Tibetan
་པ་སཾ་ཧཱ་ར་ལཀྵ་ཎཾ། རང་གི་རིགས་ཀྱི་དཔེ་ཉེ་བར་སྦྱར་བའི་མཚན་ཉིད། པ་རི་ནིཥྤནྣ་ལཀྵ་ཎཾ། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད། སུ་བི་ཤུདྡྷཱ་ག་མོ་པ་དེ་ཤ་ལཀྵ་ཎཾ། ལུང་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པས་གཏན་ལ་དབབ་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་ རྣམས་སྒྲུབ་བྱེད་ཡང་དག་པའོ། །དེ་ལྟར་མིན་ན་སྒྲུབ་བྱེད་ལྟར་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་ནི། ཏ་ད་ནྱ་སཱ་རཱུ་པྱོ་པ་ལབྡྷི་ལཀྵ་ཎཾ། དེ་གཞན་དང་མཐུན་པར་དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད། ཏ་ད་ནྱ་བཻ་རཱུ་པྱོ་པ་ལབྡྷི་ལཀྵ་ཎཾ། དེ་གཞན་དང་མི་མཐུན་པར་དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད། སརྦ་སཱ་རཱུ་པྱོ་པ་ལ་ལབྡྷི་ལཀྵ་ཎཾ། ཐམས་ཅད་མཐུན་པར་དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད། སརྦ་བཻ་རཱུ་པྱོ་པ་ལབྡྷི་ལཀྵ་ཎཾ། ཐམས་ཅད་མི་མཐུན་པར་དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད། ཨ་ནྱ་ཛཱ་ཏཱི་ཡ་དྲྀཥྚཱནྟོ་པ་སཾ་ཧཱ་ར་ལཀྵ་ཎཾ། གཞན་གྱི་རིགས་ཀྱི་དཔེ་ཉེ་བར་སྦྱར་བའི་མཚན་ཉིད། ཨ་པ་རི་ནིཥྤནྣ་ལཀྵ་ཎཾ།ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད། ཨ་བི་ཤུདྡྷཱ་ག་མོ་པ་དེ་ཤ་ལཀྵ་ཎཾ། ལུང་རྣམ་པར་མ་དག་པ་བསྟན་པའི་མཚན་ཉིད། ཅེས་སོ། །རྟགས་ཡང་དག་གི་དབྱེ་བ་ལ། སྭ་བྷཱ་བ་ཧེ་ཏུཿ རང་བཞིན་གྱི་གཏན་ཚིགས། ཀཱཪྻ་ཧེ་ཏུཿ འབྲས་བུའི་གཏན་ཚིགས། ཛྙཱ་པ་ཀ་ཧེ་ཏུཿ ཨ་ནུ་པ་ལཾ་བྡྷིཿ ཤེས་པར་བྱེད་པའི་གཏན་ཚིགས་མ་དམིགས་པ་ཞེས། བསྡུས་ན་མ་དམིགས་པའི་གཏན་ཚིགས་ཞེས་བྱ། དེ་ལ། བི་པྲ་ཀརྵཿ བསྐལ་པ་སྟེ་གཞལ་བྱའི་དོན་དེ་བསྐལ་དོན་དུ་སོང་བའི་གང་ཟག་ལ་སྣང་མི་རུང་ཡང་། མ་བསྐལ་པ་སྣང་རུང་གི་དོན་དེ་ཉིད་མ་དམིགས་པའམ། འགལ་བ་དམིགས་པས་ཁེགས་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲས་རང་མ་དམིགས་པའི་རྟགས་གསུམ་ལ་ནང་གི་དབྱེ་བ་དུ་མར་འགྱུར་རོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའམ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་རྣམ་བཞག་སྤྱི་ལ། པྲ་མེ་ཡཾ། གཞལ་བྱ། ཛྙེ་ཡཾ། ཤེས་བྱ། བྷཱ་བཿ དངོས་པོ། ཨ་བྷཱ་བཿ དངོས་མེད། སཏྟཱ། ཡོད་པ། བྷ་བི་ཏཱ། ཡོད་པ། དེ་བཞིན། བྷ་བ་ཏི། དང་། ཨསྟ་རྣམས་ཡོད་པའོ། །ནཱསྟ། མེད་པ། དེ་བཞིན། ན་བྷ་བ་ཏི། སོགས་ཡོད་པའི་མིང་ལ་དགག་ཚིག་སྦྱར་ན་མེད་པའི་མིང་དུ་འགྱུར་རོ། །སྱཱན྄། དང་། སྱཱཏ། ཡིན་པའམ་འགྱུར་བའམ་ཡོད་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་དགག་ཚིག་སྦྱར་བས་མ་ཡིན་པར་ཤེས་ པར་བྱའོ། །སཱ་མཱ་ནྱམ྄། སྤྱི་དེ་ལ། ཛཱ་ཏཱི་ཡ། རིགས་ཀྱང་ཟེར། ཛཱ་ཏཱི་ཡཿ རིགས་མཐུན་པ། བི་ཛཱ་ཏཱི་ཡ། རིགས་མི་མཐུན་པ། བི་ཤེ་ཥཿ བྱེ་བྲག སྭ་ལཀྵ་ཎཾ། རང་གི་མཚན་ཉིད། སཱ་མཱ་ནྱ་མླཀྵ་ཎཾ། སྤྱི་ཡི་མཚན་ཉིད། ཨརྠ་སཱ་མཱ་ནྱཾ། དོན་གྱི་སྤྱི། ཤབྡཱརྠཿ སྒྲའི་དོན། ཨ་བྷི
