Tibetan
པ་རྟ་མགྲིན་དུ་གསལ་བཏབ་ལ། དམར་ནག་གྲུ་གསུམ་དབང་གི་ཚིགས་རྐང་དྲུག་པོའི་རྗེས་སུ། བདག་ལ་དབང་བསྐུར་བྱེན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་སྦྱར་བའི་ཚིན་བདུན་པོས་གསོལ་བ་བཏབ། དེ་བཞིན་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ལ། མཐིང་ནག་ཨེ་ལས་སོགས་འགྲོའོ། །ཐུན་མཐར་དབང་བཞི་ལེན་པ་ནི། བླ་མའི་གནས་གསུམ་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་ལས། །འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་བྱུང་ནས་སུ། །རང་གི་གནས་གསུམ་ཐིམ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །སླར་ཡང་བླ་མ་འཁོར་བཅས་འོད་དུ་ཞུ། །ཚངས་པའི་ལམ་ནས་སྙིང་གི་ཐིག་ལེར་ཐིམ། །བླ་མའི་ཐུགས་དང་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་པ། །སེམས་ཉིད་གཉུག་མ་ཆོས་སྐུའི་ངང་བཞག་པས། །སྒྲིབ་པ་བཞི་དག་དབང་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ། །ལམ་བཞི་འབྱོངས་ཤིང་སྐུ་བཞི་མངོན་གྱུར་པའི། །བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་མ་ལུས་ཐོབ་པར་གྱུར། །ཅེས་བསམ་ལ་བཛྲ་གུ་རུ་ཅི་རིགས་བགྲང་མཐར། སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་ ཡང་དག་བླ་མ་སོགས་སྨོན་ལམ་གདབ་པར་བྱའོ། །སྔོན་འགྲོའི་ངག་འདོན་འདི་ནི་མི་ཕམ་འཇམ་དཔལ་དགྱེས་པས་བསྡེབས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། ༈ །།ཚིགས་བདུན་གསོལ་འདེབས་དང་འབྲེལ་བའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བྱིན་རླབས་ཆར་འབེབས་བཞུགས་སོ། །ཨཱཿ རང་ལུས་ཐ་མལ་གནས་པའི་མདུན་མཁའ་རུ། །ཨོ་རྒྱན་དྲི་མེད་ངྷ་ན་ཀོ་ཤའི་མཚོ། །གཏིང་ཟབ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་ཆུས་གང་བའི། །དབུས་སུ་རིན་ཆེན་པད་སྡོང་འདབ་རྒྱས་སྟེང་། །སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །མཚན་དཔེའི་དཔལ་འབར་མཚོ་རྒྱལ་ཡུམ་དང་འཁྲིལ། །ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་པས་ཐོད་བུམ་བསྣམས། །དར་དང་རིན་ཆེན་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་མཛེས། །འོད་ལྔའི་ཀློང་ན་བདེ་ཆེན་གཟི་བྱིན་འབར། །འཁོར་དུ་རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས། །བྱིན་རླབས་ཐུགས་རྗེའི་ཆར་འབེབ་བདག་ལ་གཟིགས། །རྒྱལ་ཀུན་ངོ་བོ་འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་སྐུར། །གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་དད་ཕྱག་རྟག་ཏུ་འཚལ། །ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དུས་གསུམ་དགེ་བའི་ཚོགས། །ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་དུ་དམིགས་ནས་འབུལ། །ཐོགས་མེད་ནས་བསགས་སྡིག་ལྟུང་མ་ལུས་བཤགས། །སྲས་བཅས་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡོན་ཏན་གྱི། །ཁྱབ་བདག་གཅིག་པུ་མགོན་པོའི་རྣམ་ཐར་ལ། །སྙིང་ནས་ཡི་རངས་དད་པས་ གསོལ་འདེབས་ཤིང་། །ཟབ་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་ཆར་ཆེན་འབེབ་པར་བསྐུལ། །རང་གཞན་དགེ་བའི་དངོས་པོ་ཀུན་བསྡོམ་ནས། །འགྲོ་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་ཇི་སྲིད་གནས་ཀྱི་བར། །མགོན་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་རྗེས་བསྙེགས་ཏེ། །མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་དོན
Chinese
在马头明王中阐明后，在红黑三角权势的六句偈颂之后，祈请赐予我灌顶加持。加上这句，以七句偈祈祷。同样，对于阎罗王的死神，深蓝色的埃等字也同样适用。在法会结束时接受四种灌顶，从上师的三处（眉间、喉间、心间）三个字中，发出白红蓝三色光芒，融入自己的三处，从而得到加持。再次，上师及其眷属化为光芒，从梵穴道融入心间的明点。上师的心与自己的心无二无别，将本性心安住于法身之中，从而四障清净，获得四种灌顶的智慧。四道圆满，四身显现，祈愿获得所有加持灌顶。如此思维，念诵金刚上师心咒，尽力而为，最后祈愿生生世世都能值遇真正的上师等愿文。此预备念诵文由麦彭蒋扬南嘉（མི་ཕམ་འཇམ་དཔལ་དགྱེས་པ།）所著，愿吉祥增上！ ༈ །།与七句祈请文相关的上师瑜伽加持降雨法。 ཨཱཿ （藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊） 在自身如常安住的前方虚空中，是乌金无垢达纳郭夏海（邬金达那郭夏海）。其中充满深邃的八功德水，中央是珍宝莲花树，花瓣盛开之上，是总集一切皈依境的乌金金刚持，具有相好之光辉，与措嘉佛母相拥。右手持金刚杵，左手持颅器宝瓶，以丝绸、珍宝和骨饰庄严。在五彩光芒中，大乐光辉闪耀。周围是如云般聚集的三根本。请以加持和慈悲之雨垂视我。您是诸佛的本体，是不死智慧身。以强烈的虔诚，我恒常顶礼。观想将身体、受用和三世的善行，化为普贤供云而供养。忏悔从无始以来积累的所有罪业和堕落。对于诸佛菩萨的一切功德，从内心深处随喜赞叹，并以虔诚之心祈祷，恳请降下深广的法雨。将自己和他人的所有善行汇集起来，直到众生界存在的那一刻，都将追随您的足迹，为了引导遍布虚空的众生
