Tibetan
འ་དྲིན་དྲན་པ་དང་། བྱས་པ་གཟོ་བའི་བསམ་པ་གངས་ཅན་པ་ཀུན་གྱི་བྱ་དགོས་ཏེ། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་འགྲེལ་ཆེན་དྲི་མེད་འོད་དུ། སྡུད་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཐེག་པ་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་བོད་དུ་ནི་བོད་ཀྱི་སྐད་ཀྱིས་བྲིས་སོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ལུང་འདིས་སྔོན་གྱི་སྒྲ་བསྒྱུར་ཆེན་པོ་དེ་དག་བཀའ་ཡི་སྡུད་པ་པོ་བྱང་སེམས་ས་ལ་གནས་པ་དག་ཡིན་པར་གྲུབ་སྟེ། ལོ་ཙཱ་བ་དེ་དག་གི་སྔོན་ཏུ་ཐེག་པ་གསུམ་བོད་ཀྱི་སྐད་དུ་བྲིས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བུ་སྟོན་ཆོས་རྗེས་གསུངས། དེ་དུས་ཆོས་རྒྱལ་བཀའ་ཁྲིམས་བཙན་ཤིང་ས་ལ་གནས་པའི་ལོ་པཎ་ཞལ་འཛོམས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ བའི་ཆོས་ལ་ཆོས་རྣམ་དག་ཡིན་མིན་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེ་བའི་གནས་མེད་ལ། སྒྲ་དོན་ནོར་བར་དོགས་པ་ཡང་ག་ལ་ཡོད། ཕྱིས་སུ་ལོ་ཙཱ་ཆེར་མི་མཁས་པ་དག་གིས་རྒྱ་དཔེ་ལ་བལྟས་ནས་བསྒྱུར་བ་སོགས་ལ་དེ་ལྟར་མ་ངེས་ཏེ། ས་པཎ་གྱིས། ལ་ལས་མི་ཤེས་པས་མུན་སྤྲུལ་དུ་བསྒྱུར་བ། སྙིང་པོ་ལ་མདའ་དང་། ལྗང་གུ་ལ་འཕྲོག་པ་འབྱུང་པོའི་དབང་པོ་ལ་བརྒྱ་བྱིན་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྒྱུར་བ་སོགས་མཁས་འཇུག་ཏུ་གསུངས། ཡང་བོད་སྐད་ཀྱི་སྟེང་ནས། བཅོམ་ལྡན་ལ་བཞི་བཅོམ་དྲུག་ལྡན། གླེགས་བམ་ལ་གླེགས་ཤིང་གླེགས་ཐག་བཤད་པ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་ལག་པའི་སྒྲ་དང་། ཡེ་ཤེས་ལ་གདོད་མའི་ཤེས་པ། རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོའི་དཔུང་རྒྱན་ལ་དམག་དཔུང་དུ་བཤད་པ། གཏུམ་མོ་ལ་རྣམ་རྟོག་གི་ཆོས་ཉིད་ལ་གཏུམ་པར་བཤད་པ། གླུ་ལ་སེམས་ཅན་བསླུ་བ་དང་། ཕུར་མ་རི་རབ་མཉམ་ཞེས་པ་ལ་དྲི་རབ་མནམ་ཞེས་འཆད་པ་དང་། ན་རོ་བ་བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཀྱི་མིང་ལ་ཨ་ན་ན་རོ་རུ་སོང་ཞེས་དང་། ལཱུ་ཧི་ཞེས་ཉ་ཡི་རྒྱུ་ལྟོ་ཡིན་ཡང་གླུ་ཡི་པར་འཆད་པ་དང་། ཏིལླི་པ་ཏིལ་བརྡུང་ལ་ཏེ་ལོ་པར་བཤད་པ་དང་། ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི། འབྱུང་པོའི་དབང་པོ་ལ་བརྒྱ་བྱིན་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འཆད་པ་དང་། དོ་ཧ་ཞེས་པ་ལྷུག་པའམ་མ་བཅོས་པའི་དོན་ལ། དོ་གཉིས་ཧ་དགོད་པར་བྱས་ཏེ་གཉིས་དགོད་དུ་འཆད། ཛ་བ་ཞེས་མེ་ཏོག་དམར་པོ་ལ་བྱམས་ཤིང་མཛའ་བར་འཆད། པོ་ཏ་ལ་གྲུ་འཛིན་ལ། རི་པོ་ཊ་ལ་དང་། རི་པོ་ཏ་ལ། ལངྐ་པུ་རི་སྲིན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་ལ ། ལང་ཀ་པུ་རངས་དང་། བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་དྲི་མེད་བཤེས་གཉེན་ལ་བྱེ་མ་མུ་དྲ་དང་ཕྱག་རྒྱར་བཤད་པ་སོགས་ནོར་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྤྱིར་བཏང་གི་དབང་དུ་ཐུགས་མད་པ་སྨྲོས་མ་དགོས་ཀྱང་དམིགས་བསལ་འདི་ལྟ་བུ་ཡོད་དེ། བཞི་བཅོམ་དྲུག་ལྡན་ནི་བུདྡྷའི་སྒྲ་དོན་ཕྱོགས་གཉིས་པ་སྡོམས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཞེ
Chinese
啊，忆念恩德和报答恩情的想法是所有藏族人都应该做的。在《时轮》的伟大注释《无垢光》中，经集者们说：“所有三乘都在藏地用藏语写成。”这个引文证明了，以前的伟大译师们是经的结集者，是安住于地的菩萨。布顿法王说，因为在那些译师之前，三乘没有用藏语写成。那时，在法王政令稳固，安住于地的译师和班智达聚会时所翻译的法，没有对法是否纯正产生怀疑的余地，哪里还会有对音义错误的疑虑呢？后来，不太精通翻译的人看着汉文原本进行翻译等等，情况就不一定了。萨迦班智达说：“有些人因为不了解而翻译成黑暗的幻影，将‘心髓’翻译成‘箭’，将‘绿色’翻译成‘抢夺’，将‘鬼神之主’翻译成‘帝释天菩提’等等。”在《智者入门》中这样说。还有，从藏语的层面上来说，将“薄伽梵”说成“四摧六具”，将“书本”说成“书木书绳”，将“大手印”说成“手”的声音，将“智慧”说成“原始的知识”，将“胜幢顶端之军饰”说成“军队”，将“拙火”说成“分别念的法性”说成“凶猛”，将“歌”说成“迷惑众生”，将“普玛与须弥山相等”解释成“闻到极好的气味”，将那若巴，婆罗门种姓的名字说成“阿那那若”，将“鲁伊”解释成鱼的内脏是肠子却解释成歌的图样，将“底洛巴”解释成捣芝麻却说成底洛巴，将“因陀罗部底”，鬼神之主解释成帝释天菩提，将“多哈”这个词，本来是随意或不做作的意思，却做成“多二哈笑”，解释成“二笑”。将“扎瓦”，红色的花解释成慈爱和友善。将“布达拉”解释成船只，又说成“日布扎拉”和“日布达拉”。将“楞伽布日”，罗刹的城市，说成“楞伽布让”。将“毗玛拉米扎”，无垢友解释成沙子印和手印等等，说成是错误。像这样，一般情况下不用多说，但特殊情况是这样的。四摧六具是佛陀的音义两方面加起来就是佛。
English
Ah, the thought of remembering kindness and repaying kindness is something that all Tibetans should do. In the great commentary on the Kalachakra, "Stainless Light," the compilers said, "All three vehicles were written in Tibet in the Tibetan language." This quote proves that the great translators of the past were compilers of the scriptures, bodhisattvas abiding on the ground. Buton Chokyi Gyalpo said that before those translators, the three vehicles were not written in the Tibetan language. At that time, when the laws of the Dharma King were firm and the translators and panditas abiding on the ground gathered together, there was no room for doubt about whether the Dharma that was translated was pure or not, and where would there be any doubts about errors in sound and meaning? Later, when those who were not very proficient in translation looked at the Chinese originals and translated, etc., the situation was not certain. Sakya Pandita said, "Some people, because they do not understand, translate into dark illusions, translate 'heart essence' into 'arrow,' translate 'green' into 'robbery,' translate 'lord of ghosts' into 'Indra Bodhi,' etc." This is said in "Entering the Wise." Also, from the level of the Tibetan language, "Bhagavan" is said to be "four subdued and six possessed," "book" is said to be "book wood book rope," "Mahamudra" is said to be the sound of "hand," "wisdom" is said to be "primordial knowledge," "victory banner top military ornament" is said to be "army," "tummo" is said to be "the nature of conceptual thought" is said to be "fierce," "song" is said to be "deluding sentient beings," and "Puma is equal to Mount Sumeru" is explained as "smelling a very good smell," and Naropa, the name of the Brahmin caste, is said to be "Anana Ro," and "Lui" is explained as the intestines of fish are the intestines, but it is explained as a pattern of song, and "Tilopa" is explained as pounding sesame seeds but said to be Tilopa, and "Indrabhuti," the lord of ghosts, is explained as Indra Bodhi, and the word "Doha," which originally means casual or unpretentious, is made into "Do Two Ha Laugh," and explained as "Two Laughs." "Zawa," the red flower, is explained as loving and friendly. "Potala" is explained as a boat, and also said to be "Ribuzala" and "Ribudala." "Lanka Puri," the city of Rakshasas, is said to be "Lanka Purang." "Vimalamitra," the stainless friend, is explained as sand seal and mudra, etc., and said to be wrong. Like this, in general, there is no need to say more, but the special situation is like this. Four subdued and six possessed is the sum of the two aspects of the sound and meaning of the Buddha, which is Buddha.