Chinese
upa saṃhāra lakṣaṇaṃ（उपसंहारलक्षणं，upasaṃhāralakṣaṇaṃ，总结的特征）. རང་གི་རིགས་ཀྱི་དཔེ་ཉེ་བར་སྦྱར་བའི་མཚན་ཉིད། 自身种类的例子接近应用的特征。pari niṣpanna lakṣaṇaṃ（परिनिष्पन्नलक्षणं，pariniṣpannalakṣaṇaṃ，完全成就的特征）. ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད། 完全成就的特征。su viśuddhāgamo padeśa lakṣaṇaṃ（सुविशुद्धागमोपदेशलक्षणं，suviśuddhāgamopadeśalakṣaṇaṃ，极其清净的教言的特征）. ལུང་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པས་གཏན་ལ་དབབ་པའི་མཚན་ཉིད། 圣教极其清净而决定的特征。དེ་རྣམས་སྒྲུབ་བྱེད་ཡང་དག་པའོ། ། 那些是正确的能立。དེ་ལྟར་མིན་ན་སྒྲུབ་བྱེད་ལྟར་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་ནི། ། 如果不是这样，则似是而非的能立的特征是：tada nya sārūpyo palabdhi lakṣaṇaṃ（तदन्यसारूप्योपलब्धिलक्षणं，tadanyasārūpyopalabdhilakṣaṇaṃ，见到与彼相似的特征）. དེ་གཞན་དང་མཐུན་པར་དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད། 见到其与他者相似的特征。tada nya vairūpyo palabdhi lakṣaṇaṃ（तदन्यवै रूप्योपलब्धिलक्षणं，tadanyavairūpyopalabdhilakṣaṇaṃ，见到与彼相异的特征）. དེ་གཞན་དང་མི་མཐུན་པར་དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད། 见到其与他者相异的特征。sarva sārūpyo pala labdhi lakṣaṇaṃ（सर्वसारूप्योपललब्धिलक्षणं，sarvasārūpyopalabdhilakṣaṇaṃ，见到一切相似的特征）. ཐམས་ཅད་མཐུན་པར་དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད། 见到一切相似的特征。sarva vairūpyo palabdhi lakṣaṇaṃ（सर्ववै रूप्योपलब्धिलक्षणं，sarvavairūpyopalabdhilakṣaṇaṃ，见到一切相异的特征）. ཐམས་ཅད་མི་མཐུན་པར་དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད། 见到一切相异的特征。anya jātīya dṛṣṭānto upa saṃhāra lakṣaṇaṃ（अन्यजातीयदृष्टान्तोपसंहारलक्षणं，anyajātīyadṛṣṭāntopasaṃhāralakṣaṇaṃ，其他种类的例子接近应用的特征）. གཞན་གྱི་རིགས་ཀྱི་དཔེ་ཉེ་བར་སྦྱར་བའི་མཚན་ཉིད། 其他种类的例子接近应用的特征。apari niṣpanna lakṣaṇaṃ（अपरिनिष्पन्नलक्षणं，apariniṣpannalakṣaṇaṃ，未完全成就的特征）. ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད། 未完全成就的特征。a viśuddhāgamo padeśa lakṣaṇaṃ（अविशुद्धागमोपदेशलक्षणं，aviśuddhāgamopadeśalakṣaṇaṃ，不清净的教言的特征）. ལུང་རྣམ་པར་མ་དག་པ་བསྟན་པའི་མཚན་ཉིད། 不清净的圣教所显示的特征。ཅེས་སོ། ། 如此说。རྟགས་ཡང་དག་གི་དབྱེ་བ་ལ། ། 关于正确因的 པར་བྱའོ། ། 在此加上否定词，应知为“非”。sāmānyam（सामान्य，sāmānyam，共相，一般）. སྤྱི་དེ་ལ། ། 所谓共相。jātīya（जातीय，jātīya，种类的）. རིགས་ཀྱང་ཟེར། ། 也称为“种类”。jātīyaḥ（जातीयः，jātīyaḥ，同类的）. རིགས་མཐུན་པ། 同类。vijātīya（विजातीय，vijātīya，异类的）. རིགས་མི་མཐུན་པ། 异类。viśeṣaḥ（विशेष，viśeṣaḥ，特殊）. བྱེ་བྲག 差别。sva lakṣaṇaṃ（स्वलक्षणं，svalakṣaṇaṃ，自相，自性）. རང་གི་མཚན་ཉིད། 自身之特征。sāmānya mlakṣaṇaṃ（सामान्यलक्षणं，sāmānyalakṣaṇaṃ，共相，一般特征）. སྤྱི་ཡི་མཚན་ཉིད། 共相之特征。artha sāmānyaṃ（अर्थसामान्यं，arthasāmānyaṃ，意义的共相）. དོན་གྱི་སྤྱི། 意义之共相。śabdārthaḥ（शब्दार्थः，śabdārthaḥ，词义）. སྒྲའི་དོན། 声音之意义。abhi
