Tibetan
ཟབ་ཁྲིད་གནད་བསྡུས་སྐོར་བདུད་རྩིའི་ཡང་ཞུན། ཟབ་ཁྲིད་གནད་བསྡུས་སྐོར་བདུད་རྩིའི་ཡང་ཞུན། ཟབ་ཁྲིད་གནད་བསྡུས་སྐོར་བདུད་རྩིའི་ཡང་ཞུན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། སྔོན་འགྲོའི་ངག་འདོན་ཐར་ལམ་རབ་གསལ་བཞུགས་སོ། །བླ་མ་མཁྱེན། ལན་གསུམ། དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་ཨུ་དུམྺ་ར་འདྲ། །རྙེད་ན་དོན་ཆེ་ཡིད་བཞིན་ནོར་ལས་ལྷག །འདི་འདྲ་རྙེད་པ་ད་རེས་ཙམ་ཞིག་ལ། །དོན་ཆེན་གཏན་གྱི་འདུན་མ་མི་སྒྲུབ་པར། །དོན་མེད་ཆུད་ཟར་གྱུར་པ་བདག་ཅག་ལ། །དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་བླ་མའི་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས། །དལ་འབྱོར་དོན་ཡོད་བྱེད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། དམིགས་རྐང་དང་པོའོ། །འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་གློག་བཞིན་གཡོ། །སྣོད་བཅུད་གང་ལ་བསམ་ཀྱང་འཇིག་པའི་ཆོས། །འཆི་བར་ངེས་ཤིང་ནམ་འཆི་ཆ་མེད་ཀྱང་། །རྟག་འཛིན་སེམས་ཀྱིས་རང་མགོ་བསྐོར་ནས་སུ། །བག་མེད་ངང་དུ་གནས་པ་བདག་ཅག་ལ། །དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་ བླ་མའི་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས། །མི་རྟག་འཆི་བ་དྲན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དམིགས་རྐང་གཉིས་པའོ། །དཀར་ནག་ལས་འབྲས་ནམ་ཡང་ཆུད་མི་ཟ། །རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པའི་ལམ་འདི་ལས། །འཁོར་དང་མྱ་ངན་འདས་པའི་ཆོས་སུ་སྣང་། །རང་བྱས་རང་ལ་སྨིན་པར་ངེས་ན་ཡང་། །ཚུལ་བཞིན་འཇུག་ལྡོག་མི་ནུས་བདག་ཅག་ལ། །དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་བླ་མའི་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས། །དགེ་སྡིག་བླང་དོར་བགྱིད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དམིགས་རྐང་གསུམ་པའོ། །བཟོད་པར་དཀའ་བའི་སྡུག་བསྔལ་མང་དང་ལྡན། །བདེ་བར་སྣང་བས་ཡིད་བསླུས་འགྱུར་བ་ཅན། །ཟག་བཅས་ཕུང་པོ་མཐའ་དག་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་མེ་ཡི་འོབས་འདྲ་ ཡང་། །དེ་ལྟར་མི་ཤེས་ཆགས་ལྡན་བདག་ཅག་ལ། །དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་བླ་མའི་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས། །ངེས་འབྱུང་བསམ་པ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དམིགས་རྐང་བཞི་པའོ། །དེ་ནས་ཐུན་མིན་སྔོན་འགྲོའི་སྐྱབས་འགྲོ་ནི། མདུན་དུ་དཔག་བསམ་ཤིང་ཆེན་ཡལ་ག་ལྔའི། །དབུས་སུ་བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོས་བསྐོར། །མདུན་དུ་སྟོན་མཆོག་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རྣམས། །གཡས་སུ་ཉེ་སྲས་ཐེག་ཆེན་འཕགས་པའི་ཚོགས། །རྒྱབ་ཏུ་གསུང་རབ་གླེ་གས་བམ་རྣམ་པ་ཅན། །གཡོན་དུ་མཆོག་བརྒྱད་ཉན་རང་དགེ་འདུན་དང་། །མཐའ་སྐོར་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐྱོང་ཚོགས་རྣམས་ཏེ། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་སྐྱབས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །མ་ཚངས་མེད་པ་ཏིལ་གོང་ལྟར་གསལ་བའི། །མདུན་དུ་རང་དང་མ་སོགས་ལྟོས
Chinese
甚深引导精要集·甘露精炼。 甚深引导精要集。 名为甚深引导精要集之论著。 前行念诵解脱道明。 喇嘛钦（上师知）。 三遍。 暇满难得犹如乌昙婆罗花。 得到则意义重大胜过如意宝。 得到如此暇满仅此一次。 不修成办重大究竟之义。 徒劳虚度，可悲我等。 祈请诸佛总集之上师垂念。 祈请加持令暇满具义。 第一观察处。 一切和合事物无常如闪电般摇曳。 无论思及外器内情皆是坏灭之法。 虽决定死亡，然何时而死不定。 然恒常执着之心自我欺骗。 处于放逸状态的我等。 祈请诸佛总集之上师垂念。 祈请加持忆念无常死亡。 第二观察处。 善恶业果何时亦不虚耗。 于此因果不虚之正道中。 显现轮回与寂灭之诸法。 虽知自作业果定于自身成熟。 然我等不能如理取舍。 祈请诸佛总集之上师垂念。 祈请加持令行持断恶行善。 第三观察处。 具足难忍之众多痛苦。 为显现安乐所欺惑，且变幻不定。 一切有漏蕴乃痛苦之因。 三界轮回犹如火坑。 然我等不解如是道理，心怀贪恋。 祈请诸佛总集之上师垂念。 祈请加持生起出离心。 第四观察处。 其后为共同前行之皈依。 于前方如意大树五枝干。 中央上师邬金金刚持。 传承上师本尊空行所围绕。 前方导师至尊三世诸佛。 右方佛子大乘圣众。 后方经函堆叠之典籍。 左方八大声闻缘觉僧众。 周围智慧护法众围绕。 十方三世一切皈依境。 无一遗漏，如芝麻荚般明现。 前方自己与母亲等眷属
