Tibetan
ད་སྦྱིན་ནང་ན་སྦྱིན་སྲེག་གཙོ། །རིག་བྱེད་རྣམས་ནང་དབྱངས་ཅན་གཙོ། །མི་རྣམས་ནང་ན་རྒྱལ་པོ་གཙོ། །ཆུ་རྣམས་ནང་ན་རྒྱ་མཚོ་གཙོ། །རྒྱུ་སྐར་རྣམས་ནང་ཟླ་བ་གཙོ། །དྲང་སྲོང་རྣམས་ནང་ཉི་མ་གཙོ། །ཞེས་སམ་མདོ་གཞན་ལས། སྣང་བྱེད་རྣམ་ནང་ཉི་མ་གཙོ། །ཞེས་གསུངས། འདི་སྐབས་སུ་གཙོ་བོའམ་མཆོག་གང་བརྗོད་ཀྱང་དོན་འདྲའོ། །སྟེང་དང་འོག་དང་ཐད་ཀ་ན། །ཇི་སྙེད་འགྲོ་བ་གནས་པ་དག །གང་ཞིག་བསོད་ནམས་འདོད་པ་ཡིས། །ཚོགས་རྣམས་ནང་ན་འཕགས་པ་གཙོ། །ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ན། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྐང་གཉིས་གཙོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་སྔ་མ་བདུན་པོ་དཔེ་དང་། དཔེ་ཅན་སངས་རྒྱས་ཉིད་ནི་ཤེས་བྱའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་མཆོག་གམ་གཙོ་བོའི་དོན་དུ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདུལ་བ་དང་མདོ་གཞན་ན། སྡེབ་སྦྱོར་མཆོག་ནི་ཉི་མའི་ ལྷ། །ཞེས་པའང་ཡོད་ཅིང་། ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ན། །སྨྲ་བའི་མཆོག་ནི་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཞེས་གསུངས། གཞན་ཡང་། རྐང་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་སངས་རྒྱས། ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་དམ་པའི་ཆོས་སམ། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་དམ་པའི་ཆོས། ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་དགེ་འདུན་ཞེས་མཆོག་གསུམ་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་བུས་མཚོན་ནས། གང་ལས་གང་ཞིག་ཁྱད་པར་འཕགས་ཤིང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཡུལ་ལ། མཆོག་གམ་ཕུལ་བྱུང་ངམ་གཙོ་བོའི་སྒྲ་འཇུག་པ་ཡིན་པས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཙོ་མི་ཆེ་བ་ལ། ཨ་པྲཱ་གྲྱཾ། མཆོག་མིན། ཨ་པྲ་དྷཱ་ན། མི་གཙོ་བ། ཨུ་པ་སརྫྫ་ནཾ། འོག་མ་ཞེས་སོ། །ཆེན་པོའི་མིང་། མ་ཧ་ཏ྄། བུད་མེད་རྟགས་སུ་བྱས་པར། མ་ཧ་ཏཱི། ཆེན་པོ། མ་ཧཏྟ་མཾ། ཆེན་པོ་པ། བ་དྲཾ། རྒྱ་ཆེན། བི་ཤངྐ་ཊཾ། རྒྱ་ཆེ་བ། པྲི་ཐུ། རྒྱས་པའམ། ཡངས་པའམ་རྒྱ་ཆེ་བ། པྲ་ཧ་ཏ྄། ཆེ་བ། བི་ཤཱ་ལཾ། ཡངས་པ། པྲྀ་ཐུ་ལཾ། ཆེར་ཡངས། ཨུ་རུ། རབ་ཆེ། བ་པུ་ལཾ། རབ་ཡངས་སམ་རྒྱས་པ། རྒྱ་ཆེ་བའི་མིང་། བིསྟཱརཿ རྒྱ་ཆེ་བ། བི་གྲ་ཧཿ ཡངས་པཿ བྱཱ་སཿ ཆེན་པོ། གྲགས་པ་སོགས་སྒྲ་ཆེན་པོ་བརྗོད་ན་མིང་དེ་རྣམས་ལས་ཁྱད་པར་དུ། བིསྟརཿ ཞེས་པའོ། །ནཱ་ཏྱུ། ཧ་ཅང་སྟེ། ནཱ་ཏྱཱ་དཱིརྒྷཾ། ཧ་ཅང་རིང་པོ། ནཱ་ཏྱུ་ཏྲ་སྭཾ། ཧ་ཅང་ཐུང་ངུ་ལྟ་བུའོ། །ཉུང་བའམ་ཆུང་ངུའི་མིང་། སྟོ་ཀཿ ཉུང་ངུ་། ཨལྤཿ ཆུང་ངུ་། ཨལྤ་ཏ་རཾ། ཆེས་ཆུང་བ། ཨལྤ་ཏ་མཾ། ཆུང་ཆེས་པ། ཀྵུ་ལླ་ཀཿ ཕྲན་ཚེགས།སཱུཀྵྨཾ། ཕྲ་བ། ཤྩཀྵྞཾ། ཅུང་ཟད། ད་བྷྲཾ། ཉུང་ཟད། ཀྲྀ་ཤཾ ཕྲ་མོ། ཏ་ནུ། ཆུང་བ། མཱ་ཏྲཱ། ཉུང
