Tibetan
འམ་རིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ག་ཏིཿ རྟོགས་པ། མ་ཏཾ། བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པའམ་རྟོགས་པ། དྲྀཥྚཾ། མཐོང་བ། ཨ་བྷི་ས་མི་ཏཱ་བཱི། མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པ། སམྱཀྶཾ་བོ་དྷཿ ཡང་དག་པར་རྟོགས་པའམ་ཡང་དག་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ། སུ་པྲ་ཏི་བིདྡྷཿ ལེགས་པར་རྟོགས་པ། ཨ་བྷི་ལཀྵི་ཏཿ མངོན་པར་རིག་པའམ། མངོན་པར་སྣང་བའམ་ངོ་ཤེས་པ། ག་ཏིཾ་ག་ཏཿ རྟོགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པའམ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ། ཨ་བ་བོདྷཾ། རྟོགས་པའམ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ། པྲ་ཏྱཱ་བྷིཛྙཱ། ངོ་ཤེས་པ། མེ་ནི་རེ། ཤེས་པར་གྱུར། ཞེས་སོ། ༈ །རིགས་པ་བཞི་ནི། ཀཱ་ར་ཀཱ་རོ་ནྱཱ་ཡཿ བྱ་བ་བྱེད་པའི་རིགས་པ། པེ་ཀྵིནྱཱ་ཡཿ ལྟོས་པའི་རིགས་པ། དྷརྨ་ཏྭ་ནྱཱ་ཡཿ ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རིགས་པ། ཨུ་པ་པཏྟི་ནྱཱ་ཡ། འཐད་པ་སྒྲུབ་པའི་རིགས་པ་དང་བཞིའོ། ། དེ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་རྒྱུ་འབྲས་ངོ་བོ་ཉིད་གསུམ་ཇི་ལྟ་བར་རྟོགས་པ་དང་། དོན་དམ་པར་དེ་གསུམ་རང་བཞིན་མེད་པའི་རྣམ་ཐར་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་ཤེས་པའོ། །འཐད་སྒྲུབ་ལ་མངོན་སུམ་རྗེས་དཔག་གཉིས་ཀྱི་མིང་ཚད་མའི་སྐབས་དང་འདྲ། དེ་ལ། པ་ར་མརྠ་པྲ་ཪྻ་ཀྵཾ། དོན་དམ་པ་མངོན་སུམ། སམྟྲིཏི། པྲ ཏྱཀྵཾ། ཀུན་རྫོབ་མངོན་སུམ། རྗེས་དཔགས་ལའང་། སཾ་པྲྀ་ཏེ་ནུ་མ་ནཾ། ཀུན་རྫོབ་པ་རྗེས་སུ་དཔགས་པ། པ་ར་མཱ་ནུ་མ་ནཾ། དོན་དམ་པ་རྗེས་སུ་དཔག་པ་སྟེ་གཉིས། མཐར་བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་སོ་སོ་རང་རིག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྟོགས་པ་ན་མཐར་ཕྱིན་པ་སྟེ། དོན་དམ་མཐར་ཐུག་པ་དེའི་མིང་ལ། པ་ར་མཪྤཾ། དོན་དམ་པ། ཏ་ཏྭཾ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད། བྷཱུ་ཏ་ཀོ་ཊིཿ ཡང་དག་པའི་མཐའ། ཏ་ཐ་ཏཱ། དེ་བཞིན་ཉིད། ཨ་བྷྲི་ཏ་ཐ་ཏཱ། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད། ཨ་ན་ནྱ་ཏ་ཐ་ཏཱ། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ།སྟོང་པ་ཉིད། དྷརྨ་དྷཱ་ཏུཿ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། དྷརྨ་ནི་ཡཱ་མ་ཏཱ། ཆོས་མི་འགྱུར་བ་ཉིད། ཨ་ཙིནྟྱ་དྷཱ་ཏུཿ བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས། ཨ་བི་པཪྻཱ་ས་ཏ་ཐ་ཏཱ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་དེ་བཞིན་ཉིད། ཨ་དྭ་ཡཾ། གཉིས་སུ་མེད། ཨ་དྭཽ་དྷཱི་ཀཱ་རཾ། གཉིས་སུ་བྱར་མེད། དྷརྨ་སྡྱི་ཏི་ཏཱཿ ཆོས་གནས་པ་ཉིད། སྡྱི་ཏཻ་བ་དྷརྨྨ་དྷཱ་ཏུ་སྡྱི་ཏི་ཏཱ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཚུལ་ནི་གནས་པ་ཉིད་དོ། །ཨེ་ཀཻ་བེ་ཥཱ་ཏ་ཐ་ཏཱ། དེ་བཞིན་ཉིད་འདི་ནི་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །དྷརྨ་དྷཱ་ཏྭ་སམྦྷེ་དཿ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་འདྲེས་པའམ་དབྱེར་མེད་པ། ཨ་དྭ་ཡ་མེ་ཏྲ་ད་དྭཽ་དྷཱ་ཀཱ་ར་མ་བྷིནྣ་མ་ཙྪིནྣཾ། འདི་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་
Chinese
或者叫做智慧。ག་ཏིཿ（藏文，梵文天城体，गति，领悟）。མ་ཏཾ། 分辨或者领悟。དྲྀཥྚཾ། （藏文，梵文天城体，दृष्टं，看见）。ཨ་བྷི་ས་མི་ཏཱ་བཱི། 具有现观。སམྱཀྶཾ་བོ་དྷཿ（藏文，梵文天城体，सम्यक्संबोध，正等觉或者正确地理解）。སུ་པྲ་ཏི་བིདྡྷཿ 很好地领悟。ཨ་བྷི་ལཀྵི་ཏཿ 现前认识或者，现前显现或者认识。ག་ཏིཾ་ག་ཏཿ 领悟而理解或者理解。ཨ་བ་བོདྷཾ། 领悟或者理解。པྲ་ཏྱཱ་བྷིཛྙཱ། 认识。མེ་ནི་རེ། 已经知道。如是说。 ༈ 。道理有四种：ཀཱ་ར་ཀཱ་རོ་ནྱཱ་ཡཿ （藏文，梵文天城体，कारकारोन्याय，作为的道理）。པེ་ཀྵིནྱཱ་ཡཿ 依赖的道理。དྷརྨ་ཏྭ་ནྱཱ་ཡཿ （藏文，梵文天城体，धर्मत्वन्याय，法性的道理）。ཨུ་པ་པཏྟི་ནྱཱ་ཡ། 成立正理的道理这四种。 也就是说，在世俗中，如实地领悟因、果、自性这三者，而在胜义中，了知这三者是无自性的三种解脱的自性。成立正理与显现、推断二者的名称和量论的场合相同。其中，པ་ར་མརྠ་པྲ་ཪྻ་ཀྵཾ། （藏文，梵文天城体，परमार्थप्रत्यक्षं，胜义现量）。སམྟྲིཏི། པྲ ཏྱཀྵཾ། （藏文，梵文天城体，संवृतिप्रत्यक्षं，世俗现量）。对于推断也一样。སཾ་པྲྀ་ཏེ་ནུ་མ་ནཾ། （藏文，梵文天城体，संवृतेनुमानं，世俗的推断）。པ་ར་མཱ་ནུ་མ་ནཾ། （藏文，梵文天城体，परमानुमानं，胜义的推断）这两种。最终，在无有二谛差别，各自是自证的行境，领悟法界时，就达到究竟，那个胜义究竟的名称是：པ་ར་མཪྤཾ། （藏文，梵文天城体，परमार्थं，胜义）。ཏ་ཏྭཾ། （藏文，梵文天城体，तत्त्वं，真实）。བྷཱུ་ཏ་ཀོ་ཊིཿ （藏文，梵文天城体，भूतकोटि，真实的边际）。ཏ་ཐ་ཏཱ། （藏文，梵文天城体，तथता，如是）。ཨ་བྷྲི་ཏ་ཐ་ཏཱ། （藏文，梵文天城体，अभ्रिततथता，无错乱如是）。ཨ་ན་ནྱ་ཏ་ཐ་ཏཱ། （藏文，梵文天城体，अनन्यतथता，非他如是）。ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ།（藏文，梵文天城体，शून्यता，空性）。དྷརྨ་དྷཱ་ཏུཿ （藏文，梵文天城体，धर्मधातु，法界）。དྷརྨ་ནི་ཡཱ་མ་ཏཱ། （藏文，梵文天城体，धर्मनियामता，法不改变性）。ཨ་ཙིནྟྱ་དྷཱ་ཏུཿ （藏文，梵文天城体，अचिन्त्यधातु，不可思议界）。ཨ་བི་པཪྻཱ་ས་ཏ་ཐ་ཏཱ། （藏文，梵文天城体，अविपर्यासतथता，不颠倒如是）。ཨ་དྭ་ཡཾ། （藏文，梵文天城体，अद्वयं，无二）。ཨ་དྭཽ་དྷཱི་ཀཱ་རཾ། （藏文，梵文天城体，अद्वैधीकारं，无二作用）。དྷརྨ་སྡྱི་ཏི་ཏཱཿ （藏文，梵文天城体，धर्मस्थितिता，法住性）。སྡྱི་ཏཻ་བ་དྷརྨྨ་དྷཱ་ཏུ་སྡྱི་ཏི་ཏཱ། 法界的体性就是安住性。ཨེ་ཀཻ་བེ་ཥཱ་ཏ་ཐ་ཏཱ། 这个如是就是唯一性。དྷརྨ་དྷཱ་ཏྭ་སམྦྷེ་དཿ 法界混合或者无别。ཨ་དྭ་ཡ་མེ་ཏྲ་ད་དྭཽ་དྷཱ་ཀཱ་ར་མ་བྷིནྣ་མ་ཙྪིནྣཾ། 这个是无二，是二
English
