Tibetan
འདི་ས་པཎ་གྱི་སྐུ་དུས་སུ་བསྒྱུར་བ་མེད་ཀྱང་དེའི་ཕྱི་ཞིག་ན་འགྱུར་བ་འདི་ལས་ཀྱང་སྔར་གྱི་སྒྲ་བསྒྱུར་པ་རྣམས་ལ་ངེས་པ་ལྷག་པར་རྙེད་དོ། །རྒྱལ་པོ་དུག་ཅན་པའི་བུ་འཆོལ་བ། དེའི་བུ་མྱུར་བ། དེའི་བུ་དི་ལི་པ། དེའི་བུ་བྷ་གི་ར་ཐ་སྟེ་དེས་དཀའ་ཐུབ་ཆེན་པོས་ཚངས་པ་མཉེས་པར་བྱས་ནས་ཆུ་བོ་གང་གཱ་དབབ་པ་སོགས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་ཡོངས་གྲགས་ལ་དེ་དུག་ཅན་པའི་བུ་མོ་རྣམས་ཀྱི་བྷ་ག་བསྲུབ་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་གཏམ་རྒྱུད་ཞིག་གསན་ཚོད་ཀྱང་ཡོངས་གྲགས་སྐལ་ལྡན་ཤིང་རྟར་བསྒྱུར་བ་ལེགས་ཏེ། བྷ་ག་ཝཱན་བཅོམ་ལྡན་གྱི་སྒྲ་དང་རུ་དྲ་དྲག་པོར་བསྒྱུར་བ་བཞིན་ནོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ཕྱིས་ཀྱི་སྒྲ་བསྒྱུར་རྣམས་ཀྱང་འབྲངས་པ་ནི་ཕལ་ཆེར་གཏམ་རྒྱུད་མ་གཟིགས་པས་འགྱུར་མ་ཤེས་པ་མིན་ཏེ། ཡིན་ན་ཐ་གྲུའི་ལྟོ་ཁྱབ་འཇུག་ཡིན་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་མ་ངེས་པས་ཁྱབ་འཇུག་ཡང་མི་བསྒྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་སྒྲ་གཅིག་ལ་སྒྲའི་བྱིངས་དང་རྣམ་འགྱུར་སོགས་ལས་རྣམ་པ་དུ་མར་བཤད་དུ་ཡོད་པ་ནི་སྒྲ་ཡི་མིང་ཕལ་ཆེར་ལ་འབྱུང་ངོ་། །ཁྱབ་འཇུག་ལ་མེ་ཏོག་ལྟོ་དང་ཐ་གུའི་ལྟོ་ཞེས་པ་འདི་འགྲེལ་བ་འདོད་འཇོར་ཁྱབ་འཇུག་གི་ཆུང་མ་ལྷ་མོ་གྲགས་མ་ཞེས་པས་ཁྱབ་འཇུག་གི་མགོ་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཏགས་པར་འདོད་ཀྱང་དེའི་ལྟོ་བ་ལས་མཐོ་བར་མ་སླེབ་པས་ལྟོ་བ་ལ་བཞག་པས་མེ་ཏོག་ལྟོ་ཞེས་གྲགས་པར་བཤད། དེ་ལྟར་ན་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་སྲད་བུས་སྦྲེལ་བའི་ཕྱིར་ཐ་གུའི་ལྟོ་ཡང་དེའི་སྒོ་ནས་ཡིན་ནམ་སྙམ་སྟེ། བྱིས་པའི་དུས་ན་ཐ་གུ་ལྟོ་བར་དཀྲིས་པའི་གཏམ་རྒྱུད་ཀྱང་གཟིགས་ཚོད་དེ་ལྟར་ཡང་རུང་མོད་སྙམ་མོ། །དེད་དཔོན་སིང་ག་ལའི་གཏམ་རྒྱུད་མདོ་ནས་བྱུང་བ་ལྟར་ལ་དེའི་མིང་གླིང་ལ་ཐོགས་པས་སོར་བཞག་པ་སོགས་སྐ་ཅོག་སོགས་ཀྱིས་མཛད་པའོ། །སྐ་ཅོག་སོགས་ནི་བོད་གངས་ཅན་དུ། བསྟན་པ་དར་བའི་ཕྱིར་བསམ་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་གང་ཟག་དམ་པ་ངེས་ཚིག་སོ་སོ་ཡང་དག་པ་རིག་པ་མངའ་བ་ཤ་སྟག་ཡིན་ཏེ་རྒྱ་གར་གྱི་སྐད་དུ་མ་ཟད་མཁའ་འགྲོ་མའི་གླིང་དང་རྒྱ་ནག་སོགས་ཡུལ་མཐའ་དག་གི་སྐད་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་མ་ནོར་བར་གཟིགས་པས་མདོ་རྒྱུད་དགོངས་འགྲེལ་ དང་བཅས་པ་ནོར་འཁྲུལ་ཅུང་ཟད་མེད་པར་འགྱུར་མཛད་པ་ཤས་ཆེ་ལ། དོན་འགྱུར་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཚིག་ལ་ལྟོས་མེད་དུ་བསྒྱུར་བའི་དོན་མ་ཡིན་ཏེ། ཚིག་དེའི་བརྗོད་བྱའི་དོན་གང་ཡིན་པ་རྗེན་ཅེར་དུ་ངོས་ཟིན་ནས་བསྒྱུར་བ་ལ་དོན་འགྱུར་ཞེས་ཟེར་ཏེ་སྒྲ་གཅིག་ལའང་དོན་མང་པོ་ཡོད་པ་ལ
Chinese
虽然这并非在萨迦班智达时期翻译的，但在那之后，通过这个译本，对之前的译师们有了更深刻的理解。毒王之子阿曹拉，其子名速，其子为迪力帕，其子为巴吉拉塔，他通过苦修使梵天喜悦，从而引下恒河等事迹广为人知，但听说了一个关于他是由毒王之女们搅动（藏文：བྷ་ག་，梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：阴道）而生的故事，将其翻译成广为人知的“有福运的车”是很好的，就像将（藏文：བྷ་ག་ཝཱན་，梵文天城体：bhagavan，梵文罗马拟音：bhagavan，汉语字面意思：薄伽梵）翻译成“薄伽梵”和将鲁达翻译成“暴怒”一样。后来的译师们也大多沿用了这种译法，这并非因为他们没有看到这个故事而不知如何翻译，而是因为他们也不确定“塔古的肚子”就是遍入天的原因，所以也没有翻译遍入天。因此，一个词可以从词根和变体等方面解释出多种含义，这在大多数词语的名称中都会出现。关于遍入天被称为“花朵的肚子”和“绳子的肚子”，在注释《如意宝》中说，遍入天的妻子是女神格拉玛，她认为遍入天的头上戴着花环，但花环没有高过他的肚子，所以放在肚子上，因此被称为“花朵的肚子”。这样说来，花环是用线串起来的，所以“绳子的肚子”也是由此而来吗？我想也许是因为小时候有绳子缠绕肚子的故事。将舵手辛哈拉的故事按照经部所说，因为他的名字以洲命名而保留原名等等，是噶觉等人所作。噶觉等人是为了在雪域西藏弘扬佛法，而有意识地化身的圣者，他们都精通各自的词义，不仅精通印度语，还能毫不混淆地了解空行母洲和中国等所有边境地区的语言，因此能够毫无错误地翻译显经密续及其注释，这方面做得最多。所谓义译是什么意思呢？不是不顾词语而翻译，而是指清楚地认识到那个词语所表达的含义，然后进行翻译，所以才叫义译，因为一个词也有很多含义。