Chinese
布施之中，火供最殊胜。明咒之中，具音（梵文：Sarasvatī，萨拉斯瓦蒂，辩才天女）最殊胜。人之中，国王最殊胜。水之中，大海最殊胜。星星之中，月亮最殊胜。苦行者之中，太阳最殊胜。如是或于其他经中说：照耀者之中，太阳最殊胜。此处所说的殊胜或 श्रेष्ठ，无论说哪个，意义相同。上方、下方、以及四面八方，所有居住的众生，凡是 желающие 福德者，群体之中，圣者最殊胜。于包括天神的世间中，圆满正等觉佛陀双足者最殊胜。如是说，前面的七个是比喻，作为比喻对象的佛陀本身，在所有应知的法之中，应当理解为殊胜或 श्रेष्ठ 的意义。于律藏和其他经中也有说：组合 श्रेष्ठ 是太阳神。于包括天神的世间中，言说 श्रेष्ठ 是圆满正等觉。另外，双足者之中，佛陀 श्रेष्ठ。离贪者之中，圣法 श्रेष्ठ，或法之中，离贪圣法 श्रेष्ठ。群体之中，僧伽 श्रेष्ठ，像这样以 श्रेष्ठ 三宝为代表，从何者之中，何者特别超胜和成为 श्रेष्ठ 的境， श्रेष्ठ 或 उत्कृष्ट 或 主 的声音是适用的，应当知晓。对于不 श्रेष्ठ 或 不主，अपाग्र्यं（藏文：ཨ་པྲཱ་གྲྱཾ，梵文天城体：अपाग्र्यं，梵文罗马拟音：apāgryaṃ，汉语字面意思：非最上），非 श्रेष्ठ，अप्रधान（藏文：ཨ་པྲ་དྷཱ་ན，梵文天城体：अप्रधान，梵文罗马拟音：apradhāna，汉语字面意思：非主要），非主，उपसर्जनं（藏文：ཨུ་པ་སརྫྫ་ནཾ，梵文天城体：उपसर्जनं，梵文罗马拟音：upasarjanaṃ，汉语字面意思：从属），下等。伟大的名称。महत्（藏文：མ་ཧ་ཏ྄，梵文天城体：महत्，梵文罗马拟音：mahat，汉语字面意思：大），做成女性词尾时，महती（藏文：མ་ཧ་ཏཱི，梵文天城体：महती，梵文罗马拟音：mahatī，汉语字面意思：伟大的）。伟大的，महत्तमं（藏文：མ་ཧཏྟ་མཾ，梵文天城体：महत्तमं，梵文罗马拟音：mahattamaṃ，汉语字面意思：最伟大），伟大的，भद्रं（藏文：བ་དྲཾ，梵文天城体：भद्रं，梵文罗马拟音：bhadraṃ，汉语字面意思：吉祥），广大的，विशङ्कटं（藏文：བི་ཤངྐ་ཊཾ，梵文天城体：विशङ्कटं，梵文罗马拟音：viśaṅkaṭaṃ，汉语字面意思：巨大的），广大的，पृथु（藏文：པྲི་ཐུ，梵文天城体：पृथु，梵文罗马拟音：pṛthu，汉语字面意思：广阔），扩展的或，宽阔的或广大的，प्रहत（藏文：པྲ་ཧ་ཏ྄，梵文天城体：प्रहत，梵文罗马拟音：prahata，汉语字面意思：打击），大的，विशालं（藏文：བི་ཤཱ་ལཾ，梵文天城体：विशालं，梵文罗马拟音：viśālaṃ，汉语字面意思：广阔的），宽阔的，पृथुलं（藏文：པྲྀ་ཐུ་ལཾ，梵文天城体：पृथुलं，梵文罗马拟音：pṛthulaṃ，汉语字面意思：非常宽阔），非常宽阔，उरु（藏文：ཨུ་རུ，梵文天城体：उरु，梵文罗马拟音：uru，汉语字面意思：宽广），极其广大，बहुल（藏文：བ་པུ་ལཾ，梵文天城体：बहुल，梵文罗马拟音：bahula，汉语字面意思：丰富），极其宽阔或扩展的。广大的名称。विस्तारः（藏文：བིསྟཱརཿ，梵文天城体：विस्तारः，梵文罗马拟音：vistāraḥ，汉语字面意思：扩展），广大的，विग्रहः（藏文：བི་གྲ་ཧཿ，梵文天城体：विग्रहः，梵文罗马拟音：vigrahaḥ，汉语字面意思：分离），宽阔的，व्यासः（藏文：བྱཱ་སཿ，梵文天城体：व्यासः，梵文罗马拟音：vyāsaḥ，汉语字面意思：广阔），伟大的。如果说名声等伟大的声音，从那些名称中特别地，विस्तरः（藏文：བིསྟརཿ，梵文天城体：विस्तरः，梵文罗马拟音：vistaraḥ，汉语字面意思：扩展）就是了。नात्यु（藏文：ནཱ་ཏྱུ，梵文天城体：नात्यु，梵文罗马拟音：nātyu，汉语字面意思：不太），非常，नात्यादीर्घं（藏文：ནཱ་ཏྱཱ་དཱིརྒྷཾ，梵文天城体：नात्यादीर्घं，梵文罗马拟音：nātyādīrghaṃ，汉语字面意思：不太长），非常长，नात्युत्रस्वं（藏文：ནཱ་ཏྱུ་ཏྲ་སྭཾ，梵文天城体：नात्युत्रस्वं，梵文罗马拟音：nātyutrasvaṃ，汉语字面意思：不太短），就像非常短一样。