Tibetan
། །མོ་རྟགས་ཀྱི་རྐྱེན་ཙནྡྲཱ་པ་ལྟར་ན། དཱི་པྲ། ཌཱཔྲ། དཱིཥ྄། ཨཱུད྄། ཙཱཔྲ། ཏིང྄་། དྲུག་གོ། ཥཕ དང་། ཥྱང྄་། གཉིས་དཱིཔ྄་དང་ཙས྄་དག་དང་འབྲེལ་བའི་བར་རྐྱེན་ཡིན་པས་སོགས་སུ་མི་བརྩིའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྣམ་དབྱེ་འདི་དག་འཇུག་ཡུལ་ལམ་དོན་ནི། ཆོས་དངོས་ལས་དང་བྱེད་པ་དང་། །ཆེད་དོན་འབྱུང་ཁུངས་འབྲེལ་བ་དང་། །གནས་གཞི་དང་ནི་བདུན་པོ་ལ། །དེ་དག་སོ་སོར་འཇུག་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ལྟར་ལ་དམིགས་བསལ་དུ། ཀ་ཊཾ་ཀ་རོ་ཏི། རྩྭ་ལྷས་བྱེད་དོ་ལྟ་བུ་རྩྭ་ལྷས་སྔོན་མེད་གསར་དུ་བྱེད་པ་ལས་སུ་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་པས་གཉིས་པ་ཨམ྄་སྦྱར་བས་རྩྭ་ལྷས་ལ་བྱེད་དོ་ལྟ་བུར་འབྱུང་ཡང་དང་པོའི་དོན་དུ་གོ་དགོས་པ་སོགས་དེ་འདྲ་དུ་མ་དང་། གྲོང་ལ་ཆུ་འབབ། ལྷས་བྱིན་ལ་སྐྱོན་ཡོད། གྲོང་ལ་འཁྲིས་ནས་འཁྲིས་སུ་ནོར་ཡོད་ལྟ་བུ། ཟླ་བ་གཅིག་ལ་ཀློག རྒྱང་གྲགས་ལ་རི་ཡོད་ལྟ་བུ་རྟེན་གནས་ཀྱི་དོན་ལ་གཉིས་པ་སྦྱར་བ་དང་། སྟོང་ཉིད་བསྒོམ་པ་བྱ་བ་ཀུན་གྱི་མཆོག ཚངས་པ་ནི་ལྷ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྟ་བུ་དགར་བའི་དོན་ལ་ཀུན་ལས་མཆོག་ཅེས་ལྔ་པ་འཇུག་ཀྱང་དྲུག་པ་སྦྱར་ནའང་དོན་འདྲ་བ་དང་། བྱེད་པོ་དང་བྱས་པའི་དོན་ལ་གསུམ་པ་འཇུག་ཀྱང་། བྱཱས་སྱ་ཀྲྀ་ཏིཿ རྒྱས་པས་བྱས་པ། ནཱ་ག་རྫུན་སྱ་ཀྲྀ་ཏི། ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པ་ཞེས་འབྲེལ་སྒྲ་སྦྱོར་ཏེ་གཞུང་དེ་བྱེད་པ་པོ་དེའི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྷ་ར་ཏ་ལ་ས་ཐོས་ཞེས་པ་ལ། བྷ་ར་ཏ་ཡིས་ཐོས་ཞེས་པ་དང་། ཕ་མ་དྲན་པ་ལ་ཕ་མ་ཡི་དྲན་ནོ་ཞེས་དང་པོའི་དོན་ལ་དྲུག་པ་སྦྱར་བ་འདི་ཡང་རྣམ་དབྱེ་དང་པོ་དང་འདྲ་བར་གོ་དགོས་ཏེ། དེ་དང་འབྲེལ་བ་ཙམ་ལས་གཞན་མེད་པར་གོ་དགོས་ཏེ་མདོ་རྣམས་སུའང་དེ་འདྲ་དུ་མ་ཡོད་དོ། །རྒྱུ་མཚན་གྱི་དོན་ལ་རྣམ་དབྱེ་གསུམ་པ་འཇུག་པ་ནི། བྱས་པས་མི་རྟག་གོ་ཞེས་སམ། བྱས་པ་ལས་མི་རྟག་གོ་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ་ཕྱིར་ཞེས་པའི་སྒྲ་མེད་ཀྱང་འདིས་གོ་ཆོད་དོ། །འཇིགས་པའི་ཡུལ་ལའང་སྟག་ལས་སྐྲག་གོ་ལྟ་བུ་སོགས་དང་། སློབ་མ་བུ་དང་འདྲ་ ཞེས་པར་བུས་དང་འདྲ། འཁོར་བ་སྙིང་པོ་མེད་ལ། སྙིང་པོས་མེད། མིག་གིས་ཞར་བ། རྐང་པས་འཐིང་བ། ལུས་ཀྱིས་ལག་པ་བཞི་པ་ལྟ་བུ་སོགས་དང་པོའི་དོན་ལ་གསུམ་པ་ཐོབ་པ་ཡོད་པ་དང་། གང་གིས་སྐྱེ་དགུ་བསྐྱེད་པ་ལ། གང་ལས་ཞེས་ལྔ་པ་སྦྱར་བ་དང་། ཉེ་བསྒྱུར་ཨཱད྄་མཚམས་འཛིན་པའི་དོན་ཅན་དུ་གྱུར་པ། འདི་ཚུན་ཆད་དུ་ཞེས་པ་ལ། འདི་ཚུན་ཆད་ལས་ཞེས་དང་། བྱང་ཆུབ་བར་དུ་ཞེས་པ་ལ། བྱང
Chinese