English
upa saṃhāra lakṣaṇaṃ (उपसंहारलक्षणं, upasaṃhāralakṣaṇaṃ, the characteristic of summarizing). The characteristic of applying examples of one's own kind closely. pari niṣpanna lakṣaṇaṃ (परिनिष्पन्नलक्षणं, pariniṣpannalakṣaṇaṃ, the characteristic of being completely accomplished). The characteristic of being completely accomplished. su viśuddhāgamo padeśa lakṣaṇaṃ (सुविशुद्धागमोपदेशलक्षणं, suviśuddhāgamopadeśalakṣaṇaṃ, the characteristic of extremely pure teachings). The characteristic of establishing through extremely pure scriptures. These are the correct proofs. If not, the characteristics of seeming proofs are: tada nya sārūpyo palabdhi lakṣaṇaṃ (तदन्यसारूप्योपलब्धिलक्षणं, tadanyasārūpyopalabdhilakṣaṇaṃ, the characteristic of perceiving similarity with that other). The characteristic of perceiving it as similar to others. tada nya vairūpyo palabdhi lakṣaṇaṃ (तदन्यवै रूप्योपलब्धिलक्षणं, tadanyavairūpyopalabdhilakṣaṇaṃ, the characteristic of perceiving dissimilarity with that other). The characteristic of perceiving it as dissimilar to others. sarva sārūpyo pala labdhi lakṣaṇaṃ (सर्वसारूप्योपललब्धिलक्षणं, sarvasārūpyopalabdhilakṣaṇaṃ, the characteristic of perceiving all as similar). The characteristic of perceiving all as similar. sarva vairūpyo palabdhi lakṣaṇaṃ (सर्ववै रूप्योपलब्धिलक्षणं, sarvavairūpyopalabdhilakṣaṇaṃ, the characteristic of perceiving all as dissimilar). The characteristic of perceiving all as dissimilar. anya jātīya dṛṣṭānto upa saṃhāra lakṣaṇaṃ (अन्यजातीयदृष्टान्तोपसंहारलक्षणं, anyajātīyadṛṣṭāntopasaṃhāralakṣaṇaṃ, the characteristic of applying examples of other kinds closely). The characteristic of applying examples of other kinds closely. apari niṣpanna lakṣaṇaṃ (अपरिनिष्पन्नलक्षणं, apariniṣpannalakṣaṇaṃ, the characteristic of being not completely accomplished). The characteristic of being not completely accomplished. a viśuddhāgamo padeśa lakṣaṇaṃ (अविशुद्धागमोपदेशलक्षणं, aviśuddhāgamopadeśalakṣaṇaṃ, the characteristic of impure teachings). The characteristic of showing impure scriptures. Thus it is said. Regarding the divisions of correct signs: svabhāva hetuḥ (स्वभावहेतुः, svabhāvahetuḥ, the