少或小的名称。स्तोकः（藏文：སྟོ་ཀཿ，梵文天城体：स्तोकः，梵文罗马拟音：stokaḥ，汉语字面意思：少量），少量，अल्प（藏文：ཨལྤཿ，梵文天城体：अल्प，梵文罗马拟音：alpa，汉语字面意思：少），小，अल्पतरं（藏文：ཨལྤ་ཏ་རཾ，梵文天城体：अल्पतरं，梵文罗马拟音：alpataraṃ，汉语字面意思：更少），非常小，अल्पतमं（藏文：ཨལྤ་ཏ་མཾ，梵文天城体：अल्पतमं，梵文罗马拟音：alpatamaṃ，汉语字面意思：最少），小之又小，क्षुल्लकः（藏文：ཀྵུ་ལླ་ཀཿ，梵文天城体：क्षुल्लकः，梵文罗马拟音：kṣullakaḥ，汉语字面意思：小的），微小，सूक्ष्मं（藏文：སཱུཀྵྨཾ，梵文天城体：सूक्ष्मं，梵文罗马拟音：sūkṣmaṃ，汉语字面意思：微细），微细，श्चक्ष्णं（藏文：ཤྩཀྵྞཾ，梵文天城体：श्चक्ष्णं，梵文罗马拟音：ścākṣṇaṃ，汉语字面意思：光滑），稍微，दभ्रं（藏文：ད་བྷྲཾ，梵文天城体：दभ्रं，梵文罗马拟音：dabhraṃ，汉语字面意思：少量），少许，कृशं（藏文：ཀྲྀ་ཤཾ，梵文天城体：कृशं，梵文罗马拟音：kṛśaṃ，汉语字面意思：纤细），纤细，तनु（藏文：ཏ་ནུ，梵文天城体：तनु，梵文罗马拟音：tanu，汉语字面意思：细），小，मात्रा（藏文：མཱ་ཏྲཱ，梵文天城体：मात्रा，梵文罗马拟音：mātrā，汉语字面意思：量），少
English
Among donations, fire offerings are the most excellent. Among mantras, the one with sound (Sarasvatī) is the most excellent. Among people, the king is the most excellent. Among waters, the ocean is the most excellent. Among stars, the moon is the most excellent. Among ascetics, the sun is the most excellent. Thus, or in other sutras, it is said: Among illuminators, the sun is the most excellent. In this context, whether one says "most excellent" or "श्रेष्ठ," the meaning is the same. Above, below, and in all directions, as many beings as dwell, whoever desires merit, among assemblies, the noble ones are the most excellent. In the world with gods, the fully enlightened Buddha, the two-legged one, is the most excellent. Thus it is said, the previous seven are examples, and the Buddha himself, who is the object of the example, should be understood as the meaning of "most excellent" or "श्रेष्ठ" among all knowable dharmas. In the Vinaya and other sutras, it is also said: The best combination is the sun god. In the world with gods, the best speaker is the fully enlightened Buddha. Furthermore, among the two-legged, the Buddha is the best. Among those free from attachment, the holy Dharma is the best, or among dharmas, the holy Dharma free from attachment is the best. Among assemblies, the Sangha is the best. Representing the Three