Tibetan
ད་མེ་ཏོག་མདའ་ཅན་གྱི། །རྗེས་སུ་འཇིག་རྟེན་འདི་དག་འབྲངས། །ཀྱེ་མ་བསོད་ནམས་དམན་པའི་མི། །ལྷ་སྐལ་ཆད་པས་འབྱུང་པོ་སྒྲུབ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་ཚུལ་འདྲ་བར་ཤེས་ནས་སྔོན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་འདི་དག་གི་བཀའ་དྲིན་དྲན་པ་དང་། བྱས་པ་གཟོ་བའི་བསམ་པ་གངས་ཅན་པ་ཀུན་གྱི་བྱ་དགོས་ཏེ། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་འགྲེལ་ཆེན་དྲི་མེད་འོད་དུ། སྡུད་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཐེག་པ་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་བོད་དུ་ནི་བོད་ཀྱི་སྐད་ཀྱིས་བྲིས་སོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ལུང་འདིས་སྔོན་གྱི་སྒྲ་བསྒྱུར་ཆེན་པོ་དེ་དག་བཀའ་ཡི་སྡུད་པ་པོ་བྱང་སེམས་ས་ལ་གནས་པ་དག་ཡིན་པར་གྲུབ་སྟེ། ལོ་ཙཱ་བ་དེ་དག་གི་སྔོན་ཏུ་ཐེག་པ་གསུམ་བོད་ཀྱི་སྐད་དུ་བྲིས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བུ་སྟོན་ཆོས་རྗེས་གསུངས། དེ་དུས་ཆོས་རྒྱལ་བཀའ་ཁྲིམས་བཙན་ཤིང་ས་ལ་གནས་པའི་ལོ་པཎ་ཞལ་འཛོམས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ བའི་ཆོས་ལ་ཆོས་རྣམ་དག་ཡིན་མིན་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེ་བའི་གནས་མེད་ལ། སྒྲ་དོན་ནོར་བར་དོགས་པ་ཡང་ག་ལ་ཡོད། ཕྱིས་སུ་ལོ་ཙཱ་ཆེར་མི་མཁས་པ་དག་གིས་རྒྱ་དཔེ་ལ་བལྟས་ནས་བསྒྱུར་བ་སོགས་ལ་དེ་ལྟར་མ་ངེས་ཏེ། ས་པཎ་གྱིས། ལ་ལས་མི་ཤེས་པས་མུན་སྤྲུལ་དུ་བསྒྱུར་བ། སྙིང་པོ་ལ་མདའ་དང་། ལྗང་གུ་ལ་འཕྲོག་པ་འབྱུང་པོའི་དབང་པོ་ལ་བརྒྱ་བྱིན་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྒྱུར་བ་སོགས་མཁས་འཇུག་ཏུ་གསུངས། ཡང་བོད་སྐད་ཀྱི་སྟེང་ནས། བཅོམ་ལྡན་ལ་བཞི་བཅོམ་དྲུག་ལྡན། གླེགས་བམ་ལ་གླེགས་ཤིང་གླེགས་ཐག་བཤད་པ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་ལག་པའི་སྒྲ་དང་། ཡེ་ཤེས་ལ་གདོད་མའི་ཤེས་པ། རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོའི་དཔུང་རྒྱན་ལ་དམག་དཔུང་དུ་བཤད་པ། གཏུམ་མོ་ལ་རྣམ་རྟོག་གི་ཆོས་ཉིད་ལ་གཏུམ་པར་བཤད་པ། གླུ་ལ་སེམས་ཅན་བསླུ་བ་དང་། ཕུར་མ་རི་རབ་མཉམ་ཞེས་པ་ལ་དྲི་རབ་མནམ་ཞེས་འཆད་པ་དང་། ན་རོ་བ་བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཀྱི་མིང་ལ་ཨ་ན་ན་རོ་རུ་སོང་ཞེས་དང་། ལཱུ་ཧི་ཞེས་ཉ་ཡི་རྒྱུ་ལྟོ་ཡིན་ཡང་གླུ་ཡི་པར་འཆད་པ་དང་། ཏིལླི་པ་ཏིལ་བརྡུང་ལ་ཏེ་ལོ་པར་བཤད་པ་དང་། ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི། འབྱུང་པོའི་དབང་པོ་ལ་བརྒྱ་བྱིན་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འཆད་པ་དང་། དོ་ཧ་ཞེས་པ་ལྷུག་པའམ་མ་བཅོས་པའི་དོན་ལ། དོ་གཉིས་ཧ་དགོད་པར་བྱས་ཏེ་གཉིས་དགོད་དུ་འཆད། ཛ་བ་ཞེས་མེ་ཏོག་དམར་པོ་ལ་བྱམས་ཤིང་མཛའ་བར་འཆད། པོ་ཏ་ལ་གྲུ་འཛིན་ལ། རི་པོ་ཊ་ལ་དང་། རི་པོ་ཏ་ལ། ལངྐ་པུ་རི་སྲིན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་ལ ། ལང་ཀ་པུ་རངས་དང་། བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་དྲི་མེད་བཤེས་གཉེན་ལ་བྱེ་མ་མུ་དྲ་དང་ཕྱག