English
Although this was not translated during the time of Sakya Pandita, after that, through this translation, a deeper understanding of the previous translators was gained. Achola, the son of the Poison King, his son was named Swift, his son was Dilipa, his son was Bhagiratha, who pleased Brahma through asceticism and brought down the Ganges River, etc., are well-known stories, but having heard a story that he was born from the churning of the (Tibetan: བྷ་ག་, Sanskrit Devanagari: bhaga, Sanskrit Romanization: bhaga, Chinese literal meaning: vagina) of the Poison King's daughters, it is good to translate it as the well-known "Fortunate Chariot," just like translating (Tibetan: བྷ་ག་ཝཱན་, Sanskrit Devanagari: bhagavan, Sanskrit Romanization: bhagavan, Chinese literal meaning: Bhagavan) as "Bhagavan" and translating Rudra as "Wrathful." Later translators mostly followed this translation, not because they did not see the story and did not know how to translate, but because they were also unsure that "Tagu's belly" was Vishnu, so they did not translate Vishnu either. Therefore, one word can be explained in many ways from the root and variations of the word, etc., which occurs in most word names. Regarding Vishnu being called "flower belly" and "rope belly," in the commentary Wish-Fulfilling Jewel, it is said that Vishnu's wife is the goddess Grama, who believes that Vishnu wears a garland of flowers on his head, but the garland does not reach higher than his belly, so it is placed on his belly, hence it is called "flower belly." In this way, the garland is strung with thread, so is "rope belly" also from this? I think perhaps it is because there is a story of a rope wrapped around the belly in childhood. The story of the helmsman Sinhala, according to the Sutra, because his name is named after the continent, the original name is retained, etc., was done by Ka Jok and others. Ka Jok and others are holy beings who consciously incarnated to promote Buddhism in the snowy land of Tibet, and they are all proficient in their respective meanings. They are not only proficient in Indian languages, but also understand the languages of all border regions such as Dakini Land and China without confusion. Therefore, they are able to translate the Sutras, Tantras, and their commentaries without any errors, which they have done the most. What is meant by semantic translation? It does not mean translating regardless of the words, but refers to clearly recognizing the meaning expressed by that word and then translating it, so it is called semantic translation, because one word also has many meanings.
