Tibetan
་ལས། ཀཱ་ཡིག་གིས་ནི་རྒྱུ་ཞིག །ལ་ཡིག་འདི་ལ་ཐིམ་པ་ཉིད། །ཙ་ཡིག་གིས་ནི་གཡོ་བའི་སེམས། །ཀྲ་ཡིག་རིམ་པ་བཅིང་ལས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ། བོད་སྐད་དུ་ཡང་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་བཞི་དང་སྦྱར་ན་དོན་གྱིས་མི་འགལ་བ་འདྲ་སྟེ། ལྷ་མོ་བཞིས་ཞུས་པའི་རྣམ་བཤད་མན་ངག་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་པཎ་ཆེན་སྨྲྀ་ཏིས་མཛད་པ་རང་འགྱུར་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འབྲུ་རེ་རེ་ནས་བཤད་པ་དང་། ཟླ་གསང་ཐིག་ལེའི་ལུང་དྲངས་ནས། བྱང་ཡིག་རྡོ་རྗེ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། །ཡི་གེ་ཆུབ་ནི་གཟུངས་ཀྱི་ཚིག སེམས་ཡིག་བཞུ་བ་གསུངས་པ་སྟེ། །ཡི་གེ་དཔའ་ནི་བདེ་བ་ཆེ། ཞེས་གསུངས་པ་འདི་འདྲ་རྫོགས་ཆེན་གྱི་རྒྱུད་འགའ་ཞིག་གི་འགྲེལ་པ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་བོད་དུ་བཞུགས་པའི་སྐབས་སུ་མཛད་པ་འགའ་ལ་སྣང་བས། རྒྱ་སྐད་ལ་འབྲུ་གཤག་གི་དོན་བོད་སྐད་ལའང་དོན་དུ་འབྱོར་ན་མི་རུང་བ་མེད་པས་དོན་ལ་རྟོན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་དེ་འདྲའི་རྣམ་བཞག་ཏུ་རུང་བ་ཞིག་ཡིན་འདྲ་སྙམ་སྟེ་སྐད་མཐའ་ཡས་པས་གདུལ་བྱ་མཐའ་ཡས་པའི་བློ་དང་འཚམས་པར་ཆོས་སྟོན་གྱི་ལེགས་སྦྱར་ཁོ་ནར་ངེས་མི་དགོས་པར་དྲི་མེད་འོད་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡིན་འདྲ་སྙམ་མོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་མཆིས་ན་ཡང་ཡི་གེ་མང་བས་འདིར་མ་སྤྲོས་སོ། །གོང་བཤད་དེ་འདྲ་དོན་དང་མི་འགལ་བའི་བཤད་པ་ཕལ་ཆེ་བ་མཁས་ཤིང་གྲུབ་བརྙེས་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་ལས་སྣང་བ་རྣམས་ནི་འགྲེལ་ཆེན་དྲི་མེད་འོད་ལས། དོན་དམ་དེ་ཉིད་ཡུལ་ལ་རྟག་ཏུ་ནི། །ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་ཚིག་ལ་རྟོན་པ་མིན། །ཡུལ་གྱི་མིང་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དོན་ ཤེས་ལ། །བསྟན་བཅོས་སྒྲ་དག་གིས་ནི་ཅི་ཞིག་བྱ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །གཞན་ཡང་མཁས་པའི་དབང་ཕྱུག་ས་ཏའི་ཞལ་ནས། སྒྲ་བསྒྱུར་ཏེ་བཤད་པ་ལ་རྣམ་གྲངས་བསྒྱུར་བ་དང་ཡི་གེ་བསྒྱུར་བ་གཉིས། དང་པོ་སུ་ག་ཏའི་སྒྲ། སུ་ལེགས་པའམ་བཟང་པོ་བདེ་བ་ཤིན་ཏུ་སོགས་ལ་འཇུག །ག་ཏའི་སྒྲ་གཤེགས་པའམ་རྟོགས་པ་ལ་འཇུག་པ་ལྟ་བུའི་སྒྲ་གང་ལ་འཇུག་པའི་དོན་གྱི་རྣམ་གྲངས་སོ། །ཡི་གེ་བསྒྱུར་བ་ཧི་སིའི་སྒྲ་ལས་སིང་ཧ་ཞེས་པ་ལྟ་བུའམ། དགག་སྒྲ་ཁོངས་ནས་ཕྱིར་བཏོན་པ་དང་མ་བཏོན་པའི་དབང་གིས་དཔེར་ན་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ། མི་རྣམས་ཚེ་ནི་རིང་བ་སྟེ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་བསླུ་མི་བྱེད། །འདིར་ནི་འཆི་བདག་འོངས་བ་མེད། །འཕྱར་བ་དང་ནི་བག་མེད་སྤྱོད། །ཅེས་སྨྲས་པ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སླར། མི་རྣམས་ཚེ་ནི་མི་རིང་སྟེ།
Chinese
ལས། ཀཱ་字是因，ལ་字融入其中。ཙ་字是动摇的心，ཀྲ་字次第束缚。如是说等。藏语中，如果将“时轮”二字与四字结合，意义上似乎没有冲突。班钦स्मृति所著的《四天女请问释续广释》自译本中，对金刚萨埵的每个字都进行了讲解，并引用了月密明点的教证，说“བྱང་字是金刚”。“字通达是陀罗尼语，心字融化是所说，字勇猛是大乐”。像这样，在一些大圆满续的注释中，比如比玛拉米扎在藏地时所著的一些论典中也有出现。因此，如果汉文中的“字析”之意在藏文中也能成立，那也未尝不可。因此，从依义不依语的角度来看，似乎可以这样安立。因为语言是无限的，为了适应无量众生的根器，说法不一定非要是梵文，就像《无垢光荣经》中所说的那样。虽然还有很多类似的说法，但因为文字太多，所以这里就不赘述了。上述这些与意义不相违背的说法，大多出现在博学且证悟的大德们的著作中，如《大疏·无垢光荣经》中说：“究竟胜义恒时于境上，大士不依于文字，以境之名而知义，经论语精确又有何用？”等等。此外，智者自在萨大的口中说，翻译声音有两种：转名和转字。第一种是सुगत（sugata，苏嘎达，善逝）的声音，सु（su，苏，好）是善或好、乐、非常等的意思。गत（gata，嘎达，逝）的声音是逝去或证悟的意思，像这样声音所指的意义的类别。转字，比如从हि（hi，ഹി，ഹി）的声音变成सिंह（siṃha，僧诃，僧诃）的声音。或者，根据是否从否定词中取出，例如恶魔罪人对众比丘说：“人们的寿命很长，不要欺骗圣人，这里没有死主到来，放逸且无戒地行事。”世尊回答说：“人们的寿命不长。”
