Tibetan
ང་ན་འཚུབ་ཆུང་ཞིང་བྱིན་ཆེ་བ་ཡིན་པས། འབུམ་ཕྲག་གསུམ་ཁ་སྐོང་ཁྲི་གསུམ་བསྙེན་ཚད་དུ་གསུངས་ཀྱང་། བསྙེན་པ་སྔར་བྱེད་མ་མྱོང་བའི་ཨྱཻ་རིང་ཁོ་ན་བྱེད་པའི་དབང་དུ་བཏང་བ་ཡིན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྔགས་ཀྱང་གཏོང་ན་འབུམ་གཅིག་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པར་གསུངས། དེ་ནས་སྐུ་ཡི་སྔགས་དྲག་པོ་སྔགས་ཀྱི་འབྲུ་བཅུ་གཉིས་པ་དེ་ནི་ཞལ་གྱི་དམོད་པ་དྲག་པོ་མངོན་དུ་ཕྱུང་བ་གསང་ཆེན་རིགས་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བའི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིན་ཏེ་ ཀུན་གྱི་མགོ་ལ་བགྲང་བར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བསྙེན་ཚད་འབྲུ་འབུམ་དུ་གསུངས་ཀྱང་གཞན་ཀུན་བཟླ་ན་འབུམ་གཅིག་གིས་ཀྱང་ཆོག་པར་གསུངས། དེ་ནས་གསུང་གི་སྙིང་པོ་སྲོག་དམར་ལེན་སྙིང་ཕྱུང་འབྲུ་བརྒྱད་པ་དང་། ཐུགས་ཀྱི་གསང་སྙིང་འབྲུ་བཞི་པ་གཉིས་ཀྱང་། ལས་རུང་ཙམ་དུ་ཐམས་ཅད་བཟླ་ན་འབུམ་རེ་རེ་དང་། ཡང་ན་འབྲུ་འབུམ་ཁ་སྐོང་དང་བཅས་པའམ། རྒྱས་པར་ན་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་རེ་བཟླ་བར་བྱ་སྟེ། སྤྱིར་ཨྱཻ་རིང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྔགས་དང་བཅས་པ་འདི་དག་ཀུན་ཀྱང་། ཇི་སྐད་དུ། ཀུན་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་མ་བཅོས་པའི། །མ་འགགས་རང་སྣང་རོལ་པའི་རྩལ། །ཆོས་ཀུན་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་ཡི། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་ཡིན་པར་བཤད། །ཅེས་གསུངས་པས་རེ་རེས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་མཐའ་དག་གྲུབ་པའི་གསང་སྔགས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་ཀྱང་འདིར་ཐམས་ཅད་ལ་བསྙེན་པ་འགྲོ་བའི་ལུགས་ཡིན་གྱི་གཞན་དུ་སྔགས་རེ་རེས་ཀྱང་ལྷ་བསྒྲུབ་ཅིང་ཕན་གནོད་ཀྱི་ལས་དང་བཅས་པ་སྟེ་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་ཡང་གསང་ཨྱཻ་རིང་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་སྙིང་འཇམ་དཔལ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་དྲག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིན་པས་འདི་ལ་བཟླས་པའི་ཉམས་ལེན་གྱི་གཙོ་བོར་བྱ་སྟེ་གཞན་རྣམས་སྔོན་དུ་སོང་ནས་རྟག་ཏུ་འདི་ཁོ་ན་ལ་འབད་དོ། །དེ་ཡང་། རྩ་ བ་ལུས་ཀྱི་དྲག་སྔགས་ལ༔ ཡིག་འབྲུ་བརྒྱ་དང་ཞེ་དགུ་ཡོད༔ འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་བཟླ་བར་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་ཀྱང་དེང་སང་ལག་ལེན་ལ་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་བཟླ་བར་མཛད་དོ། །༈ གཉིས་པ་ཨྱཻ་རིང་དྲག་པོར་བཟླ་བ་ལ། གོང་ལྟར་ཞི་བར་བཟླས་པའི་བསྙེན་པ་ལྔ་པོ་མཐར་ཕྱིན་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་སྤྲོས་མེད་ཏིང་འཛིན་གྱི་ཉམས་ལེན་དང་། སྤྲོས་བཅས་རྫས་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་གསལ་བ་གསུམ་གྱིས་བསྒྲུབ་སྟེ། ཐོག་མར་ལྟར་གསལ་བ་ནི། བདག་མདུན་ཟིལ་གནོན་རྩ་བའི་ལྷ་དྲུག་རྒྱན་ལྷ་བརྒྱད་དང་བཅས་པར་གསལ་བའི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཙིཏྟའི་ནང་དུ་ཉི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་མཐིང་ག ཡ་མའི་ཐུགས་ཀར་ཡ་སྨུག་ནག