Or it is called wisdom. Gatih (Tibetan, Devanagari, गति, realization). Matam. Differentiating or realizing. Drishtam (Tibetan, Devanagari, दृष्टं, seen). Abhisamitavi. Possessing manifest realization. Samyaksambodhih (Tibetan, Devanagari, सम्यक्संबोध, perfect enlightenment or correct understanding). Supratibiddhah. Well realized. Abhilakshitah. Manifestly knowing or, manifestly appearing or recognizing. Gatimgatah. Understood through realization or understood. Avabodham. Realization or understanding. Pratyabhijna. Recognition. Me ni re. Has been known. Thus it is said. ༈. There are four kinds of reasoning: Kara karonyayah (Tibetan, Devanagari, कारकारोन्याय, the reasoning of doing). Pekshinyayah. The reasoning of dependence. Dharmatvanyayah (Tibetan, Devanagari, धर्मत्वन्याय, the reasoning of the nature of Dharma). Upapattinyaya. And the four reasonings of establishing validity. That is, in the conventional, to truly realize the three of cause, effect, and essence, and in the ultimate, to know that these three are the nature of the three liberations of no self-nature. Establishing validity is the same as the names of the two of manifest and inference and the occasion of epistemology. Among them, Paramartha pratyaksham (Tibetan, Devanagari, परमार्थप्रत्यक्षं, ultimate direct perception). Samtriti. Pratyaksham (Tibetan, Devanagari, संवृतिप्रत्यक्षं, conventional direct perception). For inference as well. Samvrite numanam (Tibetan, Devanagari, संवृतेनुमानं, conventional inference). Paramanumanam (Tibetan, Devanagari, परमानुमानं, ultimate inference) these two. Ultimately, when there is no difference between the two truths, each is the object of self-awareness, and when the Dharmadhatu is realized, it is perfected, and the name of that ultimate meaning is: Paramartham (Tibetan, Devanagari, परमार्थं, ultimate meaning). Tatvam (Tibetan, Devanagari, तत्त्वं, reality). Bhutakoti (Tibetan, Devanagari, भूतकोटि, the limit of reality). Tathata (Tibetan, Devanagari, तथाता, suchness). Abhrta tathata (Tibetan, Devanagari, अभ्रिततथता, uncorrupted suchness). Ananya tathata (Tibetan, Devanagari, अनन्यतथता, non-other suchness). Shunyata (Tibetan, Devanagari, शून्यता, emptiness). Dharmadhatu (Tibetan, Devanagari, धर्मधातु, the realm of Dharma). Dharmaniyata (Tibetan, Devanagari, धर्मनियामता, the immutability of Dharma). Acintya dhatu (Tibetan, Devanagari, अचिन्त्यधातु, the inconceivable