按照月称（Chandrāpa）的标志原因，dīpra，ḍāpra，dīṣ，ūd，cāpra，tiṅ，这六个。 ṣapha和ṣyaṅ这两个是与dīp和cas相关的中间原因，因此不被计算在内。如是说。这些变格的用法或意义是：法、事物、业和作者，目的、来源、关系，处所和第七，它们各自用于这些。就像“kaṭaṃ ka karoti”（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）一样，比如做草垫，草垫是以前没有新做的，是所作之业的意义，因此加上第二变格am，变成“草垫上做”的样子，但必须理解为第一变格的意义等等，像这样有很多。比如“村庄里流水”，“拉萨（Lhasa）有损坏”，“村庄旁边挨着村庄有财富”的样子。比如“一个月里读”，“远处有山”的样子，在作为依据的意义上加上第二变格。比如“修习空性是所有行为中最殊胜的”，“梵天是所有神中最殊胜的”的样子，在区分的意义上，虽然用第五变格“从所有中殊胜”，但加上第六变格意义也相同。在作者和所作的意义上，虽然用第三变格，但“byāsasya kṛtiḥ”（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），广大的所作；“nāgārjunasya kṛti”（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），龙树所造，这样加上关系词，因为那部论是那位作者的。在“bharata la sa thos”这句话中，和“bharata 听了”这句话一样，在“思念父母”这句话中，和“思念父母的”一样，在第一变格的意义上加上第六变格，这也必须理解为和第一变格一样。必须理解为仅仅是和它相关联，没有其他，经典中也有很多这样的例子。在原因的意义上使用第三变格，比如“因为是所作，所以是无常”或者“从所作，所以是无常”这样，即使没有“因为”这个词，也能理解。在恐惧的对境上，也有“害怕老虎”等等。在“学生像儿子”这句话中，和“像儿子一样”。轮回没有意义，和“没有意义”。眼睛瞎了，脚跛了，身体有四只手等等，有在第一变格的意义上获得第三变格的情况。在“谁创造了众生”这句话中，加上第五变格“从谁”。近变āḍ，变成具有限制意义的，在“到此为止”这句话中，和“从到此为止”。在“直到菩提”这句话中，和“菩
English
According to the sign cause of Chandrāpa, dīpra, ḍāpra, dīṣ, ūd, cāpra, tiṅ, these six. ṣapha and ṣyaṅ are two intermediate causes related to dīp and cas, so they are not counted. It is said. The usage or meaning of these cases is: Dharma, object, action and agent, purpose, source, relation, location and the seventh, they are each used for these. Just like "kaṭaṃ ka karoti" (Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), such as making a grass mat, the grass mat is newly made without being there before, it is the meaning of the object of action, so adding the second case am, it becomes like "doing on the grass mat", but it must be understood as the meaning of the first case, and so on, there are many like this. For example, "water flows in the village", "Lhasa (Lhasa) has damage", "next to the village there is wealth next to the village" like this. For example, "read in a month", "there is a mountain in the distance" like this, adding the second case in the meaning of being the basis. For example, "meditating on emptiness is the most excellent of all actions", "Brahma is the most excellent of all gods" like this, in the meaning of distinguishing, although the fifth case "most excellent from all" is used, adding the sixth case has the same meaning. In the meaning of agent and what is done, although the third case is used, but "byāsasya