Tibetan
་མ་འབེབས། །ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་འདོད་སེམས་བསྐྱུངས། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེས་འགྲོ་དོན་གྱིས། །ཞེས་དང་། གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། གང་གིས་དབྱངས་འཆར་མི་ཤེས་པར། །གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བར་འདོད་པ་ནི། །མཁའ་ལ་ཁུ་ཚུར་བསྣུན་འདོད་དང་། །སྨིག་རྒྱུའི་ཆུར་ནི་བསྙེགས་པ་བཞིན། །མཛེས་མ་ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་དུ། །དུས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་འཆར་བ་ལ། །བརྟགས་དཔྱད་མེད་པར་འཇུག་པ་ནི། །བླུན་པར་ངེས་སོ་རྫོང་ལྷ་མོ། །ཞེས་དང་། གང་ཞིག་ཐམས་ཅད་ལྟས་འདི་ལས། །འབྲས་བུ་མང་པོ་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྐྱེ་བོས་ཀྱང་། །རྟོག་མེད་དགའ་བས་འདིར་ཞུགས་ན། །བཤད་པའི་འཁོར་ལོས་འདྲི་བྱེད་ལ། །འབྲས་བུ་འཕྲལ་དུ་མཐོང་བ་ཡིན། །ཞེས་དང་། དབྱངས་འཆར་སྤོངས་ པའི་བླུན་པོ་ནི། །ནོར་བུ་ཕྱུགས་ལ་ཇི་ལྟ་བུ། །ཁྭ་ཡིས་ནོར་བུ་དཔལ་མིན་བཞིན། །སྐྱེ་བོ་བླུན་པོས་མཆོག་འདི་སྨོད། །ཐེ་ཚོམ་མེད་ཅིང་འཇིགས་མེད་པ། །གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བ་སེང་གེ་འདྲ། །ཞེས་སོགས་དང་། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཤེས་པ་མིན་པར་དགེ་དང་མི་དགེའི་འབྲས་བུ་འཇིག་རྟེན་འདིར་ནི་གང་བརྗོད་པ། །དེ་ནི་ལོང་བ་ཡིས་ཀྱང་ལོང་བ་བཟུང་ནས་གླང་ཆེན་སེང་གེས་གཏམས་པའི་ཐིབ་པོར་རབ་ཏུ་འཇུག །ཞེས་དང་། རྒྱུད་རྔམ་གློག་ལས། རིག་བྱེད་དག་གི་ཡན་ལག་ལས། །དུས་རྣམས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི། །བཀྲ་ཤིས་ལྷ་ཡི་ཉི་མ་དང་། །འབྱོར་དང་དུས་ཚོད་བཟང་བ་ནི། །མཚན་མའི་རྟོག་པ་ཡིན་མོད་ཀྱང་། །བརྟག་ན་དངོས་གྲུབ་མཚན་མ་འབྱུང་། །ཞེས་དང་། ཨུ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་སམ་བྷ་ཝས། འཁོར་བའི་ཆོས་ཀུན་མ་དག་རྟེན་འབྲེལ་ཏེ༔ མྱ་ངན་འདས་པའང་དག་པའི་རྟེན་འབྱུང་ཙམ༔ དེ་ཕྱིར་ལམ་གྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ རྒྱུ་རྐྱེན་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་བསྒྲིགས༔ ཞེས་གསུངས་པས་མཚོན་ཏེ་ལུང་རྣམས་སུ་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་ངོ་། །སྔོན་དུས་སུ་མངོན་ཤེས་ལྡན་པའི་དྲང་སྲོང་དུ་མ་དྲི་བའི་ཡུལ་དུ་ཡོད་བཞིན་དུ་ཡང་བླང་དོར་སྟོན་པའི་གཞུང་རྣམས་ནི་ཕུད་དུ་འཁུར་ན། དེང་དུས་དེ་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་ནི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཆེས་རྨོངས་པས་ཡིན་ཏེ། སྤྱིར་རྩིས་དང་སྨན་སོགས་ལ་རྩི་བཀུར་ཆུང་བའི་ཚེ། དེ་དག་ཚུལ་བཞིན་འཛིན་པ་ཉུང་ཞིང་། ཚུལ་དེས་སྐྱེ་བོ་ཀུན་ཀྱི་བདེ་བའི་ཐབས་འགྲིབ་པ་ཡིན་ན་ཡང་། རྨོངས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལྟ་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ལྡན་གྱི་རྒྱལ་པོ། ཤེས་ལྡན་གྱི་གཙོ། བརྩེ་ལྡན་གྱི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ཀྱིས་གཙུག་ལག་གི་གཞུང་རྣམས་དར་ཞིང་དེ་འཛིན་པ་རྣམས་སྤྲོ་བའི་ལམ་སྲོལ་བཙུགས་པར་བྱས་ན་འཇིག་རྟེན་བདེ་བའི་ཐབས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེང་སང་ནི་གཙུག་ལག་གི་དམིགས་བུ་ཡོད་ཀྱང་དེ་ལ་རེ་ལྟོས་མི་བྱེད་པར་ལོང་བ་ གཡང་སར་རྒྱུག་པ་ལྟ་བུའི་སྐྱེ་བོ་ཕལ་ལ་བཤད་ཀྱང་དུས་དབང་གིས་གོ་དཀའ་ན་ཡང་། བདག་དོན་ལ་ལྷག་བསམ་གྱིས་བགོ་བ་ཁྱད་དུ་མི་གསོད་ཅིང་ཤེས་རབ་དང་སྐལ་བ་མི་ཞན་པའི་སྐྱེ་བོ་འགའ་དང་མི་ཆེན་པོ་ཡ་རབས་རྣམས་ཀྱིས་རང་དོན་གལ་ཆེ་བའི་གནད་འགགས་སུ་ཤེས་ནས་བླང་དོར་གྱི་གནས་རྣམས་གཙུག་ལག་བཟང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ལུང་བཞིན་བྱས་ན་འཕྲལ་ཕུག་གི་བདེ་ལེགས་བཀྲ་ཤིས་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྱུང་ངེས་པས་ཅིས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བགྱིད་པར་འཚལ་ལོ། །འདི་ནི་བཟང་པོའི་གསེར་དང་མཚུངས་པ་ཡི། །བསམ་པ་བཟང་པོས་ཀུན་ལ་སྨྲས་པ་ཡིན། །ངང་ཚུལ་བཟང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཤེས་ནས། །རྣམ་ཀུན་བཟང་པོ་འདུན་མ་སྒྲུབ་པར་མཛོད། །བྱེད་པོས་དབེན་ཀྱང་རྒྱུ་རྐྱེན་རྟེན་འབྲེལ་མཐུས། །ཕན་གནོད་བསླུ་མེད་ཤེས་ནས་བླང་དོར་ལམ། །གསལ་བྱེད་གཞན་ཕན་སྣང་བའི་མུ་ཁྱུད་ཅན། །ལྷག་བསམ་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་འབར་བར་མཛོད། །རྟེན་འབྲེལ་ལམ་ལ་རྨོངས་པར་གྱུར་པ་ཡིས། །འཕྲལ་ཕུག་བདེ་བའི་དཔལ་ལས་ཉམས་རྣམས་ཀྱི། །སྙིང་ལ་འཇམ་དབྱངས་ཉི་མའི་འོད་ཤར་ཏེ། །ལེགས་པའི་ལམ་ཞུགས་དོན་གཉིས་གྲུབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའང་རྗེད་བྱང་བྲིས་པའི་ཞར་ལ་རྩོམ་པ་པོས་སྨྲས་པའོ། །འཇམ་དབྱངས་ལེགས་གསུངས་སྤོར་ཐང་རྩིས་ཚུལ་གྱི། །དགོངས་དོན་བསྟན་བཅོས་བཻཌཱུར་དཀར་པོ་ཡི། །བུ་ཡིག་ཀུན་ཀྱི་གནད་བསྡུས་ལེགས་བཤད་འདི། །འགྲོ་ལ་བླང་དོར་སྣང་བ་གསལ་ཕྱིར་དུ། །སྡེ་གཉེར་བཀྲ་ཤིས་ཚེ་འཕེལ་ལྷག་བསམ་མཐུས། །སྤར་དུ་བསྒྲུབས་པའི་དགེ་ཚོགས་དྲི་མེད་ཀྱིས། །འགྲོ་ཀུན་བླང་དོར་མཐོང་བའི་མིག་ལྡན་ཞིང་། །གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་དོན་ཀུན་གྲུབ་པར་ཤོག །རིས་སུ་མ་ཆད་རྒྱལ་བསྟན་རྒྱས་པར་ཤོག །མཁའ་ཁྱབ་སྐྱེ་རྒུའི་བསོད་ནམས་འཕེལ་བར་ཤོག །སྲིད་གསུམ་འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བར་ཤོག །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་དྷཱི་མིང་པས་སྨྲས་པ་མངྒ་ལཾ།། ། ནག་རྩིས་བརྗེད་བྱང་སྙིང་པོ་གསལ་བ།
Chinese
不退缩。舍弃我慢嫉妒贪欲之心。以慈爱和怜悯行利益众生之事。又如《战胜论》中所说：如果有人不懂得音韵的安排，却想要战胜，那就像想用拳头击打天空，又像追逐海市蜃楼中的水一样。美女在世间，时神的显现，如果不加考察就盲目进入，那真是愚蠢至极啊，宗女神！又如说：谁从这所有的征兆中，都能看到许多果实。即使是遍知者，如果也以无分别的喜悦进入其中，那么在所说的法轮中，就能立刻看到提问的果实。又如说：舍弃音韵安排的愚人，就像把珍宝给了牲畜。就像乌鸦不识珍宝一样，愚人诽谤这殊胜之物。没有疑惑，无所畏惧，战胜者如同雄狮。等等。又如《吉祥时轮经》中所说：如果不知道现在发生的事情，就在这个世界上说善与非善的果报，那就像瞎子牵着瞎子，进入充满大象和狮子的黑暗之中。又如《经部怖畏电光》中所说：从明理的支分中，应该了解时节，吉祥天神的太阳，财富和美好时辰，虽然是征兆的分别，但如果加以考察，就能出现成就的征兆。又如邬金的大导师莲花生所说：轮回的诸法皆是不净的缘起，涅槃也只是清净的缘起而已。因此，道路的一切显现，都要安排在善妙的因缘缘起方面。等等经文中广有记载。以前，当拥有神通的仙人在可以询问的地方时，尚且要奉持显示取舍的论典，如今却轻视它，这是因为人们非常愚昧。一般来说，当对占卜和医药等不重视时，如法修持这些的人就很少，而这种状况会减少众生安乐的方法，但愚昧的人们却不明白这个道理。具有正法的国王，具有智慧的领