Tibetan
ས་སྐབས་ཀྱི་དོན་འདི་ནི་འདི་ལྟར་ཡིན་ནོ་ཞེས་མ་ནོར་བར་བསྒྱུར་བ་ནི་དོན་འགྱུར་ནུས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་མིན་པ་ཚིག་ཙམ་ལ་བརྟེན་ན་རེས་མ་ནོར་ཀྱང་རེས་ནོར་བའང་སྲིད་དེ་ཚིག་གི་དོན་དུ་མ་ལས་གང་ཡིན་ངོས་ཟིན་དཀའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ས་ཏས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྣམས་ལ་ཞུ་བའི་ཕྲིན་ཡིག་ལས། ལེགས་སྦྱར་སྐད་ལས་བོད་སྐད་དུ། །མཁས་པས་བསྒྱུར་བ་ཐམས་ཅད་དག །སྒྲ་མི་ཤེས་པས་བསྒྱུར་བ་ལ། །ཚིག་དོན་ནོར་བ་ཅི་རིགས་མཐོང་། །དེ་འདྲ་བདག་གིས་བཅོས་ནས་བཤད། །སྐ་ཅོག་སོགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ་ལ། །འགའ་ཞིག་སྒྲ་དང་ཅུང་མི་མཐུན། །འགའ་ཞིག་དོན་འགྱུར་དག་ཏུ་བྱས། །འགའ་ཞིག་བརྡ་རྙིང་གོ་བ་དཀའ། །འགའ་ཞིག་སྔ་མ་བཙན་པར་བྱས། །ལ་ལ་གསར་བཅད་དག་གིས་བཅོས། །ལ་ལ་རྒྱ་སྐད་སོར་བཞག་སྣང་། །ལ་ལ་ཁམས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས། །རྒྱ་སྐད་གཅིག་ལའང་བཤད་ཚུལ་གྱིས། །བོད་ཀྱི་སྒྲ་འགྱུར་ཐ་དད་སྣང་། །འདི་འདྲའི་ཚིག་དོན་འདྲ་མི་འདྲ། །དེ་དག་ལེགས་པར་དཔྱིས་ཕྱིན་པ། །བླུན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ལྟ་ཅི་སྨོས། །མཁས་པ་ཡིས་ཀྱང་ཤེས་པར་དཀའ། །དེ་དག་བདག་གིས་ཐ་སྙད་ལ། །སྦྱངས་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་ལེགས་པར་ཤེས། །འོན་ཀྱང་སྐྱེ་བོ་ཆགས་སྡང་དང་། །བླུན་ཕྱིར་བདག་ནི་ཁྱད་དུ་བསད། །འདི་འདྲ་བདག་གིས་ཤེས་མ་ཤེས། །མགོན་པོ་སྲས་དང་བཅས་པས་མཁྱེན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྔོན་གྱི་སྒྲ་བསྒྱུར་ཆེན་པོ་འདི་དག་གིས་སྒྲ་དང་དོན་གྱི་གནས་ཇི་ལྟ་བ་ བཞིན་དུ་མཁྱེན་ནས་མདོ་རྒྱུད་བསྟན་བཅོས་དང་བཅས་པ་ནོར་འཁྲུལ་ཕྲ་མོ་ཡང་མེད་པར་གཏན་ལ་ཕབ་པས་དོན་གྱི་དབྱིངས་འཇལ་བ་ལ་རླབས་ཆེ་ཞིང་། ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་འགྲེལ་དང་མི་མཐུན་པ་སྣ་གཅིག་མེད་པར་མདོ་རྒྱུད་བསྟན་བཅོས་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདི་སྙེད་ཅིག་བསྒྱུར་ཏེ་དོན་མ་རྟོགས་པར་འཕྱང་མོ་ཉུག་ཏུ་བཞག་ནས་སླར་ལ་ལས་ཅི་ཟེར་ལ་ལས་ཅི་ཟེར་གྱི་ཡང་བཅོས་སྣ་གཅིག་མི་དགོས་པར་འདི་གངས་ཅན་པའི་མིག་ཏུ་འགྱུར་བཞིན་དུ་དེ་དག་གི་བཀའ་དྲིན་མི་དྲན་པར། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱུད་ཕལ་ཆེར་ལ་ཡང་ལོ་ཙཱ་བ་དེ་དང་དེས་བརྩམས་སོ་ཞེས་སོགས་ཁ་ཟེར་བ་ནི་ས་པཎ་གྱི་གསུང་གོང་མའི་འཕྲོས་སུ། འགྲོ་བ་དམ་ཆོས་སུན་འབྱིན་པ། །དེ་ལ་འཇིགས་རྟེན་ཕལ་ཆེར་བསྟོད། །བདག་གིས་ཆོས་མིན་སུན་ཕྱུངས་བས། །འཇིག་རྟེན་ཕལ་ཆེར་བདག་ལ་སྨོད། །སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་ཐུགས་བརྩེ་ལ། །འཇིག་རྟེན་ཕལ་ཆེར་རྗེས་མི་འཇུག །སླུ་བྱེ
Chinese
如果能够不错谬地将文句的意义如实翻译出来，这才是真正的义译能力。如果不是这样，仅仅依赖字面，有时正确，有时也会出错，因为难以确定众多词义中的哪一个是正确的。因此，萨迦班智达在《致十方诸佛菩萨的信函》中说：“从梵语翻译成藏语，所有由智者翻译的都是正确的。如果由不懂梵语的人翻译，词义错误的情况屡见不鲜。我将改正这些错误并加以阐述。噶觉等人翻译的，有些与梵语不太一致，有些则做了义译的修正，有些古语难以理解，有些则沿用了旧译，有些则用新词进行了修改，有些似乎保留了汉语音译。由于地域的差异，即使是同一个汉字，说法也不同，藏语的音译也因此各异。这些词义相同或不同的地方，即使是智者也很难完全理解，更不用说愚笨的人了。我凭借学习的力量，对这些有了很好的理解。然而，由于众生的贪嗔和愚痴，我被轻视了。我是否理解这些，怙主及其眷属是知道的。”正如这些伟大的古代译师们，如实地了解声音和意义的真实情况，从而毫无错谬地确定了经、律、论等，对于衡量意义的深远价值具有重大意义。他们翻译了如此众多的经、律、论，与伟大的车轨师们的思想没有丝毫冲突，没有必要像猴子捞月一样，不理解意义而随意改动，也不需要问这个人怎么说，那个人怎么说。这些译典成为了雪域的眼睛，但人们却不记得他们的恩德。对于这些伟大的译师们翻译的几乎所有续部，都说是由某某译师所著等等，这就像萨迦班智达上述言论的延续：“诋毁正法的人，世人大多赞叹他。我因为驳斥了非法，世人大多诽谤我。佛陀慈悲世间，世人大多不追随。欺骗者……”