English
From that. The letter KA is the cause. The letter LA dissolves into it. The letter TSA is the moving mind. The letter KRA is the order of binding. As it is said and so on. In Tibetan, if the word "Wheel of Time" is combined with four letters, it seems that there is no contradiction in meaning. In the self-translated version of "Detailed Explanation of the Questions of the Four Goddesses" by Panchen Smriti, each letter of Vajrasattva is explained, and the prophecy of the Secret Drop of the Moon is quoted, saying that the letter "BYANG" is Vajra. "The letter that understands is the mantra word, the mind letter that melts is what is said, the letter that is brave is great bliss." Such explanations appear in some commentaries on the Dzogchen tantras, such as those written by Vimalamitra when he was in Tibet. Therefore, if the meaning of "letter analysis" in Chinese can also be established in Tibetan, it is not impossible. Therefore, from the point of view of relying on meaning and not on words, it seems that such an establishment is possible. Because language is infinite, in order to suit the minds of infinite beings to be tamed, it is not necessary to teach the Dharma only in Sanskrit, as stated in the "Stainless Light Sutra." Although there are many similar statements, I will not elaborate on them here because there are too many words. Most of the above statements that do not contradict the meaning appear in the writings of learned and accomplished great beings, such as in the "Great Commentary Stainless Light Sutra": "Ultimate truth is always on the object, great beings do not rely on words, they know the meaning by the names of the objects, what is the use of scriptures with accurate sounds?" and so on. Furthermore, the master of wisdom, Sada, said that there are two types of sound translation: name translation and letter translation. The first is the sound of Sugata (सुगत, sugata, the Gone to Bliss). Su (सु, su, good) means good or excellent, happiness, very much, etc. Gata (गत, gata, gone) means gone or realized, like the categories of meanings that the sound refers to. Letter translation, such as the sound of hi (हि, hi, hi) becoming simha (सिंह, siṃha, simha). Or, depending on whether it is taken out of the negative word or not, for example, the sinful demon said to the monks: "People's lives are long, do not deceive the holy men, there is no Lord of Death coming here, act carelessly and without discipline." The Blessed One replied: "People's lives are not long."