kṛtiḥ" (Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), the work of the vast one; "nāgārjunasya kṛti" (Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), made by Nāgārjuna, thus adding the relational word, because that treatise belongs to that author. In the sentence "bharata la sa thos", like the sentence "bharata heard", in the sentence "remembering parents", like "remembering of parents", adding the sixth case in the meaning of the first case, this must also be understood as the same as the first case. It must be understood as only being related to it, there is nothing else, there are many such examples in the scriptures. The third case is used in the meaning of cause, such as "because it is made, it is impermanent" or "from what is made, it is impermanent" like this, even if there is no word "because", it can be understood by this. In the object of fear, there is also "afraid of tigers" and so on. In the sentence "the student is like a son", like "like a son". Samsara has no meaning, like "no meaning". The eyes are blind, the feet are lame, the body has four hands, etc., there are cases where the third case is obtained in the meaning of the first case. In the sentence "who created the beings", adding the fifth case "from whom". Near change āḍ, becomes having the meaning of limitation, in the sentence "until here", like "from until here". In the sentence "until enlightenment", like "Bodh
Tibetan
་ཆུབ་བར་ལས་ཞེས་ལྔ་པ་སྦྱར་བ་དང་། ཁྲོ་བ་ལ། གྲོགས་ལས་འཁུ་བ། ཡོན་ཏན་ཅན་ལས་སྐྱོན་འདོགས་པ་ལྟ་བུ་གཉིས་པའི་དོན་ལ་ལྔ་པ་སྦྱར་བ་དང་། ཁང་བཟང་ལས་བལྟ། གདན་ལས་བལྟ་ཞེས། ཁང་བཟང་གི་སྟེང་ནས་བལྟ་བ་དང་། གདན་ལ་འདུག་བཞིན་ལྟ་བའི་དོན་དུ་ལྔ་པ་སྦྱར་བ་དང་། པགས་པ་ལ་གཟིག་གསོད། ལྟ་བུ་པགས་པའི་ཆེད་དུ་གསོད་པའི་བཞི་པ་ལ་བདུན་པ་སྦྱར་བ་དང་། ཡུལ་གྱི་དོན། རྟོག་གེ་ལ་སྤྱང་པོའམ་ཅི།ལྟ་བུ་བདུན་པ་སྦྱར་བ་དང་། ངག་མི་ཉན་པའམ་མ་གུས་པའི་དོན་ལ་དྲུག་པའམ་བདུན་པ་འཇུག་པ། མང་པོའི་ཅ་ཅོ་ཡི་རྐུན་མ་བྲོས། ཅ་ཅོ་ལ་རྐུན་མ་བྲོས། ཞེས་དང་། གསུམ་པའམ་ལྔ་པ་རྒྱུ་མཚན་གྱི་དོན་ལ་དེ་ལྟར་དྲུག་པ་བདུན་པ་དང་དྲུག་པ་འཇུག་པ་དང་། ཕ་མ་ངུ་བ་ལ་བུ་གཞན་དུ་སོང་ཞེས། ཕ་མ་ངུ་ཡང་མ་ཉན་པར་སོང་བ་ལྟ་བུར་སོགས་དམིགས་བསལ་གྱིས་འཇུག་པ་དུ་མ་ཡོད་ལ། གལ་ཏེ་དོན་དེ་ལ་རྣམ་གཉིས་གཉིས་ཐོབ་པ་ལྟ་བུ་ལ་ཕྱི་མ་བཙན་པར་བྱས་ནས་སྦྱར་བར་བཤད་དོ། །སྒྲ་ཡི་སྡེབ་སྦྱོར་གྱི་ཚུལ་ལུགས་གཞན་ཞིག་ལས་ནི་རྣམ་དབྱེ་རྣམས་ངེས་མེད་སྣ་ཚོགས་སུ་སྦྱར་བའང་ཡོད་དོ། །དེ་ཡང་དྲུག་སྒྲ་མ་གཏོགས་རྣམ་དབྱེ་གཞན་དྲུག་ལ་བྱེད་ཅན་དྲུག་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་དག་སོ་སོ་ལ་བྱ་བྱེད་ལས་གསུམ་གྱི་རྣམ་བཞག་ཀྱང་སྦྱར་དུ་ཡོད་ལ། འབྲེལ་པ་སྟོན་པ་རྣམ་དབྱེ་དྲུག་པའི་སྒྲ་ནི་དངོས་པོ་དེ་གཉིས་འབྲེལ་བ་ཙམ་ལས་བྱེད་པོ་དང་ལས་ སུ་བྱ་བའི་ཐ་སྙད་མེད་དོ། །མདོ་སྡེ་རྣམས་ལས། ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་མཆོག་མངའ་རྒྱལ་བ་དེ་སྐད་གསུངས་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་ལ། རྒྱལ་བས་ཞེས་བྱེད་ཚིག་མ་སྦྱར་བ་ནི་བརྡ་སྤྲོད་པའི་ལུགས་ལས་རྒྱལ་པོ་སོགས་གཙོ་བོ་སོགས་ལ་བྱེད་ཚིག་དངོས་སུ་མི་སྦྱར་ཞིང་འཁོར་རྣམས་ལ་སྦྱར་བའི་སྲོལ་ཡོད་པ་ལྟར་མདོ་རྣམས་སུ་ཡང་སངས་རྒྱས་ལ་མ་སྦྱར། ཉན་ཐོས་སོགས་འཁོར་ལ་སྦྱར་བ་ཡོད་པས་སྔོན་གྱི་སྒྲ་བསྒྱུར་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་ཡི་ཚུལ་དང་མཐུན་པར་བསྒྱུར་བ་ཡིན་ཞེས་བརྡ་སྤྲོད་སྨྲ་བའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དག་གསུངས་སོ། །རྣམ་དབྱེ་དེ་དག་བསྡུས་ནས་སྒྲ་ཟོར་ཡང་བར་བྱས་པའི་ཚིག་སྡུད་ལ་རྣམ་གྲངས་དྲུག་ཡོད་པའི་དང་པོ་རྣམ་དབྱེ་རྣམས་བསྡུས་པ་ལ་དེའི་སྐྱེས་བུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཏཏྤུ་རུ་ཥ་ཞེས་པའི་མིང་དེས་དེའི་དཔེར་བརྗོད་ཀྱང་མཚོན་པར་བྱས་པའོ། །འདི་ལ་རྣམ་དབྱེ་དང་པོ་ནས་བདུན་པའི་བར་བསྡུས་པས་བདུན་དང་ན་ཉ྄འི་བསྡུ་བ་དང་བརྒྱད་བཤད་དོ། །ནཉ྄། དགག་པའི་དོན་ཏེ་ཉ་ཕྱིས། འདི
Chinese
以及为了“趋向菩提”而添加第五格。对于愤怒，例如“与朋友作对”、“对有功德者吹毛求疵”等第二种意义，添加第五格。例如“从楼上看”、“从座位上看”，为了表达“从楼上观看”和“坐在座位上观看”的意思，添加第五格。例如“为了皮而杀豹”，为了表达“为了皮”而杀，在第四格上添加第七格。关于地点，例如“在辩论中聪明吗？”等，添加第七格。对于不听话或不恭敬的意思，使用第六格或第七格。例如“在人群的喧嚣中，小偷逃跑了”，“小偷在喧嚣中逃跑了”。以及，为了第三格或第五格的原因，像那样使用第六格、第七格和第六格。例如“父母哭泣，儿子却去了远方”，就像不听父母的哭泣而离开一样，还有许多特殊的用法。如果某个意义有两种可能性，据说应该以后者为准。另一种声音组合的规则是，格可以以不确定的方式混合使用。也就是说，除了第六格之外，其他六个格被称为“施事六格”，它们各自可以与能作、所作、业三者的范畴结合。指示关系的第六格词，仅仅表示两个事物之间的关系，没有能作者和所作的术语。 在经部中，例如“具足一切功德之胜者如是说”，这里没有添加“胜者”的能作词，因为按照语法规则，国王等主要人物不直接添加能作词，而是添加到随从身上，因此在经部中也没有添加到佛陀身上，而是添加到声闻等随从身上，因此古代的伟大译师们也按照这个规则翻译。伟大的语法权威们如是说。将这些格进行缩略以简化发音的复合词有六种类型，第一种是格的缩略，称为“彼之士”，梵文为tatpuruṣa，这个名称也表示了它的例子。这里，从第一格到第七格的缩略，以及第七格和否定词的缩略，共解释了八种。否定词，表示否定的意思，即“擦拭鱼”。此
English