ཕྱག་རྡོར་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། རུས་སྦལ་གྱི་ཐུགས་ཀར་འཁོར་འདས་སྲོག་གི་དྭངས་མ་རྒྱ་གར་གྱི་ཡི་གེའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་ཨེ་མཐིང་ག་དང་དེའི་ནང་ཀ་མཐིང་སྐྱ་འདི་ལྟ་བུ། བྱ་ཁྱུང་གི་ཐུགས་ཀར་ཁྲོཾ། ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་མ། སོ་སོའི་ས་བོན་གྱི་མཐར་ཨྱཻ་རིང་གི་རཀྴ་མོནྟ་ཡན་རྫོགས་པའི་མཚམས་སུ་གནོད་བྱེད་ཨ་མུ་ཀ་མྱགས་ཐུམ་རིལ། ཏྲིག་ནན། སྤུར་ཡ་ནན། ཨེ་ཧུར་ཐུམ་ཛ༔ ཁཾ་ཤག་རོ་མྱགས་མུགས་ཏི་རྦད་ཡཿ ཞེས་བཏགས་པས་བསྐོར་བར་བསྒོམ། ལས་སྦྱོར་དུས་འདིར་རྒྱན་ལྷ་གསལ་ཐེབས་ པ་གལ་ཆེ་ཡང་ཐུགས་ཀར་སྔགས་འཁོར་ནི་མི་དགོས་སོ། །གཉིས་པ་ཡུལ་གསལ་བ་ནི། མདུན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྤྲུལ་པ་ཨེ་ལས་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་བྲུབ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་བང་རིམ་སུམ་ལྡན་ཕྱི་ནག་པོ། ནང་དུ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཁྲག་མཚོ་འཁྱིལ་ཞིང་ཞེ་སྡང་གི་མེ་འབར་བ། ཕྱི་ན་གཏི་མུག་གི་མུན་པ་འཐིབ་པ། ཁ་དོག་ཅིང་མཐིལ་ཡངས་པ་ཟིན་ནས་ཐར་བ་མེད་པའི་ནང་དུ་ནྲྀ་ལས་དགྲ་དང་ཏྲི་ལས་བགེགས་གང་ཡིན་པའམ་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་མདོག་ནག་ཅིང་བམ་པ། ཉམ་ཐག་མྱ་ངན་གྱི་འདུག་སྟངས་ཅན་ཡན་ལག་སྦྲུལ་དང་ལྕགས་སྒྲོག་གིས་བསྡོམས་པ་འཆོར་བ་མེད་པར་བསམས་ལ། ཡང་ཏིང་འཛིན་གྱིས་སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་གྲངས་མེད་འཕྲོས། དམིགས་བྱ་ཐམས་ཅད་བཙོན་ཁྲིད་པ་བཞིན་རང་དབང་མེད་པར་བཀུག་ནས་གཟུགས་ལ་བསྟིམ་མོ། །གསུམ་པ་སྔགས་གསལ་བ་ནི། ཨ་མུ་ཀ ཞེས་པ་དམིགས་བྱའི་དགྲ་བགེགས་སྤྱི་ཡི་མིང་དོད་ཡིན་པས་སྟོང་སྲོག་དེ་དང་། མྱགས་ཐུམ་སོགས་སྲོག་གཤེད་ཀྱི་སྔགས་བསྡེབས་པས་ཕ་རོལ་གྱི་སྟོབས་བཤིག་ཅིང་རང་གཤེད་དབབ་ནས་སྲོག་དམར་ལེན་གྱི་སྔགས་ཡིན་པས། སྔགས་དེ་དག་བཟླས་པའི་ཚེ་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་བ་ཞལ་ནས་འཕྲོས་ཏེ། འོད་ཟེར་གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་དཔལ་དང་སྤུ་གྲིའི་སོ་དུག་མཚོན་མེ་ཡི་ཚྭ་ཚྭ་དཔག་ཏུ་མེད་ པ་ཐོལ་ཐོལ་བྱུང་ནས་མདུན་གྱི་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ལུས་ལ་ཕོག་པས་ཉལ་ཉལ་ཐོར་ཐོར་བཏང་ནས་སྔགས་བཟླ་བཞིན་པའི་ཚེ་ཨེ་ཧུར་ཐུམ་ཛཿ ཞེས་པའི་སྐབས་སུ་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་སྲོག་གི་ངོ་བོ་ནྲྀ་ཏྲི་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་རང་དབང་མེད་པར་འུབ་ཀྱིས་འདུས་ཏེ་རུས་སྦལ་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ལཉྩའི་ཨེ་ཀཱ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ནས་ཟླ་བ་བདུན་ནམ་གཅིག་གམ་གསུམ་མམ་ཐ་ནའང་ཞག་གསུམ
Chinese
我因年幼且加持力大，虽说念诵三百万加补诵三万为念诵量，但若只修习以前未曾修过的埃任，念诵身语意咒语一百万遍即可。之后，身之猛咒，咒语的十二字，乃是口之猛烈诅咒显现，是总摄于一大秘密部类的所有咒语之根本， 应当于一切之首念诵。如是说，虽说念诵量为一亿字，但若念诵其他一切，一百万遍亦可。之后，语之精要，夺命取心之八字，以及意之秘密心髓四字，若仅为能行事业而念诵一切，则各一百万遍，或者念诵一亿字加补诵，若广修则当念诵各一千万遍。总的来说，埃任身语意咒语等一切，正如所说：一切皆是法性未作之，无碍自显嬉戏之妙力，已成诸法心要者，说是文殊童子。如是说，仅凭其中之一亦能成就一切悉地的殊胜密咒，但此处是修习一切的规矩，否则，仅凭每个咒语亦能修本尊，并能行利益与损害之事，当于他处了知。其中尤为殊胜的是，极密埃任乃是一切善逝之精髓，是所有文殊寂怒本尊传承的身语意功德事业圆满的猛咒之王，故当以对此的念诵修行为主，其他则先进行，并恒常精进于此。此外， 根本身之猛咒中，有一百四十九个字，应当念诵一百万遍。如是说，但如今实践中念诵三百万遍。༈ 第二，猛修埃任时，当在如上寂静修习的五种念诵圆满后进行修持。即无散乱禅定的修习，以及具散乱物质支分的修习两种。首先，以三种明观修持，首先是如观明观，即自前威慑根本本尊。
