Tibetan
་ཙམ་བཟླ་བར་གསུངས་ཀྱང་ཨྱཻ་རིང་ཞི་བར་བསྙེན་པ་འབུམ་གསུམ་དང་དྲག་པོའི་སྐབས་ཨྱཻ་རིང་ལ་སྤྱང་དྲུག་གི་གཙོ་བོ་གཟིར་སྤྱང་བཏགས་པ་འདི་ལ་འབུམ་གཅིག་སོང་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པ་ཕྱག་བཞེས་སོ། །ཞི་བར་བསྙེན་པ་ཐེངས་ནས་རྒྱུན་ཛ྄བ་སོགས་ཐམས་ཅད་ལ་སྤྱང་མོ་བཏགས་པ་འདི་ལེགས་ཞེས་རིག་འཛིན་གོང་མ་དག་གསུངས། བྱེ་བྲག་ཏུ་ཕ་རོལ་གྱི་སྟོབས་གཞོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆེད་དུ་སྲོད་དང་ཐོ་རངས་བརྒྱ་རྩ་རེ་བཟླ་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། རྒྱས་པར་མཆོད་རྟེན་བཅས་ཆོག དེ་ཙམ་མ་འགྲུབ་ན་ཐོད་པ་ཞལ་དབྱེ་མཆོག་ཕག་ལིང་ག་ཙམ་ལ་བརྟེན་པ་སོགས་རྣམ་གྲངས་མང་ཡང་། འདིར་མདོར་བསྡུས་པའི་ལག་ལེན་གྱི་དབང་དུ་ན་སྟེགས་བུ་འབྲུབ་ཁུང་བཅའ་བའམ། མ་གྲུབ་ན་ཤིང་ལྕགས་ཀྱི་ཧོཾ་ཁུང་ངམ་ལྕགས་སླང་ལྟ་བུར་སྟོང་སྲོག་སྤྱང་མོ་དྲུག་གི་འཁོར་ལོ་ལས་གཟིར་སྤྱང་ཅན་ཚད་ལྡན་བྲིས་པ་སྤྱང་ཁྲུས་ རྫས་བྱུག་སོགས་ལག་ལེན་ལྟར་བྱས་པ་བཅུག ཐུན་རེ་ལ་ལས་གཞུང་བསྲངས་ཏེ་ཨཻ་རིང་རྣ་ལམ་བརྒྱ་ཕྲག་ཙམ་རེ་བཟླས་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ཟིན་པ་དང་། གསེར་སྐྱེམས། བྲུབ་ཁུང་ལིང་ག་བསྐྱེད་པ་དགུག་གཞུག་ལྷ་དབྱེ་སོགས་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་སོང་ནས། གསལ་བ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་དང་ནས་ཨྱཻ་རིང་ལ་གཟིར་བ་གཡུ་སྤྱང་ཅན་བཏགས་པ་ཅི་ལྟར་རིགས་པ་བཟླས། ཐུན་མཐར་རང་ལྷར་གསལ་བའི་ཏིང་འཛིན་ངར་བསྐྱེད་ལ་དྲག་སྔགས་བཟླས་པས། དབུགས་ཀྱི་རྟ་ལས་མཚོན་ཆའི་རང་བཞིན་ཤུགས་ཀྱིས་འཕྲོས་ནས། ཤ་ཟ་སྲོག་གཅོད་མང་པོ་བསྐུལ་ཏེ། དགྲ་བོའི་བུ་ག་དགུ་རུ་ཐིམ། ཁོའི་སྲོག་གི་ངོ་བོ་ཁྲག་གི་སྦལ་པ་བྱེའུ་ལན་པའི་མགོ་བོ་ཙམ་ཞིག་གི་ནང་ན་རྒྱ་གར་གྱི་ཡི་གེ་ཡ་དམར་ནག་གི་དབུས་ན་མ་དང་མའི་མིག་ན་ནྲྀ་ལྗང་གུ་ཞིག་གནས་པ་ལ། དྲག་སྔགས་བཟླས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས། སྙིང་ལ་གནས་པའི་དྲག་སྔགས་འབྲུ་བརྒྱད་མེ་དང་ཆུར་འབར་ཞིང་ཁོལ་བས་འཁྲུགས་ཤིང་བསྐྱོད་ནས་དྭངས་མའི་རྩ་བཞིའི་ནང་ནས་ནད་འདུ་བ་རྣམ་བཞི་ལངས་ཏེ་རང་གཤེད་ཀྱི་སྡིག་པ་ནག་པོ་བཞིའི་ར་བརྒྱད་ལས་གསུང་གི་དྲག་སྔགས་འབྲུ་བརྒྱད་ཀྱི་སྤུ་གྲི་ཡིས་རྩ་ཆེན་བཞི་དང་རྩ་ཕྲན་བརྒྱད་པོ་བཅད་ནས་ཁོ་རང་གི་སྙིང་ན་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཅུག་ཅིང་བསྒོམ་པའི་ཚེ་བདག་དེ་ཞེ་སྡང་ལྕགས་ཀྱི་སྡིག་པ་ནག་པོར་གྱུར་ནས། འབྱུང་ བཞིའི་དྭངས་མ་བཞི་བསྡུས་ཤིང་སྲོག་རྩ་གཅོད་པར་བསམ། ཁོའི་སྲོག་གི་ངོ་བོ་ནྲྀ་རུ་གནས་པ་དང་། ཁྲག་གི་སྦལ་པ་བཅས་པ་དེ་འཁྲུལ་འཁོར་བཅས་པ་དེ་ལ་ཐིམ་པར་བསམས་ལ། དེ་ལྟའི་དམིགས་པ་དང་ལྡན་པས། རྒྱུན་སྔགས་འཁོར་ལོ་ནག་པོའི་དྲག་སྔགས་དྲག་པོ་བཙན་ཐབས་འདིས་བརྡེག་པར་བྱ་སྟེ། དྲག་སྔགས་ནི། ཨེ་མྱགས་ཡ་རྔུབས་མུགས་ཤག་ཀ་དུན། དགྲ་བོའི་སྲོག་ལ་ནྲྀ་ཧུར་ཐུཾ་ཛཿ རྩ་ཁྲག་སྙིང་ཐུམ་རིལ་རཾ་ཤག་རྦདཿ དགྲ་བོའི་ཙིཏྟ་བྲེང་ཤག་ཛཿ སྲོག་ལ་ནྲྀ་ཧུར་ཐུཾ་རྦད༔ ཅེས་བཟླ་ཞིང་ཐུན་འཇོག་ཁར་སྐམ་རློན་གྱི་ཐུན་རྫས་ལ་ཕུས་བཏབ་ནས་ཉིན་མཚན་གྱི་དབྱེ་བའི་ཐུན་སྔགས་དང་བཅས་ཏེ་ཐུན་བརྡེག་གོ། ཐུན་གཏོར་ལ་རཀྟ་བྲན་ནས་དགུག་གཞུག་ལན་གསུམ་བྱ། སླར་སྨན་རཀ་བྲན་ཏེ། དྲག་གཏོར་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་འཁོར་བཅས་ལ། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་འབུལ། དེ་རྗེས་ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས་བསྟབ་པའི་བར་བྱ། ལྷག་མ་བཙོན་དུ་བཟུང་། ཆད་བརྟན་སོགས་དཀྱུས་བཞིན་བྱ། ཡང་ན་མཆོད་བསྟོད་རྗེས་ཆོས་སྤྱོད་གཏེར་སྲུང་གི་གསོལ་ཁ་དང་ཚོགས་བྱས་ལ། བསྒྲལ་བའི་ཚེ་བསྒྲལ་ལས་ཀྱི་ནང་དུ་འདི་སྦྱར་རོ། །གང་ལྟར་ཀྱང་ཞག་བདུན་དགུ་སོགས་བསད་རྟགས་བྱུང་གི་བར་བྱས་ནས། ལས་ལ་སྦྱོར་བ་ནི། དགུག་གཞུག་ནས་ཞལ་སྟོབ་བར་དཀྱུས་ བཞིན་བྱས་རྗེས། སྟོང་སྲོག་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་གྲུ་གསུམ་ནང་གི་ལིངྒ་དེ་གྲིས་དྲས་ཏེ་བཏོན་ལ་དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་གམ། ཡང་ན་མནན་ཆས་བྱས་ཏེ་ཐོད་པ་སོགས་སུ་མནན་པ་ཚུལ་བཞིན་བྱ། ལྟེ་ལིང་བཏོན་པའི་སྟོང་སྲོག་འཁོར་ལོ་དེ་སྲུང་བའི་ཕྱིར་རང་གི་མལ་སྟེང་དུ་བླ་བྲེ་ལྟར་ཕུབ། མཐར་བཟློག་གཏོར་བཤམས་ལ་ཟོར་ལས་རྒྱས་བསྡུས་སྐབས་དང་སྦྱར་ཏེ་ཞག་གསུམ་མམ་གཅིག་ཏུ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དེ་དག་གི་སྐབས་སུ་བསྙེན་པ་དང་། རྦད་པ་དང་། བསད་བཟློག་གི་གྲུབ་རྟགས་རྣམས་རྟགས་ཚད་ཀྱི་ཡི་གེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ལ་བསྲུང་བསད་བཟློག་པའི་ལས་མཐའ། མནན་བསྲེག་འཕང་བས་བསྡུ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྩ་བསྙེན་དང་ཁ་སྐོང་གི་སྦྱིན་སྲེག་དང་བཅས་པ་སོང་ན་ལེགས་ཤིང་ཚུལ་དེ་ལྟ་བུས་ལྷ་ཡི་དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པའི་རྟགས་རྫོགས་ཤིང་། གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཚེ་སང་མཚམས་གྲོལ་བའི་དེ་རིང་གི་དགོང་མོར་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་བམ་ཆས་སུ་བཅུག་པ་ཡོད་ན་དེས་འཐུས། མིན་ན་གསར་དུ་བ ཤམས་ཤིང་། གཞན་ཡང་མངར་གསུམ་སྨན་སྤོད་སྣ་ཚོགས་བཏབ་པའི་ཕྱེ་མར་གྱི་རྒྱུ་ལས་ཚེ་འབྲང་ངམ་ཚེ་བུམ་ཕྱག་བཞེས་ལྟར་བྱ་བའི་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་བཞི་ཁ་མར་བསྟན་པའི་སྟེང་ཉི་མ་འོག་དང་ཟླ་བ་སྟེང་དུ་བྱས་པའི་ཉི
Chinese
虽然说念诵这么多，但修持寂静爱日嘎（藏文：ཨྱཻ་རིང་།）三百万遍，猛烈的时侯，对于爱日嘎（藏文：ཨྱཻ་རིང་།）安上六 स्पྱང་（藏文，梵文天城体，spyaṅ，狼）的主尊，名为གཟིར་སྤྱང་（藏文，折磨狼），念诵一百万遍就非常好了，这是惯例。从寂静修法开始，到所有的日常念诵等，都安上 स्पྱང་མོ（藏文，梵文天城体，spyaṅmo，母狼），这样好，这是往昔的持明者们说的。特别是为了摧毁他方的力量等，傍晚和清晨要念诵一百零八遍。第二是，广修可以加上佛塔。如果不能做到那样，依靠头盖骨开口、胜乐金刚（藏文：མཆོག་ཕག་）林伽（藏文：ལིང་ག་）等方式有很多种。这里就简略的实修来说，或者建造一个带孔的坛城，如果不能做到，就在木头或铁的火供孔，或者像铁锅一样的东西上，从空行母 स्पྱང་མོ（藏文，梵文天城体，spyaṅmo，母狼）六尊的轮涅中，绘制合格的གཟིར་སྤྱང་（藏文，折磨狼），进行狼浴，涂抹药物等，按照实修来做。每座都拉长仪轨，念诵爱日嘎（藏文：ཨཻ་རིང་།）成百上千遍，完成供养赞颂后，献黄金酒，生起坛城林伽，勾招安住，分清宾客等，根据广略情况进行。从具备三明的开始，念诵如何适合于爱日嘎（藏文：ཨྱཻ་རིང་།）的གཟིར་བ（藏文，折磨），安上གཡུ་སྤྱང་（藏文，绿松石狼）。在座末，在自身明观为本尊的定中，生起勇猛，念诵猛咒，从气息的骏马中，武器的自性猛烈地发出，驱使众多食肉者和断命者，融入敌人的九窍。他的命的本体，在血蛙和像小鸟头那么大的东西里面，在印度的字母“呀”的红黑色的中央，在“玛”和“玛”的眼睛里，住着一个绿色的“nri（梵文罗马拟音）”。以念诵猛咒的光芒，位于心中的猛咒八字，像火和水一样燃烧沸腾，扰动并运行，从四种精华脉中，生起四种疾病聚集，从自杀者的黑色四根本罪和八支罪中，以语的猛咒八字之剃刀，切断四大脉和八支脉，将他自己心中安住的智慧勇识放入并观修时，那个我变成嗔恨铁的黑色罪业。聚集四大的精华，想着切断命脉。他的命的本体住在nri（梵文罗马拟音）中，连同血蛙一起，连同幻轮一起，就到此为止。
English
Although it is said to recite only that much, it is customary to practice the peaceful Ayi Ring (Tibetan: ཨྱཻ་རིང་།) three million times, and in the case of wrathful practice, it is excellent to recite one million times for Ayi Ring (Tibetan: ཨྱཻ་རིང་།) with the chief of the six Spyangs (Tibetan, Devanagari, spyaṅ, Wolf), named Gzir Spyang (Tibetan, Tormenting Wolf). From the peaceful practice onwards, the previous Rigdzins said that it is good to attach Spyangmo (Tibetan, Devanagari, spyaṅmo, She-wolf) to all the daily recitations, etc. In particular, in order to destroy the power of others, one should recite one hundred and eight times in the evening and at dawn. Secondly, for extensive practice, one can include stupas. If that much cannot be accomplished, there are many methods such as relying on an opened skull, Chakrasamvara (Tibetan: མཆོག་ཕག་) lingam (Tibetan: ལིང་ག་). Here, in terms of a condensed practice, one can either build a platform with a hole, or if that is not possible, one