Tibetan
།སྐྱེས་བུ་དམ་པ་བསླུ་བར་བྱེད། །འདིར་ནི་འཆི་བདག་འོང་བ་ཡིན། །འཕྱར་དང་བག་མེད་མ་སྤྱོད་ཅིག །ཅེས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་བཞིན་ཨའི་སྒྲ་ཁོངས་ནས་བཏོན་མ་བཏོན་གྱི་དབང་གིས་མཁས་པ་ཆེན་པོ་འགྲོ་བར་འགྱུར་པ་སོགས་དངོས་དང་ཅིག་ཤོས་སུ་འགྱུར་ཚུལ་ཡོད་དོ། །སྐབས་འགར་ལོག་རྟོག་ལྡོག་པ་སོགས་དགོས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་མཐོང་ཚེ་སྒྲ་བ་དག་གིས་ཡི་གེ་ཕན་ཚུན་བརྗེ་བ་དང་། ཡི་གེ་ཁ་ཕྲལ་བ་དང་། ཡི་གེ་བསྒྱུར་བ་དང་། ཡི་གེ་མི་མངོན་པར་བྱ་བའི་སྒྲའི་སྦྱོར་བ་ཡོད་དེ། རིན་འབྱུང་བཞི་པས་བྷཱུ་ཏ་ཨརྠ་ཞེས་པ་ཡང་དག་པའི་དོན་ཡིན་ལ། དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲར་བསྒྲུབ་ཚེ། བྷཱུ་ཏིའི་གནས་སུ་བུད་བཞག ཨརྠའི་གནས་སུ་དྷ་བཞག་ནས་སངས་རྒྱས་སུ་བསྒྲུབ་པ་དང་། མཚན་བརྗོད་ལས། ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་ཡི་གེ་བརྒྱ། །ཞེས་པའི་དོན། དུས་འཁོར་ལས། ཤ་ཏ་ཨཀྵར་ཞེས་པར་ཤ་ཥ་ཏ་ཊ་ར་བསྒྱུར་ནས་ཡི་གེ་དྲུག་ཏུ་འཆད་པ་དང་། མི་ཐུབ་ཟླ་བས་ལུས་ལ་ དེ་ཧ་ཟེར་བ་ལ། ཧའི་གནས་སུ་བ་བཞག་ནས་ལྷར་བཤད་དེ་ལུས་ལྷར་བསྒྲུབ་པའོ། །དེ་འདྲ་དཔག་མེད་ཡོད་ཀྱང་མཁས་པར་འཐད། བླུན་པོས་གོ་དཀའ་ཕྱིར་མ་བྲིས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡི་གེ་དབྱི་བསྣན་བསྒྱུར་བའི་བྱེ་བྲག་དང་བྱིངས་དང་རྐྱེན་གྱི་ཁམས་ལས་མིང་གཅིག་ཀྱང་དོན་དུ་མར་བཤད་དུ་ཡོད་པ་དང་། ཡི་གེ་བརྗེ་བསྒྱུར་གྱི་བྱེ་བྲག་ལས་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྐབས་ཀྱི་བརྡ་དང་ལས་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་འགྱུར་བ་ནི་ཚད་མེད་པས་ཉི་ཚེ་བས་སྒྲ་དོན་ཕྱོགས་གཅིག་མཐོང་བས་གཞན་སུན་འབྱིན་པར་བྱེད་མི་རུང་ལ་ཁྱད་པར་སྔགས་ཀྱི་བརྡ་རྣམས་ལ་ལེགས་སྦྱར་འབའ་ཞིག་གི་སྒོ་ནས་དཔྱད་པ་ཁོ་ནས་མི་ཁྱབ་པ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། འདི་རྣམས་གལ་ཆེ་བའི་གནད་འགའ་ཞིག་འཕྲོས་དོན་དུ་སྨྲོས་པའོ། ༈ །མི་ཡི་མིང་ནི། མཱ་ནུ་ཥ། ཡིད་སྐྱེས། འདིའི་མིང་མཐའ་ཥཱ་དང་ཥྱ་ཥྱཱཿ བྱས་ཀྱང་འདྲའོ། །ན་ར། ཚུལ་ལྡན། མཏྟྱཿ ས་སྤྱོད། མཱ་ན་བཿ མ་ནུའི་བུ། མ་ནུ་ཛཿ མ་ནུ་སྐྱེས། ཞེས་ཏེ་འདི་རྣམས་གང་ཡང་མི་སྤྱིའི་མིང་ངོ་། །དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིང་མཐའ་རིང་པོ་བྱས་ཀྱང་ཆོག་གོ། དེ་དག་མ་ནུ་ཥཱི་སོགས་མོ་རྟགས་སྦྱར་བས་བུད་མེད་མིང་དུ་འགྱུར་རོ། །མི་ཡི་ནང་ནས་དབང་དང་ལྡན་ཞིང་གྲགས་ཆེ་བ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དང་དེའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཕའི་མིང་། མ་ཧཱ་ས་མྨ་ཏཿ མང་པོས་བཀུར་བ། རོ་ཙཿ འོད་མཛེས། ཀལྱཱ་ཎཿ དགེ་བ། བ་ར་ཀལྱཱ་ཎ། དགེ་མཆོག ཨུ་པོ་ཥ་དྷཿ གསོ་སྦྱོང་འཕགས། མཱུརྡྷཱ་ཏཿ སྤྱི་བོ་སྐྱེས།
Chinese
