Tibetan
དང་ཧལ་ཁྱི་ཤར་ཏུ་གནས་ན་ཤར་ཕྱོགས་རྒྱལ་པོ་སྟོན་ཅེས་སོགས་བརྗོད་པ་འདྲའོ། །ལོག་གནོན་འཁོར་ལོ་ལ། ལྟེ་བར་ལིང་གའི་ལྟོ་བར་ཏྲི་ལ་ངན་གནོན་ཞེས་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་སྤར་སྨེ་གཟའ་སྐར་ས་བདག་གི་ངན་འགྲམ་དགྲ་འདྲེ་བྱུར་གསུམ་གཟིར་བྲུབ་ནན་འབྱུང་བའི་དགྲ་བོ་ཟློག་སོགས་བྲི། ལིངྒའི་ཕྱི་ལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བྲིས་པའི་སྣེ་བར་བཞི་ལ་མ་ཧཱ་བ་ལ་ནན་སོགས་ཚན་བཞི། དེ་ཕྱིར་མུ་ཁྱུད་ལ་ཧཱུྃ་བཞིའི་སྔགས་ཤམ་དམོད་མོ་བྲི་དེའི་ཕྱི་ལ་སྡིག་གཟུགས་དང་དེའི་ཕྱི་ལ་རུས་སྦལ་གཟུགས་བྲི་ཞེས་བཤད་འདུག །འབྱུང་བ་གཤེད་སྤྲད་མཆོད་རྟེན་ནི་ལོ་ཟླ་སྤར་སོགས་གང་རྩུབ་དེའི་འབྱུང་དགྲའི་མཆོད་རྟེན་གྱིས་མནན་པའོ། །ལོ་ནག་སྐབས་ཕྱོགས་ལ་འབྱུང་བ་འདོམ་ལ་གཞལ་ཞེས་པ་འདི་ཞེས་བཤད་པ་མ་མཐོང་སླར་བརྟག །འབྱུང་བ་ལྔ་སྔགས་བཅས་ས་ལ་སྦ་ཞེས་སོ། །ཟླ་ནག་གང་ཡིན་ཐོད་པར་གཤེར་སྔགས་ཞེས་ལྟ་བུ་ཐོད་ལ་མ་མ་ཀ་ར་སོགས་བྲི་བ་འགྲེ། འབྲུག་ཐོད་ནི་གསོབ་བྱ་བ་ལས་འོས་མེད་འདྲ། ཞག་ནག་ཉི་ནག་གི་བཅོས་དམིགས་བསལ་བཤད་མི་འདུག །དུར་ཉི་གང་ཡིན་ཝ་ལ་ཞོན་པའི་གཟུགས་བྲི་ཞེས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བཙོན་བཟུང་ཞེས་པ་སྔགས་དེ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན་ནམ་བརྟག །གཟའ་སྐབས་ཆུ་འཁོར་ནི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་ལྔ་སྔོན་པོ་ཆུ་སྔགས་དང་མུ་ཁྱུད་ཆུ་རིས་བྲིས་བ་ལྟ་བུས་ཆོག་གམ་སྙམ་དཔེ་མ་མཐོང་། ཚིག་མའི་མེ་དགུ་ཞེས་ཡོས་ཚིག་མེ་ཡིན་ཅེས་འདུག །འཁོར་ལོ་རྟ་ཐོད་དུ་བཅུག་རྒྱུ་འོག་གི་གཟའ་འཁོར་ཡིན། གཟའ་བཅོས་སྐོར་སྔགས་འདི་རྣམས་བཅོས་བྱེད་དུས་བཟླ་དགོས་པ་འདྲ། སྤེན་པའི་གཟུགས་དངོས་བྲིའམ་སྙམ། འོག་ཏུ་སྤེན་པའི་ལས་ཀ་ཞེས་སྤེན་པའི་གཟུགས་བྲིའམ་སྤེན་པ་བཞག་པའམ། ས་འཁོར་བྲི་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནམ་ཅེས་བཤད་འདུག །རཱ་ཧུར་ཤི་བ་ནི་རཱ་ཧུས་འཁྱུད་པའི་སྐར་མ་ལ་ཤི་བའོ། །སྡེ་བརྒྱད་སྙིང་པོ་རྒྱས་པའམ་བསྡུ་ན་ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་སོགས་ཀྱིས་ འཐུས་འདྲ། རཱ་ཧུའི་སྒྲིབ་ཤིང་འབྲས་བཤད་ནང་ནས་བླང་ངོ་། །རྒང་བུ་གཅིག་ལ་དམར་ཤས་སྟོན་ཞེས་པ་རྒད་པོ་ལ་ཤ་དམར་གྱི་སྟོན་མོ་བྱ་བ་ཡིན་ནམ་བརྟག །སྐར་མའི་སྐབས་འཁོར་ལོ་ཟེར་བ་ཐམས་ཅད་འོག་གི་སྐར་འཁོར་ཡིན། གྲ་མའི་མགལ་བ་ཞེས་ཤིང་རྩ་ལོ་མ་ཉམས་པའི་མགལ་དུམ་ཞེས་དཔེ་འགར་འདུག་ཀྱང་ཤིང་གྲ་མ་རང་འདྲ། འཕུང་ས་ནི་དམེ་འཁྲུགས་གམ་སྡེ་ཆེན་སྟོང་ཤུལ་གྱི་ཕུང་སའོ། །ཨོལ་སྟོང་སྟེང་གཉའ་ལྟག་ལ་ངོས་བཟུང་བའང་འདུག །སྐར་འགོ་བཞི་༢༩ ༡༦ ༢༢ཐ་མ་བཞི་༧ ༡༤ ༢༡ ༠ ཡིན་ནོ། །འཁོར་ལོ་རྣམས་གཞུང་ན་གསལ་སྔགས་ཀུན་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་ཡིན། ལར་གཏོ་རིགས་ཕལ་ཆེར་བོན་ལུགས་ལ་མང་བས་དེར་ཟད། ཚིག་སྣ་བསྡུས་པ་དང་གཅོད་མཚམས་སོགས་ཁ་མི་གསལ་བ་ཐམས་ཅད་བྲི་ཚོད་མེད་པས་རང་གི་བློས་བརྟག་པར་བྱའོ། །ཤི་སྒབ་གཅོད་ཐབ་ཚང་པའི་རུ་བཟློག་སོགས་གཞུང་བཞིན་ནོ། །བསྲུང་བ་དཀར་པོའི་འཁོར་ལོ་ནི་དབུས་སུ་གསོན་གང་ལ་ཟློས་པའི་ལོ་བརྙན་ཞེས་མི་ལུས་རང་ལོའི་མགོ་ཅན་སྲོག་མའི་མདོག་ཅན་བྲི། འདི་གསོན་ལོའི་བསྲུང་བ་ཡིན་གཟུགས་ལེགས་པ་ལས་ལིངྒ་ལྟར་མི་སྡུག་པ་མི་ཉན། འདབ་མའི་མཚོན་མདངས་སོགས་ཟློས་པ་གཅིག་ལས་མེད་ན་དེའི་མ་མདོག་དང་མང་པོ་ཡོད་ན་སོ་སོའི་མ་དང་ཅི་རིགས་བསྟུན་དགོས་ཀྱང་སོ་སོའི་སྲོག་གི་དགྲ་མདོག་མ་སོང་ན་ལེགས། སྤར་སྨེ་གཟའ་སྐར་སོགས་གཟུགས་སམ་སྔགས་སམ་མིང་གིས་འཐུས་སོ། །བསྟུད་དེ་ཤི་ན་གཤིན་ཕྱི་མ་དེའི་དབང་ཐང་གི་དར་གུད་གནམ་ལོར་ཁྱེར་བས་དར་ན་འོག་ཏུ་འགྲམ་ཆེ་བས་ངན། དུར་ལྔའི་ཐོབ་ཐང་ལས་གོ་བཟློག་བྱ་ཟེར་བ་འདྲ་སྟེ་བརྟག །༈ ས་བཅུད་བཅུ་བཞི་པ་འདུར་ཤིད་ལ། དང་པོ་ཤིད་སྟོན་བྱ་མི་བྱ་བརྟག་པའི་ངོས་འཛིན་དགུ་གསོན་གེགས་ཆེ་འབྲིང་ཆུང་གསུམ། ཟློས་པ་ཆེ་འབྲིང་ཆུང་གསུམ། གཤིན་པོ་ཟས་འདོད་མི་འདོད་འབྲིང་གསུམ་བཅས་གོང་བསྟན་ ལྟར་བརྟགས། ཤིད་མ་བྱས་ན་ངན་པ་གཉིས་གཤིན་པོ་སྨེ་བ་དཀར་གསུམ་ལ་བབས་པ་དང་དགུ་དམར་ལ་བབས་པ་གཉིས། ཤིད་བྱས་མི་འགྲམ་པ་གསུམ་གཤིན་པོ་སྐྱེ་གནས་བཟང་བ་གནས་བདེ་བ། གསོན་ལ་མི་གནོད་པ་གེགས་ཟློས་མེད་པ། གསོན་དབང་སྐྱེ་བ་རོ་བདག་གཙོ་བོའི་དབང་ཐང་གཤིན་དབང་གིས་བསྐྱེད་པ་གསུམ་ཡིན། ཤིད་བྱས་ན་འཕྲལ་ཕུག་ངན་པ་བཞི་ནི་གཤིན་པོ་ཤི་ལོ་དང་ཟླ་བ་གསོན་པོའི་དབང་ཐང་གིས་དགྲ་དང་བདུན་ཟུར་ཐུག་པ་ནའོ། །དེ་ལྟར་རུང་མི་རུང་བརྟགས་ནས་རུང་ན་ལ་ཉེ་བརྟག་པ་གྲོས་ཆང་ལ་ངོས་འཛིན་གསུམ་དབྱུ་གུ་ནབས་སོ་རྒྱལ་གསུམ་ལ་ཆང་བཙོ། གྲོས་སྨེའི་རྡེལ་དགུ་ནི་གཟའ་སྐར་བཟང་པོ་ལ་གནམ་སྨེ་དབུས་བཅུག་གི་གཅིག་དཀར་གང་གནས་ཕྱོགས་སུ་ཤིད་སྟོན་གྱི་གྲོས་མཐུན་བྱ་སྟེ། མེ་སྟག་བརྒྱད་དཀར་དབུས་གནས་ལ་མཚོན་ན་ནུབ་ཏུ་གྲོས་བྱས་པས་གཅིག་དཀར་སྟེང་ཡིན། གཞན་བརྒྱད་མིན་པར་ངོས་བཟུང་བའོ། །ལྟས་ཆང་ལ་གཉིས་ཏེ་སྐར་མ་བྲ་ཉེ་མཆུ་ལ་བསྙལ་བ་གཉིས་སོ། །བསྙལ་ས་ལ་སྨེ་དགུའི་ངོས་འཛིན་དགུ་བྱས་ཀྱང་བསྙལ་ས་གནམ་སྨེ་དབུས་བཞག་གི་གཉིས་ནག་སྟེང་དུ་བསྙལ་དགོས་པས་ད་ལམ་བྱང་ཤར་དུ་བྱས་པ་ལྟ
