Tibetan
་དངོས་དང་ཅིག་ཤོས་སུ་འགྱུར་ཚུལ་ཡོད་དོ། །སྐབས་འགར་ལོག་རྟོག་ལྡོག་པ་སོགས་དགོས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་མཐོང་ཚེ་སྒྲ་བ་དག་གིས་ཡི་གེ་ཕན་ཚུན་བརྗེ་བ་དང་། ཡི་གེ་ཁ་ཕྲལ་བ་དང་། ཡི་གེ་བསྒྱུར་བ་དང་། ཡི་གེ་མི་མངོན་པར་བྱ་བའི་སྒྲའི་སྦྱོར་བ་ཡོད་དེ། རིན་འབྱུང་བཞི་པས་བྷཱུ་ཏ་ཨརྠ་ཞེས་པ་ཡང་དག་པའི་དོན་ཡིན་ལ། དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲར་བསྒྲུབ་ཚེ། བྷཱུ་ཏིའི་གནས་སུ་བུད་བཞག ཨརྠའི་གནས་སུ་དྷ་བཞག་ནས་སངས་རྒྱས་སུ་བསྒྲུབ་པ་དང་། མཚན་བརྗོད་ལས། ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་ཡི་གེ་བརྒྱ། །ཞེས་པའི་དོན། དུས་འཁོར་ལས། ཤ་ཏ་ཨཀྵར་ཞེས་པར་ཤ་ཥ་ཏ་ཊ་ར་བསྒྱུར་ནས་ཡི་གེ་དྲུག་ཏུ་འཆད་པ་དང་། མི་ཐུབ་ཟླ་བས་ལུས་ལ་ དེ་ཧ་ཟེར་བ་ལ། ཧའི་གནས་སུ་བ་བཞག་ནས་ལྷར་བཤད་དེ་ལུས་ལྷར་བསྒྲུབ་པའོ། །དེ་འདྲ་དཔག་མེད་ཡོད་ཀྱང་མཁས་པར་འཐད། བླུན་པོས་གོ་དཀའ་ཕྱིར་མ་བྲིས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡི་གེ་དབྱི་བསྣན་བསྒྱུར་བའི་བྱེ་བྲག་དང་བྱིངས་དང་རྐྱེན་གྱི་ཁམས་ལས་མིང་གཅིག་ཀྱང་དོན་དུ་མར་བཤད་དུ་ཡོད་པ་དང་། ཡི་གེ་བརྗེ་བསྒྱུར་གྱི་བྱེ་བྲག་ལས་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྐབས་ཀྱི་བརྡ་དང་ལས་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་འགྱུར་བ་ནི་ཚད་མེད་པས་ཉི་ཚེ་བས་སྒྲ་དོན་ཕྱོགས་གཅིག་མཐོང་བས་གཞན་སུན་འབྱིན་པར་བྱེད་མི་རུང་ལ་ཁྱད་པར་སྔགས་ཀྱི་བརྡ་རྣམས་ལ་ལེགས་སྦྱར་འབའ་ཞིག་གི་སྒོ་ནས་དཔྱད་པ་ཁོ་ནས་མི་ཁྱབ་པ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། འདི་རྣམས་གལ་ཆེ་བའི་གནད་འགའ་ཞིག་འཕྲོས་དོན་དུ་སྨྲོས་པའོ། ༈ །མི་ཡི་མིང་ནི། མཱ་ནུ་ཥ། ཡིད་སྐྱེས། འདིའི་མིང་མཐའ་ཥཱ་དང་ཥྱ་ཥྱཱཿ བྱས་ཀྱང་འདྲའོ། །ན་ར། ཚུལ་ལྡན། མཏྟྱཿ ས་སྤྱོད། མཱ་ན་བཿ མ་ནུའི་བུ། མ་ནུ་ཛཿ མ་ནུ་སྐྱེས། ཞེས་ཏེ་འདི་རྣམས་གང་ཡང་མི་སྤྱིའི་མིང་ངོ་། །དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིང་མཐའ་རིང་པོ་བྱས་ཀྱང་ཆོག་གོ། དེ་དག་མ་ནུ་ཥཱི་སོགས་མོ་རྟགས་སྦྱར་བས་བུད་མེད་མིང་དུ་འགྱུར་རོ། །མི་ཡི་ནང་ནས་དབང་དང་ལྡན་ཞིང་གྲགས་ཆེ་བ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དང་དེའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཕའི་མིང་། མ་ཧཱ་ས་མྨ་ཏཿ མང་པོས་བཀུར་བ། རོ་ཙཿ འོད་མཛེས། ཀལྱཱ་ཎཿ དགེ་བ། བ་ར་ཀལྱཱ་ཎ། དགེ་མཆོག ཨུ་པོ་ཥ་དྷཿ གསོ་སྦྱོང་འཕགས། མཱུརྡྷཱ་ཏཿ སྤྱི་བོ་སྐྱེས། དེའི་མིང་གཞན། མཱནྡྷཱ་ཏཿ ང་ལས་ནུ། ཙཱ་རུ། མཛེས་པ། ཨུ་པ་ཙཱ་རུཿ ཉེ་མཛེས། ཙཱ་རུ་མཾ་ཏཿ མཛེས་ལྡན། མུ་ཙིཿ བཏང་བ། མུ་ཙི་ལིནྡཿ བཏང་བཟུང་། ཤ་ཀུ་ནིཿ སོར་བཞག མ་ཧཱ་ཤ་ཀུ་ནིཿ ཤ་ཀུ་ནི་ཆེན་པོ། ཀུ་ཤཿ
Chinese
确实存在转变为其他事物的可能性。有时，当看到需要反转错误观念等特殊情况时，声音学者会互换字母，拆分字母，转换字母，以及使用隐藏字母的声音组合。例如，《宝生论》第四品中，“bha-ta ar-tha（梵文天城体：भूत अर्थ，梵文罗马拟音：bhūta artha，汉语字面意思：已成之义）”是真实意义。如果将其转化为佛陀的声音，则在bha-ti的位置放置bu，在ar-tha的位置放置dha，从而转化为佛陀。在《名号赞》中，“一点空性百字母”的含义。在《时轮金刚》中，将“sha-ta a-ksha-ra（梵文天城体：शत अक्षर，梵文罗马拟音：śata akṣara，汉语字面意思：百字）”中的sha、sha、ta、ta、ra转换为六个字母进行解释。弥勒月称将身体称为“de-ha”，将ha的位置替换为ba，解释为神，从而将身体转化为神。虽然类似的情况数不胜数，但智者可以理解。因为愚者难以理解，所以没有写出来。正如所说，通过字母的增删和转换的差异，以及词根、词干和后缀的范畴，即使是同一个词，也可以解释为多种含义。