English
Having clarified in Hayagriva, after the six verses of the red and black triangular empowerment, I pray that you bless me with empowerment. Adding this, pray with the seven-verse prayer. Similarly, for the executioner of Yama, dark blue E, etc., are also applicable. At the end of the session, receiving the four empowerments is as follows: From the three places of the Guru, from the three seed syllables, white, red, and blue rays of light arise, and by dissolving into one's own three places, one is blessed. Again, the Guru, together with the retinue, dissolves into light, and from the path of Brahma, dissolves into the bindu of the heart. The Guru's mind and one's own mind are inseparable. By leaving the innate mind in the state of Dharmakaya, the four obscurations are purified, and the wisdom of the four empowerments is attained. The four paths are mastered, and the four kayas are manifested. May all blessings and empowerments be obtained. Thinking thus, recite the Vajra Guru mantra as much as possible, and at the end, make aspirations such as always encountering the true Guru in all lifetimes. This preliminary recitation was composed by Mipham Jampal Gyepe, may goodness and prosperity increase! ༈ །། The Guru Yoga Blessing Rain, related to the Seven-Verse Prayer. ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah) In the space in front of oneself, where the ordinary body resides, is the immaculate Dhanakosha Lake of Oddiyana. It is filled with deep water possessing eight qualities. In the center, on top of a precious lotus tree with blossoming petals, is the all-encompassing refuge, Oddiyana Vajradhara, blazing with the splendor of marks and signs, embracing Mandarava. The right hand holds a vajra, the left hand holds a skull cup filled with nectar. Adorned with silk, jewels, and bone ornaments. In the midst of five-colored light, the great bliss of splendor blazes. Surrounded by a sea of the Three Roots, like clouds gathering. Please look upon me with the rain of blessings and compassion. You are the essence of all Buddhas, the immortal wisdom body. With intense longing, I constantly prostrate with faith. Visualizing body, possessions, and the collection of merit from the three times as clouds of Samantabhadra's offerings, I offer them. I confess all sins and downfalls accumulated since beginningless time. I rejoice from the depths of my heart in the qualities of all the Buddhas and Bodhisattvas, and with faith, I pray, urging you to shower down the vast and profound rain of Dharma. Combining all the virtuous things of oneself and others, until the ocean of sentient beings exists, I will follow in the footsteps of your conduct, for the sake of leading beings throughout space.