Chinese
如今花箭者的，世间一切皆随之。唉呀，福德浅薄之人，断绝天人福分而修持鬼神。如是知晓之后，应当忆念往昔的伟大译师们之恩德，报恩之念乃是所有雪域之人的义务。在时轮大疏《无垢光》中说：“结集者们将所有三乘都用藏语写在了藏地。”以此教证成立了往昔的伟大译师们乃是结集佛语的地上菩萨。因为在那之前的译师们，没有将三乘写成藏语。”布顿法王如是说。当时，在法王政令严厉，地上住锡的译师和班智达们会聚一堂进行翻译之时，对于所译之法是否为纯正佛法，没有产生怀疑的余地。对于音义出现错谬的疑虑又从何而来呢？后来，由不太精通翻译之人，参照汉文典籍进行翻译等等，就不能确定了。萨迦班智达说：“有些人因为不了解而翻译成黑暗幻象，将心髓翻译成箭，将绿色翻译成抢夺，将鬼神之主翻译成帝释菩提等等。”在《智者入门》中如是说。又从藏语的角度来说，将薄伽梵解释为四摧六具，将书本解释为书木书绳，将大手印解释为手之声音，将智慧解释为原始的知识，将胜幢顶端之军饰解释为军队，将拙火解释为分别念之法性为粗暴，将歌解释为迷惑众生，将须弥山般粗大解释为极度恶臭，将那若巴，婆罗门种姓之名，变成了阿那那若，将鲁伊巴，鱼的肠胃解释为歌的版式，将谛洛巴，捣芝麻解释为谛洛巴，将因陀罗菩提，鬼神之主解释为帝释菩提，将多哈，本意是随意或不做作，解释成两个哈字，说成是二笑。将扎巴，红色的花朵，解释成慈爱和友善。将布达拉，持舟，解释成瑞布扎拉和瑞布达拉。将楞伽布日，罗刹之城，解释成楞伽布让。将比玛拉米扎，无垢友，解释成沙子手印和手。
English
Now, all the worlds follow the one with flower arrows. Alas, those with little merit, cut off from the fortune of gods, practice spirits. Knowing this to be the case, one should remember the kindness of the great translators of the past, and the thought of repaying kindness is the duty of all people of the snowy land. In the great commentary on the Kalachakra, "Stainless Light," it is said, "The compilers wrote all three vehicles in Tibet, in the Tibetan language." This statement establishes that the great translators of the past were bodhisattvas abiding on the ground, who compiled the Buddha's words. Because before those translators, the three vehicles were not written in the Tibetan language," so said Buton Chokje. At that time, when the Dharma King's laws were strict and the translators and pandits residing on the ground gathered together to translate, there was no room for doubt as to whether the translated Dharma was pure Dharma or not. Where would the doubt about errors in sound and meaning come from? Later, translations made by those who were not very skilled in translation, looking at Chinese texts, etc., were not certain in that way. Sakya Pandita said, "Some, because they do not understand, translate into dark illusions, translating the essence into arrows, translating green into robbery, translating the lord of spirits into Indra Bodhi, etc." So it is said in "Entrance for the Wise." Also, from the perspective of the Tibetan language, Bhagavan is explained