can draw a qualified Gzir Spyang (Tibetan, Tormenting Wolf) from the wheel of the six empty-life Spyangmos (Tibetan, Devanagari, spyaṅmo, She-wolf) on a wooden or iron homa hole or something like an iron pot, and perform the wolf bath, apply substances, etc., according to the practice. In each session, extend the ritual text and recite Ayi Ring (Tibetan: ཨཻ་རིང་།) hundreds of times, and after completing the offerings and praises, offer golden libation, generate the mandala lingam, hook and stabilize, separate the deities, etc., according to the extent of the practice. From the beginning with the three clarities, recite how it is appropriate to torment Ayi Ring (Tibetan: ཨྱཻ་རིང་།) and attach the turquoise wolf (Tibetan: གཡུ་སྤྱང་།). At the end of the session, in the samadhi of clearly visualizing oneself as the deity, generate fierceness and recite the wrathful mantra. From the horse of breath, the nature of weapons radiates powerfully, urging many flesh-eaters and life-cutters to dissolve into the enemy's nine apertures. The essence of his life, in a blood frog and something the size of a bird's head, in the center of the red and black Indian letter "ya," in the eyes of "ma" and "ma," resides a green "nri (Sanskrit Romanization)". With the rays of light from reciting the wrathful mantra, the eight syllables of the wrathful mantra residing in the heart blaze and boil like fire and water, agitating and moving, and from the four pure channels, the four accumulations of disease arise, and from the black four root sins and eight branch sins of the suicide, with the razor of the eight syllables of the wrathful mantra of speech, cut the four major channels and the eight minor channels, and when placing and meditating on the wisdom being residing in his own heart, that self transforms into the black sin of hatred iron. Gather the essence of the four elements and think of cutting the life force. The essence of his life resides in nri (Sanskrit Romanization), along with the blood frog, along with that illusion wheel, that's it.