Tibetan
་དུ་བསྔོ། །སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་མཁྱེན་བརྩེའི་གཏེར་ཆེན་པོ། །དུས་ངན་སྙིགས་མའི་སྐྱབས་གཅིག་རིག་པོ་ཆེ། །ལྔ་བདོའི་རྒུད་པས་མནར་བཞིན་གདུང་ཤུགས་ཀྱིས། །གསོལ་འདེབས་བུ་ལ་བརྩེ་བས་མྱུར་དུ་གཟིགས། །དགོངས་པའི་ཀློང་ནས་ཐུགས་རྗེའི་རྩལ་ཕྱུངས་ལ། །མོས་ལྡན་བདག་གི་སྙིང་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རྟགས་དང་མཚན་མ་མྱུར་དུ་བསྟན་པ་དང་། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་བྱས་ལ་ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་ཅི་ནུས་སུ་འདོན། མོས་གུས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་ཀྱི་སྦྱོར་མཚམས་དང་། ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་པ་ཐག་ལྟར་བརྐྱང་བ་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམ། བཛྲ་གུ་རུ་ཅི་རིགས་བཟླ་ཐུན་མཐར། བླ་མའི་གནས་གསུམ་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་ལས། །འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་བྱུང་ནས་སུ། །རང་གི་གནས་གསུམ་ཐིམ་པས་སྒོ་གསུམ་གྱི། །སྒྲིབ་བྱང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་གྱུར། །མཐར་ནི་བླ་མ་ འཁོར་བཅས་འོད་དུ་ཞུ། །དཀར་དམར་ཐིག་ལེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་རུ། །རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་བས་བླ་མའི་ཐུགས། །རང་སེམས་དབྱེར་མེད་ལྷན་སྐྱེས་ཆོས་སྐུར་གནས། །ཨ་ཨཱཿཞེས་བརྗོད་ལ་ཡེ་ནས་བཅོས་བསྒྱུར་སྤང་བླང་ལས་འདས་པ་རང་གི་སེམས་ཉིད་གདོད་མའི་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོའི་རང་ཞལ་བལྟ། སླར་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བླ་མའི་རང་བཞིན་དུ་བལྟས་ལ་དགེ་བ་བསྔོ་ཞིང་ཤིས་པ་བརྗོད་པས་བདེ་ལེགས་སུ་བྱའོ། །ཞེས་པ་འང་ཐམས་ཅད་འདུལ་ཅེས་པའི་གྲོ་བཞིན་ཟླ་བའི་ཡར་ཚེས་བརྒྱད་ལ་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་གུ་རུ་པདྨའི་བྲན་དུ་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་མི་ཕམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཡིད་ཀྱི་མཚོ་ལས་བྱུང་པ་དགེ་འོ། །མངྒ་ལཾ།། ༈ །།རྡོ་རྗེའི་ཚིག་བདུན་དང་འབྲེལ་བའི་ཚོགས་མཆོད་དཔལ་གྱི་བུམ་བཟང་བཞུགས་སོ། །ཤ་ཆང་སོགས་ཅི་འབྱོར་བའི་དམ་རྫས་བཤམས་ལ། ཧཱུྃ། ཨཱ་ལས་ཆོས་དབྱིངས་དང་མཉམ་ཀ་པཱ་ལར། །ཨོཾ་ལས་སྣང་སྲིད་འདོད་ཡོན་ཚོགས་སུ་བཤམས། །ཧཱུྃ་གིས་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རོལ་པར་བསྒྱུར། །ཧྲིཿཡིས་རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་དགྱེས་པ་བསྐང་། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲིཿས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཚོས་ཞིང་སྤྱན་འདྲེན་ཞིང་མཆོད་པ་འབུལ་པ་ནི། ཧཱུྃ། ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་ནུབ་བྱང་མཚམས༔ པདྨ་གེ་སར་སྡོང་པོ་ལ། །ཡ་མཚན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞས་སུ་གྲགས༔ འཁོར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མང་པོས་བསྐོར༔ ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བདག་སྒྲུབ་ཀྱིས༔ འདོད་ཡོན་
Chinese
回向于此。 皈依处总集，大悲智藏。 恶时浊世之唯一怙主，利他仁波切。 遭受五浊衰败之苦，以悲切之呼唤。 祈请您以慈爱之眼垂视我子。 从意之深处，涌出慈悲之力量。 加持具信我之内心。 迅速显示征兆与祥兆， 祈请赐予胜共成就。 如是念诵，尽力念诵七句祈请文。 以虔诚之心祈祷，观想上师父母双运，自心间如线般伸出五色智慧光芒，融入自身心间，加持自身。 念诵金刚上师心咒等，念诵完毕。 自上师三处之三字真言中， 生出白红蓝三色光芒。 融入自身三处，清净三门之业障，转为身语意之金刚。 最后上师 及眷属融入光中。 以白红明点，（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标示。 融入自身心间，上师之意。 与自心无别，安住于俱生法身中。 念诵（藏文：ཨ་ཨཱཿ，梵文天城体：अ आः，梵文罗马拟音：a āḥ，汉语字面意思：阿阿）字，观视本来自性，超越改造取舍之自心，原始大圆满法身之自性面容。 复将如幻之诸显现，观为上师之自性，回向善根，念诵吉祥语，令成善妙。 此乃一切调伏者所说，于麦月上弦初八，为于一切生世中祈愿成为莲师之仆人，无畏遍胜之意海中所生，善哉！ 吉祥！ ༈ །།与金刚七句相关的会供，吉祥宝瓶安住于此。 陈设血酒等力所能及之誓言物。 （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 （藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字化为与法界等同之颅器中。 （藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字化为显有世间所欲之供品。 （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字将其转为大乐智慧之享用。 （藏文：ཧྲིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字令三根本本尊众欢喜充满。 以（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲིཿ，梵文天城体：ओं आः हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡阿吽舍）加持。 迎请福田，供养： （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 邬金刹土西北隅， 莲茎花胚之座上， 证得稀有胜成就， 世称名号莲花生， 众多空行眷属绕， 我亦随尊而修持， 如意宝