English
Do not retreat. Abandon the arrogance, jealousy, and greed in your mind. Benefit beings with love and compassion. Furthermore, it is said in the Gyul Ley Nampar Gyalwai Gyü (Tantra of Complete Victory in Battle): "If someone does not understand the arrangement of sounds and yet desires to triumph in battle, it is like wanting to strike the sky with a fist, or like chasing after water in a mirage. How the beautiful ones appear in this world, and how the deities of time manifest, to enter without investigation is certainly foolish, Dzong Lhamo!" It is also said: "Whoever sees many fruits from all these signs, even the omniscient being, if they enter here with undifferentiated joy, then in the spoken Dharma wheel, the fruit of questioning will be seen immediately." It is also said: "The fool who abandons the arrangement of sounds is like giving a jewel to livestock. Just as a crow does not recognize a jewel, fools slander this supreme thing. Without doubt, without fear, the victor is like a lion." And so on. Furthermore, it is said in the Shri Kalachakra Tantra: "If one does not know what is happening now and speaks of the fruits of virtue and non-virtue in this world, it is like a blind person leading a blind person into the darkness filled with elephants and lions." Furthermore, it is said in the Gyü Ngam Lok (Tantra of Terrifying Lightning): "From the branches of knowledge, one should understand the times, the sun of the auspicious deity, wealth, and good times. Although these are distinctions of signs, if investigated, signs of accomplishment will arise." Furthermore, the great teacher of Oddiyana, Padmasambhava, said: "All phenomena of samsara are impure dependent arising, and even nirvana is only pure dependent arising. Therefore, all appearances on the path should be arranged in the direction of good causes and conditions of dependent arising." As these examples show, such statements appear extensively in the scriptures. In the past, when sages with clairvoyance were present in places where questions could be asked, treatises showing what to accept and reject were still upheld. Nowadays, to despise them is because people are extremely ignorant. Generally, when respect for astrology and medicine is diminished, there are few who properly uphold these, and this situation reduces the means of happiness for all beings, but ignorant people do not understand this reason. A king with Dharma, a leader with wisdom.