English
Because I am young and have great blessings, although it is said that reciting three million plus thirty thousand is the amount of recitation, if only practicing Ayi Ring, which has not been practiced before, it is said that reciting the body, speech, and mind mantras one million times is enough. Then, the fierce mantra of the body, the twelve syllables of the mantra, is the manifestation of the fierce curse of the mouth, and is the root of all mantras gathered in one great secret category, It should be recited at the beginning of everything. As it is said, although it is said that the recitation amount is one hundred million syllables, if all others are recited, one million times is also sufficient. Then, the essence of speech, the eight syllables of taking life and extracting the heart, and the four syllables of the secret essence of mind, if all are recited only for the sake of being able to perform actions, then one million times each, or one hundred million syllables plus supplementary recitation, if practiced extensively, then ten million times each should be recited. In general, all of these Ayi Ring body, speech, and mind mantras, as it is said: All are the unmade nature of reality, the unobstructed self-manifestation of playful power, which has become the essence of all phenomena, is said to be Manjushri the Youthful. As it is said, even with just one of them, the special secret mantra that accomplishes all siddhis can be achieved, but here it is the rule of practicing everything, otherwise, even with just each mantra, one can practice the deity and perform actions of benefit and harm, which should be known elsewhere. Among them, what is particularly special is that the extremely secret Ayi Ring is the essence of all Sugatas, and is the king of fierce mantras that perfects all the body, speech, mind, qualities, and activities of all the Manjushri peaceful and wrathful deity lineages, so the practice of reciting this should be the main thing, and the others should be done first, and constantly strive for this alone. Furthermore, In the root fierce mantra of the body, there are one hundred and forty-nine syllables, which should be recited one million times. As it is said, but nowadays in practice, three million times are recited. ༈ Secondly, when practicing Ayi Ring fiercely, it should be practiced after the five recitations of peaceful practice as above are completed. That is, the practice of meditation without elaboration, and the practice with elaborate material branches. First, practice with three kinds of clarity, first is the clarity of seeing, that is, the root deity who subdues self and front.