令贤善之人受欺骗，此处死主将会降临，切莫放逸且勿轻率，如是说。同样，由于是否从阿（藏文：ཨ）音中取出，会导致大学者离去等，有转变成真实与虚假的情况。有时，当见到反转邪念等特殊必要时，音韵学家们会有互相调换字母、拆分字母、转换字母以及使字母隐而不显的声音组合。如《宝生四品》中，“བྷཱུ་ཏ་ཨརྠ་（藏文，梵文天城体：भूतार्थ，梵文罗马转写：bhūtārtha，汉语字面意思：真实义）”是真实之义。若将其转变为佛陀之音，则将“བྷཱུ་ཏི་”的位置换成“བུད་”，将“ཨརྠ་”的位置换成“དྷ་”，从而转变为佛陀。如《名号赞》中所说：“明点空性百字”。《时轮经》中，将“ཤ་ཏ་ཨཀྵར་”中的“ཤ་ཥ་ཏ་ཊ་ར་”进行转换，解释为六个字母。弥勒月称将身体称为“དེ་ཧ་”，将“ཧ་”的位置换成“བ་”，解释为天神，从而将身体转变为天神。类似的情况虽然无数，但智者认可，愚者难以理解，因此没有写出来。如所说，通过字母的增删和转换的差别，以及词根和词缀的范畴，即使是同一个词，也可以解释为多种含义。由于字母转换的差别，密咒中的术语和事业的修持次第会发生各种变化，这是无法估量的。因此，不要因为只看到声音和意义的一个方面就去驳斥其他方面，尤其要明白，不能仅仅通过梵语来研究密咒的术语。这些都是作为附带意义而说的一些重要要点。༈ 人的名称：མཱ་ནུ་ཥ་（藏文，梵文天城体：मानुष，梵文罗马转写：mānuṣa，汉语字面意思：人），意生。此名称的词尾用ཥཱ་和ཥྱ་ཥྱཱཿ也可以。ན་ར།（藏文，梵文天城体：नर，梵文罗马转写：nara，汉语字面意思：人），具相。མཏྟྱཿ（藏文，梵文天城体：मर्त्य，梵文罗马转写：martya，汉语字面意思：必死者），地上行者。མཱ་ན་བཿ（藏文，梵文天城体：मानव，梵文罗马转写：mānava，汉语字面意思：摩奴之子），摩奴之子。མ་ནུ་ཛཿ（藏文，梵文天城体：मनुज，梵文罗马转写：manuja，汉语字面意思：摩奴生），摩奴所生。这些都是一般人的名称。所有这些名称的词尾都可以加长。这些词加上མ་ནུ་ཥཱི་等阴性词缀，就变成了女性的名称。在人之中，拥有权势且名声显赫的转轮王及其后裔的父亲的名字：མ་ཧཱ་ས་མྨ་ཏཿ（藏文，梵文天城体：महा सम्मत，梵文罗马转写：mahā sammata，汉语字面意思：大众敬奉），大众敬奉。རོ་ཙཿ（藏文，梵文天城体：रोच，梵文罗马转写：roca，汉语字面意思：光辉），光彩夺目。ཀལྱཱ་ཎཿ（藏文，梵文天城体：कल्याण，梵文罗马转写：kalyāṇa，汉语字面意思：吉祥），吉祥。བ་ར་ཀལྱཱ་ཎ།（藏文，梵文天城体：वर कल्याण，梵文罗马转写：vara kalyāṇa，汉语字面意思：殊胜吉祥），殊胜吉祥。ཨུ་པོ་ཥ་དྷཿ（藏文，梵文天城体：उपोषध，梵文罗马转写：upoṣadha，汉语字面意思：斋戒），斋戒殊胜。མཱུརྡྷཱ་ཏཿ（藏文，梵文天城体：मूर्द्धात्，梵文罗马转写：mūrdhāt，汉语字面意思：从顶生），顶生。
English
Deceiving the noble person, here the Lord of Death will come, do not be arrogant and do not be careless, as it is said. Similarly, depending on whether or not the sound of A (Tibetan: ཨ) is taken out, it can cause great scholars to leave, and there are ways in which it can turn into reality and falsehood. Sometimes, when special needs such as reversing wrong thoughts are seen, phonologists have combinations of sounds that interchange letters, separate letters, transform letters, and make letters invisible. As in the fourth chapter of the Ratnakuta, "bhūtārtha (藏文，梵文天城体：भूतार्थ，梵文罗马转写：bhūtārtha，汉语字面意思：The meaning of reality)" is the meaning of reality. If it is transformed into the sound of the Buddha, then the position of "bhūti" is replaced by "bud", and the position of "artha" is replaced by "dha", thus transforming it into the Buddha. As stated in the "Namasamgiti", "Bindu emptiness, a hundred letters." In the Kalachakra, the "śa