Chinese
哦！ 慈爱的善知识们，如果能使学术典籍兴盛，并建立起学者们喜爱的传统，那将成为世界和平的方法。 如今，虽然有学术的目标，却不依赖它，就像盲人 在悬崖边奔跑一样，对普通人来说，即使说了也很难理解。 然而，那些对自身利益有真诚奉献，智慧和能力不逊色的一些人和伟大的贤士们，如果认识到自身利益的重要性，并按照优秀的学术典籍来取舍，那么当下和未来的幸福安乐和吉祥一定会大大增长，所以务必这样做。 这就像纯金一样， 是用美好的心愿对大家说的。 善良的人们了解这些后， 请努力实现一切美好的愿望。 虽然作者隐居，但凭借因缘和缘起的威力， 在了解了利弊无欺之后，取舍之道， 成为照亮他人利益的光明， 愿真诚的阳光闪耀。 那些对缘起之道感到迷惑的人们， 愿他们从当下和未来幸福的荣耀中解脱出来， 愿文殊菩萨的阳光照耀在他们的心中， 愿他们走上正道，成就二利。 这是作者在写备忘录时说的。 文殊菩萨善说《斯布尔塘算法》的， 关于《白琉璃论》的意旨， 这部汇集所有子字要点的善说， 为了让众生明白取舍， 在寺院执事扎西次培的真诚努力下， 以清净的善行印制， 愿一切众生都拥有看见取舍的眼睛， 愿暂时和究竟的一切目标都得以实现。 愿无宗派的佛教兴盛！ 愿遍布虚空的众生的福德增长！ 愿三界众生的痛苦平息！ 愿一切众生都获得佛果！ 迪明巴所说，吉祥！ 黑算备忘录心要光明。
English
O! Loving spiritual friends, if you can make the academic scriptures flourish and establish a tradition that scholars love, it will become a method for world peace. Nowadays, although there is an academic goal, it is not relied upon, like a blind person running on a cliff, it is difficult for ordinary people to understand even if they say it. However, those who have sincere dedication to their own interests, some people whose wisdom and ability are not inferior, and great virtuous people, if they realize the importance of their own interests and make choices according to the excellent academic scriptures, then the happiness and auspiciousness of the present and the future will surely increase greatly, so be sure to do so. This is like pure gold, spoken to everyone with good intentions. After good-natured people understand these, please strive to achieve all good wishes. Although the author is in seclusion, by the power of causes and conditions and dependent origination, after understanding the unerring benefits and harms, the path of acceptance and rejection, becomes a light that illuminates the interests of others, may the sunshine of sincerity shine. Those who are confused about the path of dependent origination, may they be freed from the glory of present and future happiness, may the sunshine of Manjushri shine in their hearts, may they embark on the right path and achieve the two benefits. This is what the author said while writing the memorandum. Manjushri's good speech, the Sburthang algorithm, regarding the meaning of the White Lapis Lazuli Treatise, this good saying that gathers the key points of all the sub-letters, in order to make the beings understand acceptance and rejection, under the sincere efforts of Tashi Tsephel, the steward of the monastery, printed with pure good deeds, may all beings have eyes to see acceptance and rejection, may all temporary and ultimate goals be achieved. May the non-sectarian Buddhist teachings flourish! May the merits of beings filling the sky increase! May the suffering of beings in the three realms be pacified! May all sentient beings attain Buddhahood! Said by Dhiminpa, auspicious! The Black Calculation Memorandum, Essence of Clarity.