ 噶饶多吉上师瑜伽智慧降雨。 阿！ 于我顶上莲月之座上， 具德金刚萨埵化身之身， 噶饶多吉白色明亮化身装束， 具足相好光辉，说法手印。 观想为无量皈依总集之自性， 从心底以强烈渴求祈祷， 思维心续意之加持融入。 恒常念诵甚深上师心髓： 嗡 阿 玛哈 咕噜 扎嘿 班匝 嘉纳 悉地 吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿམ་ཧཱ་གུ་རུ་པྲ་ཧེ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ mahā guru prahe vajra jñāna siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 大 咕噜 扎嘿 金刚 智慧 成就 吽)。 迅速获得加持智慧成就。 蒋扬多吉所著，芒嘎লাম！ 火鸟年十月十六日。 善哉！金刚萨埵修法： 先发心皈依，修无量心。 阿！ 虚空中央清净界，日月之上， 自明智慧大乐。 金刚萨埵月白色， 寂静仪态相好炽燃。 具有圆满报身装束， 右手金刚杵置于心间， 左手铃置于腰际。 明妃白色持刀颅器， 以乐空双运拥抱。 观想智慧王之姿态。 所有无量诸佛坛城， 无余皆能成就。 心间月上金刚中央， 吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字由六字围绕。 显有清净大乐。 于金刚萨埵之 状态中醒觉。 嗡 班匝 萨埵 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྃཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra satva hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 萨埵 吽)！三世诸佛之自性，具德金刚萨埵之心髓六字，凡听闻此名者，皆是往昔曾对诸多佛陀行事业者，必将往生金刚萨埵之刹土，并蒙诸佛加持，必将入于大乘，且具足神通及胜观之眼，必为诸佛之子。此乃出自《总集经》之《意集经》，若念诵此咒一百万遍，则根本誓言之违犯亦得平息。
English
Then, the actual guidance involves practices such as purification. By stabilizing the experience of each of the first five sections, and then gradually guiding through the subsequent sections, one should gain the warmth of realization. This is just a summary of the guidance written by Mipham. May it be auspicious and virtuous! Mangalam! The Guru Yoga of Garab Dorje: A Rain of Wisdom. Ah! On the lotus and moon seat on the crown of my head, The glorious Vajrasattva, the emanation body, Garab Dorje, white and clear, in the attire of an emanation body, Blazing with the splendor of marks and signs, holding the teaching mudra, Visualize as the essence of the union of all infinite refuges. Pray with intense longing from the depths of your heart, Thinking that the blessings of the mind stream's intention are transferred. Constantly recite the profound essence of the guru: Om Ah Maha Guru Prahe Vajra Jnana Siddhi Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿམ་ཧཱ་གུ་རུ་པྲ་ཧེ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ mahā guru prahe vajra jñāna siddhi hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Great Guru Prahe Vajra Wisdom Accomplishment Hum). Quickly attain blessings, wisdom, and accomplishments. Written by Jamyang Dorje, Mangalam! Fire Bird Year, 10th month, 16th day. Good! The Sadhana of Vajrasattva: First, take refuge and generate immeasurable bodhicitta. Ah! In the clear expanse of the center of space, above the sun and moon, The self-aware wisdom is great bliss. Vajrasattva is moon-white, Peaceful in demeanor, blazing with marks and signs. Possessing the attire of the complete enjoyment body, The right hand holds a vajra at the heart, The left hand rests a bell on the hip. The consort is white, holding a curved knife and skull cup, Embracing in the union of bliss and emptiness. Meditate on the posture of the Wisdom King. All the infinite mandalas of the Buddhas, Will be completely accomplished without exception. In the center of the heart, on the moon, in the center of the vajra, The syllable Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) is surrounded by six letters. Appearance and existence are completely pure, great bliss. Awake in the state of Vajrasattva. Om Vajrasattva Hum (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྃཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra satva hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Vajra Sattva Hum)! The essence of all Buddhas of the three times, the six-syllable heart essence of glorious Vajrasattva. Whoever hears this name has previously performed deeds for many Buddhas, will definitely be born in the pure land of Vajrasattva, will be blessed by the Buddhas, will definitely enter the Great Vehicle, will possess clairvoyance and the eye of superior vision, and will definitely be a son of the Buddhas. This is stated in the "Collected Intentions" section of the General Sutra. If this mantra is recited one hundred thousand times, even violations of the root vows will be pacified.