Jewels in this way, the term "best," "excellent," or "chief" is applied to the object from which something is particularly superior and becomes the best, so it should be known. For that which is not the best or not chief, अपाग्र्यं (Tibetan: ཨ་པྲཱ་གྲྱཾ, Devanagari: अपाग्र्यं, Roman transliteration: apāgryaṃ, literal meaning: not the highest), not the best, अप्रधान (Tibetan: ཨ་པྲ་དྷཱ་ན, Devanagari: अप्रधान, Roman transliteration: apradhāna, literal meaning: not primary), not chief, उपसर्जनं (Tibetan: ཨུ་པ་སརྫྫ་ནཾ, Devanagari: उपसर्जनं, Roman transliteration: upasarjanaṃ, literal meaning: subordinate), inferior. Names of greatness. महत् (Tibetan: མ་ཧ་ཏ྄, Devanagari: महत्, Roman transliteration: mahat, literal meaning: great), when made into a feminine ending, महती (Tibetan: མ་ཧ་ཏཱི, Devanagari: महती, Roman transliteration: mahatī, literal meaning: great). Great, महत्तमं (Tibetan: མ་ཧཏྟ་མཾ, Devanagari: महत्तमं, Roman transliteration: mahattamaṃ, literal meaning: greatest), great, भद्रं (Tibetan: བ་དྲཾ, Devanagari: भद्रं, Roman transliteration: bhadraṃ, literal meaning: auspicious), vast, विशङ्कटं (Tibetan: བི་ཤངྐ་ཊཾ, Devanagari: विशङ्कटं, Roman transliteration: viśaṅkaṭaṃ, literal meaning: huge), vast, पृथु (Tibetan: པྲི་ཐུ, Devanagari: पृथु, Roman transliteration: pṛthu, literal meaning: broad), expanded or, wide or vast, प्रहत (Tibetan: པྲ་ཧ་ཏ྄, Devanagari: प्रहत, Roman transliteration: prahata, literal meaning: struck), large, विशालं (Tibetan: བི་ཤཱ་ལཾ, Devanagari: विशालं, Roman transliteration: viśālaṃ, literal meaning: spacious), wide, पृथुलं (Tibetan: པྲྀ་ཐུ་ལཾ, Devanagari: पृथुलं, Roman transliteration: pṛthulaṃ, literal meaning: very wide), very wide, उरु (Tibetan: ཨུ་རུ, Devanagari: उरु, Roman transliteration: uru, literal meaning: wide), extremely vast, बहुल (Tibetan: བ་པུ་ལཾ, Devanagari: बहुल, Roman transliteration: bahula, literal meaning: abundant), extremely wide or expanded. Names of vastness. विस्तारः (Tibetan: བིསྟཱརཿ, Devanagari: विस्तारः, Roman transliteration: vistāraḥ, literal meaning: expansion), vast, विग्रहः (Tibetan: བི་གྲ་ཧཿ, Devanagari: विग्रहः, Roman transliteration: vigrahaḥ, literal meaning: separation), wide, व्यासः (Tibetan: བྱཱ་སཿ, Devanagari: व्यासः, Roman transliteration: vyāsaḥ, literal meaning: extensive), great. If one speaks of great sounds such as fame, especially from those names, विस्तरः (Tibetan: བིསྟརཿ, Devanagari: विस्तरः, Roman transliteration: vistaraḥ, literal meaning: expansion) it is. नात्यु (Tibetan: ནཱ་ཏྱུ, Devanagari: नात्यु, Roman transliteration: nātyu, literal meaning: not too), very, नात्यादीर्घं (Tibetan: ནཱ་ཏྱཱ་དཱིརྒྷཾ, Devanagari: नात्यादीर्घं, Roman transliteration: nātyādīrghaṃ, literal meaning: not too long), very long, नात्युत्रस्वं (Tibetan: ནཱ་ཏྱུ་ཏྲ་སྭཾ, Devanagari: नात्युत्रस्वं, Roman transliteration: nātyutrasvaṃ, literal meaning: not too short), like very short. Names of few or small. स्तोकः (Tibetan: སྟོ་ཀཿ, Devanagari: स्तोकः, Roman transliteration: stokaḥ, literal meaning: little), little, अल्प (Tibetan: ཨལྤཿ, Devanagari: अल्प, Roman transliteration: alpa, literal meaning: small), small, अल्पतरं (Tibetan: ཨལྤ་ཏ་རཾ, Devanagari: अल्पतरं, Roman transliteration: alpataraṃ, literal meaning: smaller), very small, अल्पतमं (Tibetan: ཨལྤ་ཏ་མཾ, Devanagari: अल्पतमं, Roman transliteration: alpatamaṃ, literal meaning: smallest), smallest, क्षुल्लकः (Tibetan: ཀྵུ་ལླ་ཀཿ, Devanagari: क्षुल्लकः, Roman transliteration: kṣullakaḥ, literal meaning: small), tiny, सूक्ष्मं (Tibetan: སཱུཀྵྨཾ, Devanagari: सूक्ष्मं, Roman transliteration: sūkṣmaṃ, literal meaning: subtle), subtle, श्चक्ष्णं (Tibetan: ཤྩཀྵྞཾ, Devanagari: श्चक्ष्णं, Roman transliteration: ścākṣṇaṃ, literal meaning: smooth), slightly, दभ्रं (Tibetan: ད་བྷྲཾ, Devanagari: दभ्रं, Roman transliteration: dabhraṃ, literal meaning: little), a little, कृशं (Tibetan: ཀྲྀ་ཤཾ, Devanagari: कृशं, Roman transliteration: kṛśaṃ, literal meaning: thin), thin, तनु (Tibetan: ཏ་ནུ, Devanagari: तनु, Roman transliteration: tanu, literal meaning: thin), small, मात्रा (Tibetan: མཱ་ཏྲཱ, Devanagari: मात्रा, Roman transliteration: mātrā, literal meaning: measure), few