通过字母的交换和转换的差异，密宗中的符号和事业的执行顺序会发生各种变化，这是无限的。因此，不要因为只看到声音和意义的一个方面就否定其他方面，特别是要知道，不能仅仅通过梵语来研究咒语的符号。这些是一些重要的要点，作为题外话提及。༈ 。人的名称是：ma-nu-sha（梵文天城体：मनुष，梵文罗马拟音：manuṣa，汉语字面意思：人）。意生。这个词的词尾可以加上sha、shya、shyāḥ，意思相同。na-ra（梵文天城体：नर，梵文罗马拟音：nara，汉语字面意思：人）。具德。mat-tyaḥ（梵文天城体：मर्त्य，梵文罗马拟音：martya，汉语字面意思：凡人）。地行。ma-na-vaḥ（梵文天城体：मानव，梵文罗马拟音：mānava，汉语字面意思：摩奴之子）。摩奴之子。ma-nu-jaḥ（梵文天城体：मनुज，梵文罗马拟音：manuja，汉语字面意思：摩奴所生）。摩奴所生。这些都是一般人的名称。所有这些词的词尾都可以加长。这些词加上ma-nu-shi等女性词缀，就变成了女性的名称。在人中，拥有权力和名声的转轮王及其后裔的父亲的名字是：ma-ha-sa-mma-taḥ（梵文天城体：महा सम्मत，梵文罗马拟音：mahā sammata，汉语字面意思：大众敬仰）。大众敬仰。ro-caḥ（梵文天城体：रोच，梵文罗马拟音：roca，汉语字面意思：光明）。光辉。kal-ya-naḥ（梵文天城体：कल्याण，梵文罗马拟音：kalyāṇa，汉语字面意思：吉祥）。吉祥。ba-ra-kal-ya-na（梵文天城体：वर कल्याण，梵文罗马拟音：vara kalyāṇa，汉语字面意思：殊胜吉祥）。殊胜吉祥。u-po-sha-dhaḥ（梵文天城体：उपोषध，梵文罗马拟音：upoṣadha，汉语字面意思：斋戒）。斋戒殊胜。mur-dha-taḥ（梵文天城体：मूर्धत，梵文罗马拟音：mūrdhāta，汉语字面意思：顶生）。顶生。他的其他名字是：man-dha-taḥ（梵文天城体：मान्धातृ，梵文罗马拟音：māndhāta，汉语字面意思：我所生）。我所生。ca-ru（梵文天城体：चारु，梵文罗马拟音：cāru，汉语字面意思：美丽）。美丽。u-pa-ca-ruḥ（梵文天城体：उपचारु，梵文罗马拟音：upacāru，汉语字面意思：近美）。近美。ca-ru-mam-taḥ（梵文天城体：चारुमंत，梵文罗马拟音：cārumaṃta，汉语字面意思：具美）。具美。mu-ciḥ（梵文天城体：मुचि，梵文罗马拟音：muci，汉语字面意思：释放）。释放。mu-ci-lin-daḥ（梵文天城体：मुचिलिंद，梵文罗马拟音：mucilinda，汉语字面意思：释放持）。释放持。sha-ku-niḥ（梵文天城体：शकुनि，梵文罗马拟音：śakuni，汉语字面意思：鸟）。持翼。ma-ha-sha-ku-niḥ（梵文天城体：महाशकुनि，梵文罗马拟音：mahāśakuni，汉语字面意思：大鸟）。大持翼。ku-shaḥ（梵文天城体：कुश，梵文罗马拟音：kuśa，汉语字面意思：吉祥草）。
English
Indeed, there is a possibility of transforming into something else. Sometimes, when seeing special circumstances that require reversing misconceptions, etc., phonologists will interchange letters, split letters, transform letters, and use sound combinations that hide letters. For example, in the fourth chapter of the Ratnavali, "bha-ta ar-tha (梵文天城体：भूत अर्थ，梵文罗马拟音：bhūta artha，literal meaning: the meaning of what has become)" is the true meaning. If it is transformed into the sound of the Buddha, then bu is placed in the position of bha-ti, and dha is placed in the position of ar-tha, thereby transforming it into the Buddha. In the "Namasangiti," the meaning of "one point of emptiness, one hundred letters." In the Kalachakra, the explanation of transforming sha, sha, ta, ta, ra in "sha-ta a-ksha-ra (梵文天城体：शत अक्षर，梵文罗马拟音：śata akṣara，literal meaning: one hundred letters)" into six letters. Maitreyanatha calls the body "de-ha," replaces the position of ha with ba, and explains it as a deity, thereby transforming the body into a deity. Although there are countless similar situations, the wise can understand. Because it is difficult for fools to understand, it is not written. As it is said, through the differences in adding, subtracting, and transforming letters, and