English
To translate the meaning of a sentence accurately and without error is true semantic translation ability. If not, relying solely on the words, sometimes it is correct, but sometimes it is also wrong, because it is difficult to determine which of the many meanings of the words is correct. Therefore, Sakya Pandita said in "A Letter to the Buddhas and Bodhisattvas of the Ten Directions": "From Sanskrit to Tibetan, all translations by the wise are correct. If translated by those who do not understand Sanskrit, errors in meaning are often seen. I will correct these errors and explain them. Some translations by Kaqog and others are not very consistent with Sanskrit, while others have made semantic corrections. Some ancient words are difficult to understand, while others retain the old translations. Some have been modified with new words, while others seem to retain Chinese transliterations. Due to regional differences, even the same Chinese character has different pronunciations, and the Tibetan transliterations are therefore different. These places where the meanings are the same or different are difficult for even the wise to fully understand, let alone the foolish. I have come to understand these well through the power of learning. However, due to the attachment, aversion, and ignorance of sentient beings, I am despised. Whether I understand these or not, the Protector and his retinue know." Just as these great ancient translators knew the true nature of sound and meaning, and thus determined the Sutras, Vinaya, and Shastras without the slightest error, it is of great significance for measuring the profound value of meaning. They translated so many Sutras, Vinaya, and Shastras, without any conflict with the thoughts of the great chariot masters. There is no need to act like monkeys trying to catch the moon, arbitrarily changing things without understanding the meaning, nor is it necessary to ask what this person says or what that person says. These translations have become the eyes of the Land of Snows, but people do not remember their kindness. For almost all the tantras translated by these great translators, it is said that they were written by so-and-so translator, etc. This is like a continuation of Sakya Pandita's above remarks: "Those who slander the Dharma are mostly praised by the world. Because I refuted the non-Dharma, the world mostly slanders me. The Buddha is compassionate to the world, but the world mostly does not follow. Deceivers..."