as having four vanquishings and six possessions, books are explained as book wood and book rope, Mahamudra is explained as the sound of the hand, wisdom is explained as primordial knowledge, the military ornament at the top of the victory banner is explained as an army, tummo is explained as the nature of conceptual thought as violent, song is explained as deceiving sentient beings, what is as thick as Mount Meru is explained as extremely foul-smelling, Naropa, the name of a Brahmin caste, became Ananaro, Luipa, the intestines of a fish, is explained as the format of a song, Tilopa, pounding sesame seeds, is explained as Tilopa, Indrabhuti, the lord of spirits, is explained as Indra Bodhi, Doha, which means casual or unartificial, is explained as two Ha letters, saying it is two laughs. Jaba, the red flower, is explained as loving and friendly. Potala, holding a boat, is explained as Ripotala and Ripotala. Lanka Puri, the city of Rakshasas, is explained as Lanka Purang. Bimala Mitra, the stainless friend, is explained as sand mudra and hand.
Tibetan
་རྒྱར་བཤད་པ་སོགས་ནོར་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྤྱིར་བཏང་གི་དབང་དུ་ཐུགས་མད་པ་སྨྲོས་མ་དགོས་ཀྱང་དམིགས་བསལ་འདི་ལྟ་བུ་ཡོད་དེ། བཞི་བཅོམ་དྲུག་ལྡན་ནི་བུདྡྷའི་སྒྲ་དོན་ཕྱོགས་གཉིས་པ་སྡོམས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ལྟར། བྷ་ག་ཝཱན་གྱི་དོན་བདུད་བཞི་བཅོམ་པ་དང་། ལེགས་པའམ་སྐལ་པ་དྲུག་ དང་ལྡན་པ་གཉིས་ཀར་འཇུག་པས་དོན་གྱི་དབང་དུ་འགལ་བ་མེད་ལ་དེའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ལས་འཕགས་ཤིང་སྲིད་ཞིའི་མཐའ་ཡས་འདས་པའང་དོན་གྱིས་ཐོབ་བོ། །རི་བོ་ཏ་ལ་སོགས་བོད་སྐད་དུ་རི་པོ་ཊ་ལ་ཟུར་ཆག་པ་དང་། བི་མ་མུ་དྲ་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱ་ཆེན་ཞེས་པ་འཆད་འགྱུར་ལྟར་སྒྲའི་འགྱུར་ཚུལ་ཞིག་ཡིན་འདྲ་བ་དང་། གདོད་མའི་ཤེས་པ་དང་། སེམས་རྣལ་མར་རིག་པ་འབྱོར་ཞེས་པ་སོགས་བོད་སྐད་ཀྱི་སྟེང་ནས་ཡེ་ཤེས་དང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མིང་ཡོད་ཚད་དེ་ལྟར་ན་མི་འགྲིག་ཀྱང་སྐབས་འགར་དོན་གྱི་འགལ་བ་མེད་པ་ཡང་ཡོད་དེ། ཛྙཱ་ནའི་སྒྲ་བླ་མེད་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་ཐུན་མིན་གཉུག་སེམས་འོད་གསལ་ལྟ་བུ་ལ་བཤད་ཚེ་དེ་ལྟར་སྦྱར་བ་མི་འགལ་བ་དང་། ཡོ་གའི་སྒྲ་ཡང་རྫོགས་རིམ་ཐུན་མོང་མིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བཤད་ཚེ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཉིད་ལ་བློ་སྦྱོར་བ་དང་། ཙཎྚ་ལཱི། གཏུམ་མོའི་མེས་ལས་ང་དང་རྣམ་རྟོག་འཇོམས་པར་གྱུར་བས་དེ་རྣམས་གནས་སྐབས་སོ་སོའི་བཤད་ཚུལ་ལ་འགལ་བ་མེད་པའང་ཡོད་པ་ནི། སྔགས་བླ་མེད་དུ་བྷ་ག་ཝཱན་གྱི་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་ཞུགས་པ་སོགས་སུ་འཆད་པ་བཞིན་ནོ། །རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོའི་དཔུང་རྒྱན་དམག་དཔུང་ལ་བཤད་པ་ནི་བོད་སྐད་ཀྱི་སྟེང་ནས་གོ་བ་ལེན་ཉེས་པ་སྟེ། ཀེ་ཡཱུ་ར། རྒྱན་གྱི་བྱེ་བྲག་དཔུང་རྒྱན་གྱི་མིང་ཡིན་པ་མ་བརྟག་པ་སོགས་དེ་འདྲ་དུ་མ་ཡོད་པ་ནི་དཔེར་ན་བོན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བུད་མེད་ཀྱི་ངེས་ཚིག་བཤད་ཚེ། ཕོ་མཚན་བུད་ཤུལ་མངོན་པ་དང་། མེད་ལས་ཅི་ཡང་ཡོད་སྲིད་ཟེར་བ་དང་འདྲ་སྟེ། གཞན་ཡང་རྙིང་མ་འགས་བི་མ་ལ་མི་ཏྲའི་མཚན་དུ་བྱེ་མ་མིག་བཀྲ་ཞེས་བྱེ་མའི་ནང་དུ་བོར་ཡང་མིག་བཀྲ་རིག་རིག་བལྟ་ཟེར་བ་ལྟ་བུ་རྒྱ་སྐད་ལ་གཞོག་དུད་ན་བཞད་གད་ཀྱི་གནས་སོ། །རང་བཞིན་དེ་འདྲའི་བརྡ་ཞིག་སྦྱར་པ་ཡིན་ན་འགལ་བ་ཅི་ཡོད། དེར་མ་ཟད་བོད་སྐད་ཀྱི་སྟེང་ མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ལྟ་བུ་ལ་མེ་དང་ལོང་སོགས་འབྲུ་གཤག་གི་བཤད་པ་དུ་མ་མཛད་པ་འདི་དེ་དག་གི་སྐད་དོད་ལ་མི་འགྲིགས་པས་བོད་ཀྱི་རྟོག་བཟོ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ངེས་པ་འདྲ་ཡང་། ལེགས་པར་བརྟགས་ན་སྔགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་དུས་འཁོར
Chinese
如所说，翻译成汉语等是错误的，一般来说，不必说您不高兴，但有这样的特殊情况。四魔已摧、六德具足，如将佛陀的语意两方面合起来称为“佛”一样。巴嘎万（藏文：བྷ་ག་ཝཱན།，梵文天城体：भगवन्，梵文罗马拟音：bhagavan，汉语字面意思：薄伽梵）的意思，既指摧毁四魔，又指具足美好或幸运的六种功德，两者在意义上没有矛盾，因此也从意义上获得了超越世间神灵，超越有寂无涯的境界。如里沃达（藏文：རི་བོ་ཏ་ལ།）（布达拉宫）等在藏语中是里沃札拉（藏文：རི་པོ་ཊ་ལ།）的语音讹变，以及“维玛穆扎”（藏文：བི་མ་མུ་དྲ།）意为“大手印”等，似乎是如注释所说的一种语音转变方式。还有“原始的智慧”和“心入于真正的瑜伽”等，如果藏语中所有的智慧和瑜伽的名称都那样使用，那就不对了，但有时在意义上也没有矛盾。比如，当解释至高无上的圆满次第中，无与伦比的本觉心光明时，使用“智慧”（藏文：ཛྙཱ་ན།，梵文天城体：ज्ञान，梵文罗马拟音：jnana，汉语字面意思：智）一词并不矛盾。同样，当解释圆满次第中无与伦比的瑜伽时，将心投入于那样的法性，以及“旃扎丽”（藏文：ཙཎྚ་ལཱི།，梵文天城体：चण्डाली，梵文罗马拟音：caṇḍālī，汉语字面意思：拙火），从拙火之火中摧毁我与分别念，这些在各自的情况下，说法上也没有矛盾。正如在无上瑜伽续中，巴嘎万（藏文：བྷ་ག་ཝཱན།，梵文天城体：भगवन्，梵文罗马拟音：bhagavan，汉语字面意思：薄伽梵）一词被解释为进入金刚亥母的巴嘎（藏文：བྷ་ག་）等一样。将“胜幢顶端之臂钏”解释为军队，这是从藏语的字面意思上理解错误了。没有考察“凯玉拉”（藏文：ཀེ་ཡཱུ་ར།，梵文天城体：केयूर，梵文罗马拟音：keyūra，汉语字面意思：臂钏）是臂钏这种装饰品的名称等等，这样的例子有很多。例如，当苯教徒解释“女性”的词义时，说“男根显现于女穴之中，从无中生有”，这与此类似。此外，一些宁玛派人士将“维玛拉米扎”的名字解释为“沙眼明亮”，说“即使丢在沙子里，眼睛也明亮地闪烁”，如果用汉语来评论，那真是可笑至极。如果使用那样一种自然的表达方式，又有什么矛盾呢？不仅如此，在藏语中，对于“如镜智慧”等，做了很多诸如“火”和“镜”等字面拆解的解释，这些与梵语原文不符，似乎可以肯定这纯粹是藏族的臆造。但如果仔细研究，在密咒中，时轮
English