Chinese
思維如是，具足如是之觀想。以此常念咒語黑法輪之猛咒強而有力地擊打。猛咒是：ཨེ་མྱགས་ཡ་རྔུབས་མུགས་ཤག་ཀ་དུན། （藏文）དགྲ་བོའི་སྲོག་ལ་ནྲྀ་ཧུར་ཐུཾ་ཛཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）རྩ་ཁྲག་སྙིང་ཐུམ་རིལ་རཾ་ཤག་རྦདཿ （藏文）དགྲ་བོའི་ཙིཏྟ་བྲེང་ཤག་ཛཿ （藏文）སྲོག་ལ་ནྲྀ་ཧུར་ཐུཾ་རྦད༔ （藏文）如是念誦，於放置替身之際，向乾濕替身物吐唾沫，伴隨晝夜之分的替身咒語而擊打替身。向替身食子灑血，作勾招遣返三次。再次灑藥血，如猛厲食子般加持後，以手印威伏輪等供養。其後，從會供加持至供奉之間進行。剩餘物囚禁之。闕漏、堅固等如常進行。或者，供養讚頌後，作護法神之祈請文和會供，誅殺之時，將此加入誅殺事業之中。無論如何，直至出現七日、九日等殺害之徵相為止。運用於事業之方法是：從勾招遣返至獻食之間如常進行後，將空命法輪之中心，三角形內的林伽用刀割斷取出，作猛厲之火供，或者，作為鎮物，如法鎮壓於頭蓋骨等之中。取出臍林伽之空命法輪，為了守護，如法幢般鋪於自己之臥榻上。最終，陳設遣返食子，結合護摩事業之增減時機，作三日或一日。如是，於修持事業之運用之際，修持、詛咒、殺害遣返之成就徵相，如徵相量度之文字般知曉後，以守護、殺害遣返之事業邊際，鎮壓、焚燒、拋擲而收攝。此外，若能進行根本修持和補充之火供則更佳，以如是之方式，神之成就圓滿之徵相成就，數量之修持完全圓滿之時，明日解界之今日傍晚，若有裝入成就物之囊匣，則以此足矣，否則重新陳設。此外，以加入三甜、藥材香料等多種之糌粑原料，製作如長壽穗或長壽寶瓶般，依隨儀軌所作之紅色蓮花四瓣口朝下，其上太陽在下月亮在上之日
English
Think in this way, possessing such visualization. Strike with this powerful and forceful fierce mantra of the continuous mantra Black Wheel. The fierce mantra is: ཨེ་མྱགས་ཡ་རྔུབས་མུགས་ཤག་ཀ་དུན། (Tibetan) To the life of the enemy nṛ hur thuṃ jaḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Root blood heart lump rila raṃ śag rbad (Tibetan). The enemy's citta breṃ śag jaḥ (Tibetan). To the life nṛ hur thuṃ rbad (Tibetan). Recite thus, and when placing the effigy, spit on the dry and wet effigy substances, and strike the effigy with the effigy mantra that distinguishes day and night. Sprinkle rakta on the effigy torma and perform the summoning and returning three times. Again, sprinkle medicine rakta and bless it like a fierce torma. Offer with hand seals, subjugation wheels, etc. After that, proceed from the tsok blessing to the offering. Hold the leftovers captive. Perform the deficiencies and stability, etc., as usual. Alternatively, after offering praise, perform the supplication to the Dharma protectors and the tsok, and when subduing, add this to the subduing activity. In any case, continue until signs of killing appear, such as seven or nine days. The method of applying it to the activity is: after performing the summoning and returning to the offering as usual, cut out the lingam inside the triangle in the center of the empty life wheel with a knife and take it out, and perform a fierce fire offering, or as a suppression object, suppress it in a skull, etc., in the proper manner. To protect the empty life wheel from which the navel lingam has been removed, spread it on your bed like a victory banner. Finally, set up a reversion torma and combine it with the increasing and decreasing times of the zor activity, and do it for three days or one day. Thus, during the application of the practice activity, know the signs of accomplishment of the practice, cursing, killing, and reversion according to the letters of the sign measurement, and gather the activities of protection, killing, and reversion by suppression, burning, and throwing. Furthermore, it is good to perform the root practice and the supplementary fire offering, and in this way, the signs of the accomplishment of the deity's siddhi are complete, and when the number of practices is completely fulfilled, if there is a bag containing the siddhi substances on the evening of the day of breaking the boundary tomorrow, that is sufficient, otherwise set it up anew. In addition, make a red lotus with four petals facing down, made from tsampa ingredients mixed with three sweets, medicinal spices, etc., like a longevity spike or a longevity vase, according to the practice, with the sun below and the moon above.