Chinese
如果狗在东方，就好像说显示东方国王等等。在逆转压制轮上，中心是林伽，腹部写“特日拉压制邪恶”，即书写年、月、日、时、卦、墨点、星曜、地主之邪恶、敌、鬼、三害、折磨、诅咒、压制、出现之敌等。在林伽之外画金刚交杵，四端写“玛哈巴拉压制”等四组词。然后在周围写四吽字咒语的下部和诅咒，其外画罪恶形象，再外画龟形象，据说如此。降伏五行食肉鬼的佛塔，就是用与年份、月份、卦等相冲突的五行之敌的佛塔来压制。关于黑年时，据说“丈量方位五行”这句话没有见过，再查。据说将五行连同咒语埋在地下。无论哪个黑月，都像在头盖骨上写湿咒一样，在头盖骨上写妈妈嘎啦等。龙头盖骨似乎只能用来挖掘。黑日和太阳黑子的特殊治疗方法没有说明。无论哪个墓日，都画骑在狐狸上的形象。所谓诸法之囚禁，是指那个咒语吗？待考。星曜时，水轮是否可以用五辐蓝色轮，写水咒和外圈水纹来表示？没有见过例子。所谓雌性之火九，是指兔子是雌性火。轮要放入马头盖骨的是下面的星曜轮。关于星曜治疗的这些咒语，似乎在治疗时需要念诵。土星的形象是否要真实地画出来？下面说土星的工作，是指画土星的形象，还是放置土星，或者像画土轮一样？据说如此。罗睺吞噬是指罗睺吞噬的星星死亡。八部众心咒，如果 விரிவுபடுத்தினால்或者简略，用阿亚玛度如等就足够了。罗睺的遮蔽树果从说明中取用。所谓一根棍子上显示红色部分，是指给老人提供红色肉的宴席吗？待考。星宿时，所有说的轮都是下面的星宿轮。所谓粗糠的火把，有些例子说是树根树叶未损的火把，但还是像木头粗糠本身。坟地是指战争、冲突或者大部落空地上的坟地。空腔上方也被认为是后颈。星宿开头四个是29 16 22，结尾四个是7 14 21 0。
English
It seems like saying "if the dog is in the east, it shows the eastern king," and so on. On the wheel of reversal and suppression, in the center, write "Tri la suppresses evil" on the belly of the linga, that is, write the evil of the year, month, day, time, par, me, planets, stars, earth lords, enemies, ghosts, the three harms, torment, curses, suppression, the enemy that arises, etc. Outside the linga, draw a vajra cross, and at the four ends write four sets of words such as "Mahabala suppresses." Then, around the periphery, write the lower part of the four Hum mantra and curses, outside of that draw a sinful image, and outside of that draw a turtle image, it is said. The stupa that subdues the elemental flesh-eating demon is suppressed by the stupa of the elemental enemy that conflicts with the year, month, par, etc. Regarding the black year, the saying "measure the directions with the elements" has not been seen, investigate again. It is said that the