As it is said that translating into Chinese etc. is wrong, generally speaking, it is not necessary to say that you are unhappy, but there are such special circumstances. "Four Maras Vanquished, Six Virtues Possessed," just as combining the meaning of Buddha's words and meanings is called "Buddha." The meaning of Bhagavan is both destroying the four maras and possessing the six virtues of goodness or fortune, and there is no contradiction in meaning, so it also obtains the transcendence of worldly gods and the transcendence of the infinite realm of existence and peace in meaning. For example, Riwo Tala (Potala Palace) etc. are phonetic corruptions of Riwo Trala in Tibetan, and "Vima Mudra" means "Great Seal," which seems to be a phonetic transformation method as explained in the commentary. Also, "primordial wisdom" and "mind entering into true yoga," etc., if all the names of wisdom and yoga in Tibetan are used in that way, then it is not right, but sometimes there is no contradiction in meaning. For example, when explaining the incomparable innate mind luminosity in the supreme completion stage, using the word "Jnana" is not contradictory. Similarly, when explaining the incomparable yoga in the completion stage, putting the mind into such a dharma nature, and "Chandali," destroying self and conceptual thoughts from the fire of Chandali, these are not contradictory in their respective situations. Just as in the Anuttarayoga Tantra, the word Bhagavan is explained as entering the Bhaga of Vajravarahi, etc. Explaining "arm ornament at the top of the victory banner" as an army is a misunderstanding from the literal meaning of Tibetan. Not investigating that "Keyura" is the name of an arm ornament, a type of decoration, etc., there are many such examples. For example, when Bonpos explain the meaning of "woman," they say "the male organ appears in the female hole, creating something from nothing," which is similar to this. In addition, some Nyingmapas explain the name "Vimalamitra" as "bright sand eye," saying "even if thrown in the sand, the eyes shine brightly," which would be extremely ridiculous if commented on in Chinese. If such a natural expression is used, what contradiction is there? Moreover, in Tibetan, for "mirror-like wisdom" etc., many literal deconstructions such as "fire" and "mirror" have been made, which do not match the original Sanskrit, and it seems certain that this is purely a Tibetan fabrication. But if you study carefully, in the mantra, Kalachakra.