and the fifth case is added to mean "towards enlightenment." For anger, the fifth case is added for the second meaning, such as "opposing a friend" or "finding fault with someone who has virtues." For example, "looking from the upper room" or "looking from the seat," the fifth case is added to express the meaning of "looking from the upper room" and "looking while sitting on the seat." For example, "killing a leopard for its skin," the seventh case is added to the fourth case to express "for the sake of the skin." Regarding location, the seventh case is added, such as "Is it clever in debate?" For the meaning of disobedience or disrespect, the sixth or seventh case is used. For example, "In the noise of the crowd, the thief ran away," or "The thief ran away in the noise." And, for the reason of the third or fifth case, the sixth, seventh, and sixth cases are used in that way. For example, "The parents cried, but the son went far away," like leaving without listening to the parents' crying, and there are many other special usages. If there are two possibilities for a certain meaning, it is said that the latter should be taken as the stronger one. Another rule of sound combination is that cases can be mixed and used in an uncertain way. That is, except for the sixth case, the other six cases are called "agent six cases," and each of them can be combined with the categories of agent, object, and action. The sixth case word, which indicates relationship, merely indicates the relationship between two things, and there are no terms for agent and object. In the sutras, for example, "The Victorious One, possessing the best of all qualities, spoke thus," here the agent word for "Victorious One" is not added, because according to the rules of grammar, agent words are not directly added to kings and other main figures, but are added to attendants. Therefore, in the sutras, it is not added to the Buddha, but is added to the Shravakas and other attendants. Therefore, the great translators of the past also translated in accordance with this rule, so said the great authorities on grammar. There are six types of compound words that abbreviate these cases to simplify pronunciation. The first is the abbreviation of cases, called "His Man," in Sanskrit, tatpuruṣa, and this name also represents its example. Here, the abbreviation from the first case to the seventh case, and the abbreviation of the seventh case and the negative word, are explained as eight in total. The negative word, meaning negation, i.e., "wiping away the fish." This