five elements along with the mantra are buried in the ground. Whatever black month it is, like writing a wet mantra on the skull, write mama kara etc. on the skull. The dragon skull seems to be only suitable for digging. There is no special treatment mentioned for black days and sunspots. Whatever tomb day it is, draw the image of riding on a fox. Is the so-called imprisonment of all dharmas referring to that mantra? To be investigated. During planetary periods, can the water wheel be represented by a five-spoked blue wheel, writing the water mantra and water patterns on the periphery? I have not seen an example. The so-called nine fires of the female, it is said that the rabbit is the female fire. The wheel to be placed in the horse skull is the planetary wheel below. Regarding these mantras for planetary remedies, it seems that they need to be recited during the remedy. Should the actual image of Saturn be drawn? Below it says the work of Saturn, does it mean drawing the image of Saturn, or placing Saturn, or like drawing an earth wheel? It is said so. Rahu devoured means the star devoured by Rahu died. The heart mantra of the Eight Classes, if expanded or abbreviated, is sufficient with Aya Mada Duru etc. Rahu's obscuring tree fruit is taken from the explanation. The so-called showing a red part on one stick, does it mean giving an old man a feast of red meat? To be investigated. During constellations, all the wheels mentioned are the constellation wheels below. The so-called torch of chaff, some examples say it is a torch with tree roots and leaves intact, but it is still like wood chaff itself. The burial ground refers to the burial ground of war, conflict, or the empty space of a large tribe. The top of the empty cavity is also considered the back of the neck. The first four constellations are 29 16 22, and the last four are 7 14 21 0.