the categories of roots, stems, and suffixes, even the same word can be explained as multiple meanings. Through the differences in the exchange and transformation of letters, the symbols in Tantra and the order of performing activities will undergo various changes, which is limitless. Therefore, do not negate other aspects because you only see one aspect of sound and meaning, and in particular, you should know that the symbols of mantras cannot be studied solely through Sanskrit. These are some important points mentioned as digressions. ༈. The names of humans are: ma-nu-sha (梵文天城体：मनुष，梵文罗马拟音：manuṣa，literal meaning: human). Mind-born. The ending of this word can be sha, shya, shyāḥ, with the same meaning. na-ra (梵文天城体：नर，梵文罗马拟音：nara，literal meaning: human). Virtuous. mat-tyaḥ (梵文天城体：मर्त्य，梵文罗马拟音：martya，literal meaning: mortal). Earth-walker. ma-na-vaḥ (梵文天城体：मानव，梵文罗马拟音：mānava，literal meaning: son of Manu). Son of Manu. ma-nu-jaḥ (梵文天城体：मनुज，梵文罗马拟音：manuja，literal meaning: born of Manu). Born of Manu. These are all general names for humans. The endings of all these words can be lengthened. These words, when combined with feminine suffixes such as ma-nu-shi, become feminine names. Among humans, the names of the Chakravartin who possesses power and fame, and the fathers of his descendants are: ma-ha-sa-mma-taḥ (梵文天城体：महा सम्मत，梵文罗马拟音：mahā sammata，literal meaning: revered by the masses). Revered by the masses. ro-caḥ (梵文天城体：रोच，梵文罗马拟音：roca，literal meaning: light). Radiant. kal-ya-naḥ (梵文天城体：कल्याण，梵文罗马拟音：kalyāṇa，literal meaning: auspicious). Auspicious. ba-ra-kal-ya-na (梵文天城体：वर कल्याण，梵文罗马拟音：vara kalyāṇa，literal meaning: supreme auspicious). Supreme auspicious. u-po-sha-dhaḥ (梵文天城体：उपोषध，梵文罗马拟音：upoṣadha，literal meaning: fasting). Excellent fasting. mur-dha-taḥ (梵文天城体：मूर्धत，梵文罗马拟音：mūrdhāta，literal meaning: head-born). Head-born. His other names are: man-dha-taḥ (梵文天城体：मान्धातृ，梵文罗马拟音：māndhāta，literal meaning: born of me). Born of me. ca-ru (梵文天城体：चारु，梵文罗马拟音：cāru，literal meaning: beautiful). Beautiful. u-pa-ca-ruḥ (梵文天城体：उपचारु，梵文罗马拟音：upacāru，literal meaning: near beauty). Near beauty. ca-ru-mam-taḥ (梵文天城体：चारुमंत，梵文罗马拟音：cārumaṃta，literal meaning: possessing beauty). Possessing beauty. mu-ciḥ (梵文天城体：मुचि，梵文罗马拟音：muci，literal meaning: release). Release. mu-ci-lin-daḥ (梵文天城体：मुचिलिंद，梵文罗马拟音：mucilinda，literal meaning: release holding). Release holding. sha-ku-niḥ (梵文天城体：शकुनि，梵文罗马拟音：śakuni，literal meaning: bird). Holding wings. ma-ha-sha-ku-niḥ (梵文天城体：महाशकुनि，梵文罗马拟音：mahāśakuni，literal meaning: great bird). Great holding wings. ku-shaḥ (梵文天城体：कुश，梵文罗马拟音：kuśa，literal meaning: kusha grass).