realm). Aviparyasa tathata (Tibetan, Devanagari, अविपर्यासतथता, non-inverted suchness). Advayam (Tibetan, Devanagari, अद्वयं, non-duality). Advaidhikaram (Tibetan, Devanagari, अद्वैधीकारं, non-dual action). Dharma sthitita (Tibetan, Devanagari, धर्मस्थितिता, the abiding nature of Dharma). Sthitai va dharma dhatu sthitita. The nature of the Dharmadhatu is the abiding nature. Ekai vesha tathata. This suchness is oneness. Dharmadhatu asambheda. The Dharmadhatu is mixed or undifferentiated. Advayam etra da dvau dhakara mabhinna macchinnam. This is non-dual, it is two
Tibetan
སུ་བྱར་མེད་ཅིང་ཐ་མི་དད་དེ་བཅད་དུ་མེད། ཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཐུབ་པ་ཆེན་པོས་གསུངས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་མཐའ་ཡས་པའི་རྩ་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དངོས་སུ་རྟོགས་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཀྱི། དོན་སྤྱིའི་ཚུལ་གྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ལ་ཡང་། གསུང་རབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲང་ངེས་ ལྡེམས་དགོངས་ཚུལ་བཞིན་བྱས་ནས་རྟོན་པ་བཞི་འབྱུང་སྟེ་དེའི་མིང་ནི་འོག་ཏུ་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །ལུང་བསྟན་པ་བཞི་ནི། ཨེ་ཀཱཾ་ཤ་བྱཱ་ཀ་ར་ཎམ྄། མགོ་གཅིག་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ། བི་བྷ་ཛྱ་བྱཱ་ཀ་ར་ཎ་མ྄། རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་ལུང་བསྟན་པ། པ་རི་པྲྀཙྪ་བྱཱ་ཀ་ར་ཎམ྄།དྲིས་ནས་ལུང་བསྟན་པ། སྡྱཱ་པ་ནཱི་ཡ་བྱཱ་ཀ་ར་ཎཾ། བཞག་པར་ལུང་བསྟན་པ། ཞེས་སོ། །མཚན་ཉིད་གསུམ་གྱི་མིང་། པ་རི་ཀལྤི་ཏ་ལཀྵ་ཎཾ། ཀུན་བཏགས་པའི་མཚན་ཉིད། པ་ར་ཏནྟྲ་ལཀྵ་ཎཾ། གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད། པ་རི་ནིཥྤནྣ་ལཀྵ་ཎཾ། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་སོ། །དགོངས་པ་ལ་བཞི་སྟེ། ས་མ་ཏཱ་བྷི་པྲཱ་ཡཿ མཉམ་པ་ཉིད་ལ་དགོངས་པ། ཀཱ་ལཱནྟ་རཱ་བྷི་པྲཱ་ཡཿ དུས་གཞན་ལ་དགོངས་པ། ཨརྠཱནྟ་རཱ་བྷི་པྲཱ་ཡཿ དོན་གཞན་ལ་དགོངས་པ། པུངྒ་ལཱནྟ་རཱ་བྷི་པྲཱ་ཡཿ གང་ཟག་གཞན་ལ་དགོངས་པ། ཨ་བྷི་སནྡྷིཿ ལྡེམ་པོར་དགོངས་པ། དེ་ལ་བཞི་ཡོད་དེ། ཨ་བ་ཏཱ་ར་ཎཱ་བྷི་སནྡྷིཿ གཞུག་པ་ལ་ལྡེམ་པོར་དགོངས་པ། ལཀྵ་ཎཱ་བྷི་སནྡྷིཿ མཚན་ཉིད་ལ་ལྡེམ་པོར་དགོངས་པ། པྲ་ཏི་པཀྵཱ་བྷི་སནྡྷིཿ གཉེན་པོ་ལ་ལྡེམ་པོར་དགོངས་པ། པར་ཎཱ་མ་ནཱ་བྷི་སནྡྷིཿ བསྒྱུར་བ་ལ་ལྡེམ་པོར་དགོངས་པའོ། །རྟོན་པ་བཞི་དང་ལྡན་པས་རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་ཀྱི་གནད་མཐར་ཐུག་རྟོགས་པའི་ཚེ། ཨཥྚ་མ་ཧཱ་པྲ་ཏི་བྷཱ་ན་ནི་དྷིཿ སྤོབས་པའི་གཏེར་ཆེན་པོ་བརྒྱད་གྲོལ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཏདྱ་ཐཱ། འདི་ལྟ་སྟེ། སྨྲྀ་ཏི་ནི་དྷིཿ དྲན་པའི་གཏེར། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། མ་ཏི། བློ་གྲོས། བུདྡྷི། རྟོགས་པ། དྷཱ་ར་ཎ། གཟུངས། པྲ་ཏི་བྷཱ་ན། སྤོབས་པ། དྷརྨ། ཆོས། བོ་དྷི་སཏྭ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས། ས་དྷཱ་ནཾ་ནི་དྷིཿ སྒྲུབ་པའི་གཏེར། ཞེས་སོ། །རྒྱ་ཆེ་རོལ་པ་ལ། གཏེར་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཅེས་གསུངས་ཤིང་སྤོབས་པའི་ཁྱད་པར་མ་སྦྱར་ཡང་། འདི་བརྒྱད་ནང་སེམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡིན་ པས་སྤོབས་པའི་གཏེར་བརྒྱད་ཡིན་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྡོམ་ཆེན་པོའང་ཡིན། གཞན་དུ་ཟབ་གསལ་མྱུར་བ་སོགས་ཀྱི་སྤོབས་པ་བརྒྱད་དང་། རྣམ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་དང་། བསོད་ནམས་ཀྱི་གཏེར་སོགས་རྣམ་གྲངས་དུ་མ་མདོ་ལས་གསུངས་སོ། ༈ །ལེགས་པར་རྟོགས་
Chinese
无所作为且无有差别，是不可分割的。如是。如是，莫说真实证悟了大雄所说无边佛法之根本——法界，即使是以总义的方式领会，也需要如理如实地理解一切经文的了义与不了义、隐义与密意，从而生起四依，其名称将在下文阐述。四种授记是：ཨེ་ཀཱཾ་ཤ་བྱཱ་ཀ་ར་ཎམ྄། （藏文） མགོ་གཅིག་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ། （梵文天城体，ekaṃśa-vyākaraṇam，梵文罗马拟音，ekaṃśa-vyākaraṇam，汉语字面意思，一分记别）。བི་བྷ་ཛྱ་བྱཱ་ཀ་ར་ཎ་མ྄། （藏文） རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་ལུང་བསྟན་པ། （梵文天城体，vibhajya-vyākaraṇam，梵文罗马拟音，vibhajya-vyākaraṇam，汉语字面意思，分别记别）。པ་རི་པྲྀཙྪ་བྱཱ་ཀ་ར་ཎམ྄། （藏文） དྲིས་ནས་ལུང་བསྟན་པ། （梵文天城体，paripṛcchā-vyākaraṇam，梵文罗马拟音，paripṛcchā-vyākaraṇam，汉语字面意思，请问记别）。སྡྱཱ་པ་ནཱི་ཡ་བྱཱ་ཀ་ར་ཎཾ། （藏文） བཞག་པར་ལུང་བསྟན་པ། （梵文天城体，sthāpanīya-vyākaraṇam，梵文罗马拟音，sthāpanīya-vyākaraṇam，汉语字面意思，安立记别）。如是。三种自性的名称：པ་རི་ཀལྤི་ཏ་ལཀྵ་ཎཾ། （藏文） ཀུན་བཏགས་པའི་མཚན་ཉིད། （梵文天城体，parikalpita-lakṣaṇam，梵文罗马拟音，parikalpita-lakṣaṇam，汉语字面意思，遍计所执相）。པ་ར་ཏནྟྲ་ལཀྵ་ཎཾ། （藏文） གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད། （梵文天城体，paratantra-lakṣaṇam，梵文罗马拟音，paratantra-lakṣaṇam，汉语字面意思，依他起相）。པ་རི་ནིཥྤནྣ་ལཀྵ་ཎཾ། （藏文） ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད། （梵文天城体，pariniṣpanna-lakṣaṇam，梵文罗马拟音，pariniṣpanna-lakṣaṇam，汉语字面意思，圆成实相）。如是。四种密意是：ས་མ་ཏཱ་བྷི་པྲཱ་ཡཿ （藏文） མཉམ་པ་ཉིད་ལ་དགོངས་པ། （梵文天城体，samatā-abhiprāyaḥ，梵文罗马拟音，samatā-abhiprāyaḥ，汉语字面意思，平等意）。