reason of nature). The reason of nature. kārya hetuḥ (कार्यहेतुः, kāryahetuḥ, the reason of effect). The reason of effect. jñāpaka hetuḥ (ज्ञापकहेतुः, jñāpakahetuḥ, the reason of knowing). anupalabdhiḥ (अनुपलब्धिः, anupalabdhiḥ, non-apprehension). The reason of knowing, called non-apprehension. In short, it is called the reason of non-apprehension. In that, viprakarṣaḥ (विप्रकर्षः, viprakarṣaḥ, remoteness, distance). Remoteness, that is, although the object to be measured should not appear to a person who has become remote, the very object that is capable of appearing and has not become remote is prevented by non-apprehension or by the perception of contradiction. The three signs of effect, nature, and non-apprehension have many internal divisions. Regarding the general classification of what is to be proven or known: prameyaṃ (प्रमेय, prameyaṃ, object of knowledge). Object to be measured. jñeyaṃ (ज्ञेय, jñeyaṃ, object of knowledge). Object to be known. bhāvaḥ (भाव, bhāvaḥ, being, existence). Thing. abhāvaḥ (अभाव, abhāvaḥ, non-being, non-existence). Non-thing. sattā (सत्ता, sattā, existence). Existence. bhavitā (भविता, bhavitā, future existence). Future existence. Similarly, bhavati (भवति, bhavati, is, exists). And asta are all existence. nāsta (नास्त, nāsta, non-existence). Non-existence. Similarly, na bhavati, etc., if a negative word is added to the name of existence, it becomes the name of non-existence. syān (स्यान्, syān, is, may be). And syāt (स्यात्, syāt, is, may be). It also becomes "is" or "becomes" or "exists." By adding a negative word to it, it should be known as "not." sāmānyam (सामान्य, sāmānyam, generality, commonness). Generality. jātīya (जातीय, jātīya, of the same kind). It is also called kind. jātīyaḥ (जातीयः, jātīyaḥ, of the same kind). Of the same kind. vijātīya (विजातीय, vijātīya, of a different kind). Of a different kind. viśeṣaḥ (विशेष, viśeṣaḥ, particularity). Difference. sva lakṣaṇaṃ (स्वलक्षणं, svalakṣaṇaṃ, own characteristic). Own characteristic. sāmānya mlakṣaṇaṃ (सामान्यलक्षणं, sāmānyalakṣaṇaṃ, general characteristic). General characteristic. artha sāmānyaṃ (अर्थसामान्यं, arthasāmānyaṃ, general meaning). General meaning. śabdārthaḥ (शब्दार्थः, śabdārthaḥ, meaning of a word). Meaning of a word. abhi