English
Dedicate to this. Refuge is the gathering of all, the great treasure of wisdom and compassion. The sole protector of the degenerate age of evil, Rigpo Che. Suffering from the decline of the five degenerations, with a heartfelt cry. Please look upon your child with loving eyes. From the depths of your mind, draw forth the power of compassion. Bless the heart of this devoted one. Quickly show signs and omens, and grant supreme and common accomplishments. Recite this, and recite the seven-line prayer as much as possible. Pray with devotion, visualize the union of the Lama father and mother, and from their hearts, five-colored rays of wisdom extend like threads, dissolving into your own heart, blessing your being. Recite the Vajra Guru mantra as much as possible, and at the end of the session. From the three places of the Lama, the three seed syllables arise. White, red, and blue rays of light emerge. Dissolving into your own three places, purifying the obscurations of the three doors, transforming them into the Vajra of body, speech, and mind. Finally, the Lama and retinue dissolve into light. Marked by white and red bindus, with the syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). Dissolving into your own heart, the Lama's mind. Inseparable from your own mind, abiding in the innate Dharmakaya. Recite (Tibetan: ཨ་ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: अ आः, Sanskrit Romanization: a āḥ, Literal Chinese meaning: Ah Ah), and look upon the natural face of your own mind, the primordial Dharmakaya, which is beyond fabrication, alteration, acceptance, and rejection. Again, view all illusory appearances as the nature of the Lama, dedicate the merit, and recite auspicious words, making it auspicious. This was spoken by the one who subdues all, on the eighth day of the waxing moon of the barley month, praying to be a servant of Guru Padmasambhava in all lifetimes, arising from the mind ocean of Mipham Nampar Gyalwa, may it be virtuous! Mangalam! ༈ །།The Tsok offering related to the Seven Vajra Verses, the glorious Vase of Goodness, abides here. Arrange the Damtshig substances, such as meat and alcohol, as much as possible. (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). (Tibetan: ཨཱ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Literal Chinese meaning: Ah) transforms into a Kapala equal to the Dharmadhatu. (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) transforms into a gathering of desirable offerings of existence and samsara. (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) transforms it into the enjoyment of great bliss wisdom. (Tibetan: ཧྲིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih) fulfills the assembly of the Three Roots deities with joy. Bless with (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲིཿ, Sanskrit Devanagari: ओं आः हुं ह्रीः, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ hrīḥ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Hrih). Inviting the field of merit and offering: (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). In the northwest of the land of Oddiyana, On the lotus stamen seat, You attained the supreme and wondrous accomplishment, You are known as Padmasambhava, Surrounded by many Dakinis, I will practice following you, Wish-fulfilling jewel