ṣa ta ṭa ra" in "śata akṣara" are transformed and explained as six letters. Mitrayogin calls the body "deha", and replaces the position of "ha" with "ba", explaining it as a deity, thus transforming the body into a deity. Although there are countless similar cases, the wise approve, but the foolish find it difficult to understand, so it is not written. As it is said, through the differences of adding, subtracting, and transforming letters, and the categories of roots and suffixes, even the same word can be explained in multiple meanings. Due to the differences in letter transformation, the terms in the context of mantra and the order of accomplishing activities will undergo various changes, which is immeasurable. Therefore, one should not refute others by seeing only one aspect of sound and meaning, and especially one should understand that the terms of mantra cannot be studied solely through Sanskrit. These are some important points mentioned as incidental meanings. ༈ Names of people: mānuṣa (藏文，梵文天城体：मानुष，梵文罗马转写：mānuṣa，汉语字面意思：Man), mind-born. It is also acceptable to use ṣā and ṣya ṣyāḥ as the ending of this name. nara (藏文，梵文天城体：नर，梵文罗马转写：nara，汉语字面意思：Man), possessing qualities. martya (藏文，梵文天城体：मर्त्य，梵文罗马转写：martya，汉语字面意思：Mortal), one who walks on the earth. mānava (藏文，梵文天城体：मानव，梵文罗马转写：mānava，汉语字面意思：Son of Manu), son of Manu. manuja (藏文，梵文天城体：मनुज，梵文罗马转写：manuja，汉语字面意思：Born of Manu), born of Manu. These are all general names for people. It is acceptable to lengthen the ending of all these names. Adding feminine suffixes such as mānuṣī to these words turns them into female names. Among people, the names of the Chakravartin who has power and is famous, and the fathers of his descendants: mahā sammata (藏文，梵文天城体：महा सम्मत，梵文罗马转写：mahā sammata，汉语字面意思：Greatly Honored), greatly honored by the masses. roca (藏文，梵文天城体：रोच，梵文罗马转写：roca，汉语字面意思：Brilliant), radiant. kalyāṇa (藏文，梵文天城体：कल्याण，梵文罗马转写：kalyāṇa，汉语字面意思：Auspicious), auspicious. vara kalyāṇa (藏文，梵文天城体：वर कल्याण，梵文罗马转写：vara kalyāṇa，汉语字面意思：Excellent Auspiciousness), excellent auspiciousness. upoṣadha (藏文，梵文天城体：उपोषध，梵文罗马转写：upoṣadha，汉语字面意思：Fasting), excellent fasting. mūrdhāt (藏文，梵文天城体：मूर्द्धात्，梵文罗马转写：mūrdhāt，汉语字面意思：Born from the head), born from the head.