Chinese
是的。所有的轮在正文中都清楚地显示了咒语的开头。一般来说，大多数朵波（gTo）都属于苯教，仅此而已。所有缩写的词语和不清楚的停顿等，因为无法进行书写上的推测，所以应该用自己的智慧来判断。关于死亡占卜、切断仪式、完整的火葬仪式、反转仪式等，按照正文进行。白色保护轮的中心，要画一个与生者年龄相符的年份影像，即以人的身体和自己的年龄为首，具有生命力的颜色。这是为了保护生者的年份，外形要好，不要像林伽（Linga）一样丑陋，这是不允许的。花瓣的颜色等，如果只有一个重复，则按照其原始颜色，如果有多个，则应根据各自的原始颜色，但最好不要出现各自生命的敌对颜色。朴、美、星宿等，可以用图像、咒语或名字来代替。如果连续死亡，后一个死者的权势兴衰会带到新年，如果兴盛，则下面宽大是不好的。据说要从五个坟墓的权利中进行颠倒，需要进行判断。༈ 第十四个地精精华是关于死亡占卜（'Dur Shid）。首先，关于是否进行死亡占卜的九种判断：生者的障碍大、中、小三种；重复大、中、小三种；死者想要食物、不想要食物、中等三种，按照上面所示进行判断。如果不进行死亡占卜，则有两种不好的情况：死者落在三白美（sme ba dkar gsum）上和落在九红（dgu dmar）上两种。进行了死亡占卜但不合适的三种情况：死者转生到好的地方，安乐；对生者没有损害，没有障碍和重复；生者的权势、转生、尸主（ro bdag）的权势由死者的权势所增长的三种情况。如果进行了死亡占卜，则有四种眼前和长远的不利情况：死者的死亡年份和月份与生者的权势相冲突，或者遇到敌对和七煞（bdun zur）。像这样判断是否合适后，如果合适，则接近占卜，关于商议酒的三个判断：用柳树枝、嫩枝和国王三种来酿酒。商议美（sme）的九颗石子，在吉祥的星宿日，将天美（gnam sme）放入中心，与一白（gcig dkar）所处的方位进行死亡占卜的商议。例如，如果火虎八白（me stag brgyad dkar）位于中心，则在西方进行商议，因为一白在上方。要确定不是其他八个。关于预兆酒有两种：在星宿布拉尼（bra nye）和嘴唇上酿造两种。关于酿造地点的九美（sme dgu）的九种判断，虽然已经做了，但酿造地点必须放在天美（gnam sme）中心的二黑（gnyis nag）上方，所以这次就像在东北方向做的那样。
English
Yes. All the wheels clearly show the beginning of the mantras in the text. In general, most of the Dopa (gTo) belong to the Bon religion, and that's it. All abbreviated words and unclear pauses, etc., because it is impossible to make writing speculations, should be judged with one's own wisdom. Regarding death divination, cutting rituals, complete cremation ceremonies, reversal rituals, etc., follow the text. In the center of the white protection wheel, draw a year image that matches the age of the living, that is, with the human body and one's own age as the head, with the color of vitality. This is to protect the year of the living, the shape should be good, and it should not be as ugly as Linga, which is not allowed. The color of the petals, etc., if there is only one repetition, follow its original color, and if there are multiple, it should be based on their respective original colors, but it is best not to have the hostile color of each life. Parkha, Mewa, constellations, etc., can be replaced by images, mantras, or names. If death occurs continuously, the power and prosperity of the later deceased will be brought to the New Year, and if it prospers, it is bad because it is wide at the bottom. It is said that the reversal should be done from the rights of the five tombs, which needs to be judged. ༈ The fourteenth earth essence is about death divination ('Dur Shid). First, nine judgments on whether to perform death divination: three types of obstacles for the living, large, medium, and small; three types of repetitions, large, medium, and small; three types of the deceased wanting food, not wanting food, and medium, judged as shown above. If death divination is not performed, there are two bad situations: the deceased falling on the three white Mewas (sme ba dkar gsum) and falling on the nine red (dgu dmar). Three situations where death divination is performed but is not suitable: the deceased is reborn in a good place, at ease; there is no harm to the living, no obstacles and repetitions; three situations where the power of the living, rebirth, and the power of the corpse owner (ro bdag) are increased by the power of the deceased. If death divination is performed, there are four unfavorable situations in the immediate and long term: the year and month of the deceased's death conflict with the power of the living, or encounter hostility and the seven killings (bdun zur). After judging whether it is suitable like this, if it is suitable, approach divination, three judgments on the consultation wine: brew wine with willow branches, tender branches, and the king. The nine stones of the consultation Mewa, on an auspicious constellation day, put the sky Mewa (gnam sme) in the center, and consult with the one white (gcig dkar) in the direction where it is located for death divination. For example, if the Fire Tiger Eight White (me stag brgyad dkar) is in the center, consult in the west, because the one white is on top. It is necessary to determine that it is not the other eight. There are two types of omen wine: brewing on the constellation Brani (bra nye) and lips. Regarding the nine judgments of the nine Mewas (sme dgu) of the brewing location, although it has been done, the brewing location must be placed above the two black (gnyis nag) in the center of the sky Mewa (gnam sme), so this time it is like doing it in the northeast direction.