ཀཱ་ལཱནྟ་རཱ་བྷི་པྲཱ་ཡཿ （藏文） དུས་གཞན་ལ་དགོངས་པ། （梵文天城体，kālāntarā-abhiprāyaḥ，梵文罗马拟音，kālāntarā-abhiprāyaḥ，汉语字面意思，异时意）。ཨརྠཱནྟ་རཱ་བྷི་པྲཱ་ཡཿ （藏文） དོན་གཞན་ལ་དགོངས་པ། （梵文天城体，arthāntarā-abhiprāyaḥ，梵文罗马拟音，arthāntarā-abhiprāyaḥ，汉语字面意思，异义意）。པུངྒ་ལཱནྟ་རཱ་བྷི་པྲཱ་ཡཿ （藏文） གང་ཟག་གཞན་ལ་དགོངས་པ། （梵文天城体，puggalāntarā-abhiprāyaḥ，梵文罗马拟音，puggalāntarā-abhiprāyaḥ，汉语字面意思，补特伽罗意）。ཨ་བྷི་སནྡྷིཿ （藏文） ལྡེམ་པོར་དགོངས་པ། （梵文天城体，abhisandhiḥ，梵文罗马拟音，abhisandhiḥ，汉语字面意思，隐没意）。它有四种：ཨ་བ་ཏཱ་ར་ཎཱ་བྷི་སནྡྷིཿ （藏文） གཞུག་པ་ལ་ལྡེམ་པོར་དགོངས་པ། （梵文天城体，avatāraṇā-abhisandhiḥ，梵文罗马拟音，avatāraṇā-abhisandhiḥ，汉语字面意思，引入隐没意）。ལཀྵ་ཎཱ་བྷི་སནྡྷིཿ （藏文） མཚན་ཉིད་ལ་ལྡེམ་པོར་དགོངས་པ། （梵文天城体，lakṣaṇā-abhisandhiḥ，梵文罗马拟音，lakṣaṇā-abhisandhiḥ，汉语字面意思，相隐没意）。པྲ་ཏི་པཀྵཱ་བྷི་སནྡྷིཿ （藏文） གཉེན་པོ་ལ་ལྡེམ་པོར་དགོངས་པ། （梵文天城体，pratipakṣā-abhisandhiḥ，梵文罗马拟音，pratipakṣā-abhisandhiḥ，汉语字面意思，对治隐没意）。པར་ཎཱ་མ་ནཱ་བྷི་སནྡྷིཿ （藏文） བསྒྱུར་བ་ལ་ལྡེམ་པོར་དགོངས་པའོ། （梵文天城体，paraṇāmanā-abhisandhiḥ，梵文罗马拟音，paraṇāmanā-abhisandhiḥ，汉语字面意思，变异隐没意）。与四依相合，彻底通达诸佛经教之要义之时，ཨཥྚ་མ་ཧཱ་པྲ་ཏི་བྷཱ་ན་ནི་དྷིཿ （藏文） སྤོབས་པའི་གཏེར་ཆེན་པོ་བརྒྱད་གྲོལ་བར་འགྱུར་ཏེ། （梵文天城体，aṣṭa-mahā-pratibhāna-nidhiḥ，梵文罗马拟音，aṣṭa-mahā-pratibhāna-nidhiḥ，汉语字面意思，八大辩才宝藏）将会开启，即：ཏདྱ་ཐཱ། （藏文） འདི་ལྟ་སྟེ། （梵文天城体，tadyathā，梵文罗马拟音，tadyathā，汉语字面意思，例如）。སྨྲྀ་ཏི་ནི་དྷིཿ （藏文） དྲན་པའི་གཏེར། （梵文天城体，smṛti-nidhiḥ，梵文罗马拟音，smṛti-nidhiḥ，汉语字面意思，念宝藏）。同样地，连接：མ་ཏི། （藏文） བློ་གྲོས། （梵文天城体，mati，梵文罗马拟音，mati，汉语字面意思，慧）。བུདྡྷི། （藏文） རྟོགས་པ། （梵文天城体，buddhi，梵文罗马拟音，buddhi，汉语字面意思，觉）。དྷཱ་ར་ཎ། （藏文） གཟུངས། （梵文天城体，dhāraṇa，梵文罗马拟音，dhāraṇa，汉语字面意思，持）。པྲ་ཏི་བྷཱ་ན། （藏文） སྤོབས་པ། （梵文天城体，pratibhāna，梵文罗马拟音，pratibhāna，汉语字面意思，辩才）。དྷརྨ། （藏文） ཆོས། （梵文天城体，dharma，梵文罗马拟音，dharma，汉语字面意思，法）。བོ་དྷི་སཏྭ། （藏文） བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས། （梵文天城体，bodhisattva，梵文罗马拟音，bodhisattva，汉语字面意思，菩提萨埵）。ས་དྷཱ་ནཾ་ནི་དྷིཿ （藏文） སྒྲུབ་པའི་གཏེར། （梵文天城体，sādhānaṃ-nidhiḥ，梵文罗马拟音，sādhānaṃ-nidhiḥ，汉语字面意思，成办宝藏）。如是。《广大游舞经》中说有八大宝藏，虽然没有加上辩才的差别，但此八者是内心之功德，故为八辩才宝藏，也是佛法之大纲。此外，还有敏捷等八种辩才，以及十二种名目等，以及功德之宝藏等多种名目，经中皆有宣说。༈ །善为了解。
English