English
Profound Instruction Essential Collection - Nectar Refined. Profound Instruction Essential Collection. This is the treatise called Profound Instruction Essential Collection. The Preliminary Recitation: The Clear Path to Liberation is present. Lama Khyen (Know the Guru). Three times. A leisure and endowment is as rare as an udumbara flower. If obtained, it is of great significance, surpassing a wish-fulfilling jewel. Having obtained such a leisure and endowment only this once. Without accomplishing the great ultimate meaning. Wasting it meaninglessly, we are pitiful. May the Guru, the embodiment of all the Jewels, look upon us with compassion. Grant blessings to make our leisure and endowment meaningful. First contemplation point. All compounded things are impermanent, flickering like lightning. Whatever we think of, whether vessel or essence, is subject to decay. Although we are certain to die and uncertain when we will die. Yet, with our mind clinging to permanence, we deceive ourselves. We remain in a state of heedlessness. May the Guru, the embodiment of all the Jewels, look upon us with compassion. Grant blessings to remember impermanence and death. Second contemplation point. Black and white karmic results are never wasted. On this infallible path of cause and effect. The dharmas of samsara and nirvana appear. Although we know that our own actions will definitely ripen upon ourselves. We are unable to adopt and abandon properly. May the Guru, the embodiment of all the Jewels, look upon us with compassion. Grant blessings to practice abandoning evil and doing good. Third contemplation point. Full of many unbearable sufferings. Deceived by the appearance of happiness, and constantly changing. All contaminated aggregates are the cause of suffering. The three realms of samsara are like a pit of fire. Yet, we do not understand this and are filled with attachment. May the Guru, the embodiment of all the Jewels, look upon us with compassion. Grant blessings to generate renunciation. Fourth contemplation point. Then, the uncommon preliminary practice of refuge is as follows: In front, a great wish-fulfilling tree with five branches. In the center, the Guru Orgyen Vajradhara. Surrounded by the lineage gurus, yidams, and dakinis. In front, the supreme teacher, the Buddhas of the three times. On the right, the noble bodhisattvas of the Great Vehicle. In the back, scriptures in the form of stacked books. On the left, the eight supreme shravakas, pratyekabuddhas, and the sangha. Surrounding, the wisdom protectors and dharma protectors. All the refuge objects of the ten directions and three times. Without exception, clear as a sesame pod. In front, oneself, mother, and other relatives