It is uncreated and undifferentiated, and it is indivisible. Thus it is. Thus, not to mention actually realizing the root of the Great Sage's teachings, the boundless Dharma, the Dharmadhatu itself, even understanding it in a general sense requires properly understanding the definitive and provisional meanings, the hidden and intentional meanings of all the scriptures, and thus the four reliances will arise, the names of which will be explained below. The four prophecies are: ekaṃśa-vyākaraṇam. Predicting in one aspect. vibhajya-vyākaraṇam. Predicting by distinguishing. paripṛcchā-vyākaraṇam. Predicting by asking. sthāpanīya-vyākaraṇam. Predicting by establishing. Thus it is. The names of the three characteristics: parikalpita-lakṣaṇam. The characteristic of imputation. paratantra-lakṣaṇam. The characteristic of dependence on others. pariniṣpanna-lakṣaṇam. The characteristic of complete accomplishment. Thus it is. There are four intentions: samatā-abhiprāyaḥ. Intending equality. kālāntarā-abhiprāyaḥ. Intending another time. arthāntarā-abhiprāyaḥ. Intending another meaning. puggalāntarā-abhiprāyaḥ. Intending another person. abhisandhiḥ. Intending implicitly. There are four of these: avatāraṇā-abhisandhiḥ. Intending implicitly to introduce. lakṣaṇā-abhisandhiḥ. Intending implicitly the characteristics. pratipakṣā-abhisandhiḥ. Intending implicitly the opponent. paraṇāmanā-abhisandhiḥ. Intending implicitly transformation. When one is endowed with the four reliances and thoroughly understands the ultimate meaning of the Victorious One's teachings, the aṣṭa-mahā-pratibhāna-nidhiḥ, the eight great treasures of eloquence, will be opened, namely: tadyathā. Like this: smṛti-nidhiḥ. The treasure of memory. Similarly, connect: mati. Intelligence. buddhi. Understanding. dhāraṇa. Retention. pratibhāna. Eloquence. dharma. Dharma. bodhisattva. The mind of enlightenment. sādhānaṃ-nidhiḥ. The treasure of accomplishment. Thus it is. In the Extensive Play Sutra, it is said that there are eight great treasures, and although the distinction of eloquence is not added, these eight are qualities of the inner mind, so they are the eight treasures of eloquence, and they are also the great summary of the Dharma. Furthermore, there are eight kinds of eloquence such as quickness and clarity, and twelve kinds of categories, and many kinds of categories such as the treasure of merit are mentioned in the sutras. ༈. To understand well.