Chinese
于忿怒尊身着饰物八尊眷属围绕中，主尊心间之日垫上，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）蓝色。雅玛心间雅（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：雅）深紫色。金刚手心间吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）蓝色。于乌龟心间，轮回涅槃命之精华，印度文字形状的埃（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）蓝色，其中卡（藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：卡）蓝灰色如是观想。于鹏鸟心间，仲（藏文：ཁྲོཾ，梵文天城体：ख्रों，梵文罗马拟音：khroṃ，汉语字面意思：仲）。于佛母心间，玛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）。各自种子字周围，以极长的罗刹咒语完全结束之际，有害者 阿木嘎 玛雅 吞热 瑞嘎 南 埃 户尔 吞 匝（藏文：ཨ་མུ་ཀ་མྱགས་ཐུམ་རིལ། ཏྲིག་ནན། སྤུར་ཡ་ནན། ཨེ་ཧུར་ཐུམ་ཛ༔，梵文罗马拟音：amu ka myags thum ril，trig nan，spur ya nan，e hur thum dza）。康 夏 柔 玛雅 穆格 德 贝 雅（藏文：ཁཾ་ཤག་རོ་མྱགས་མུགས་ཏི་རྦད་ཡཿ，梵文罗马拟音：kham shag ro myags mugs ti rbad ya）等围绕而观想。事业之时，此处眷属本尊清晰显现非常重要，但心间咒轮则不需要。第二，处所清晰：于前方，观想三摩地的化现，由埃（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）所化现的铁蝎子洞，三角形三层，外黑内中充满贪欲之血海，燃烧嗔恨之火焰，外围笼罩愚痴之黑暗，张口宽大，一旦抓住便无法逃脱的洞中，观想由内（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：内）所化的怨敌和由哲（藏文：ཏྲི，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：哲）所化的魔障，无论是何者，或者所有怨敌魔障聚集之本体，颜色黝黑且粗壮，可怜兮兮，满怀忧伤，四肢被蛇和铁链捆绑，无法逃脱。又观想由三摩地所化现的无数使者，如押送囚犯般，毫不留情地将所有目标抓捕，融入形体之中。第三，咒语清晰：阿木嘎（藏文：ཨ་མུ་ཀ，梵文罗马拟音：amu ka）是目标怨敌魔障的总称，因此与空性命根相结合，玛雅 吞等是诛杀之咒语，能摧毁对方的力量，降伏自身之凶猛，是夺取血命之咒语。因此，念诵这些咒语时，观想从心间的咒鬘中发出光芒，从口中射出，光芒如铁蝎子般燃烧的威力和剃刀的锋利、毒药、兵器火焰的火花，无数般地迸发出来，击中前方怨敌魔障的身体，使其瘫倒、溃散。念诵咒语时，当念到埃 户尔 吞 匝（藏文：ཨེ་ཧུར་ཐུམ་ཛཿ，梵文罗马拟音：e hur thum dza）时，观想怨敌魔障的命根，无论是内 哲（藏文：ནྲྀ་ཏྲི་，梵文天城体：नृ त्रि，梵文罗马拟音：nṛ tri）等任何一种，都身不由己地聚集起来，融入乌龟心间蓝色的埃 卡（藏文：ཨེ་ཀཱ，梵文天城体：ए का，梵文罗马拟音：e kā）之中。如此观想，持续七个月、一个月、三个月，或者至少三天。
English
Within the wrathful deity, adorned with ornaments and surrounded by eight attendant deities, visualize on the sun disc at the heart of the main deity a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). At the heart of Yama, a dark purplish-black Ya (藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：雅). At the heart of Vajrapani, a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). At the heart of the turtle, the essence of life from samsara and nirvana, in the form of Indian letters, a blue E (藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃), and within it, a bluish-gray Ka (藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：卡), like this. At the heart of the Garuda, Khroṃ (藏文：ཁྲོཾ，梵文天城体：ख्रों，梵文罗马拟音：khroṃ，汉语字面意思：仲). At the heart of the Yum, Ma (藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛). Around each seed syllable, at the end of the long Raksha mantra, meditate that it is surrounded by the harmful Amu Ka Myags Thum Ril, Trig Nan, Spur Ya Nan, E Hur Thum Dza (藏文：ཨ་མུ་ཀ་མྱགས་ཐུམ་རིལ། ཏྲིག་ནན། སྤུར་ཡ་ནན། ཨེ་ཧུར་ཐུམ་ཛ༔，梵文罗马拟音：amu ka myags thum ril，trig nan，spur ya nan，e hur thum dza), Kham Shag Ro Myags Mugs Ti Rbad Ya (藏文：ཁཾ་ཤག་རོ་མྱགས་མུགས་ཏི་རྦད་ཡཿ，梵文罗马拟音：kham shag ro myags mugs ti rbad ya). During the activity, it is important to clearly visualize the deities with ornaments, but the mantra wheel at the heart is not necessary. Second, clarifying the place: In front, visualize a manifestation of samadhi, a triangular iron scorpion cave with three levels, black on the outside. Inside, a swirling ocean of blood of desire, and burning flames of hatred. Outside, a thick darkness of delusion. Imagine that within this wide-mouthed cave, from which there is no escape once caught, the enemy from Nṛ (藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：内) and the obstructors from Tri (藏文：ཏྲི，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：哲), or the essence of all enemies and obstructors combined, are black and stout, pitiable, in a state of sorrow, their limbs bound by snakes and iron chains, unable to escape. Again, countless messengers manifested from samadhi rush forth, capturing all targets as if leading prisoners, irresistibly, and absorbing them into the form. Third, clarifying the mantra: "Amu Ka" (藏文：ཨ་མུ་ཀ，梵文罗马拟音：amu ka) is the general name for the targeted enemies and obstructors, so combine it with the empty life force. "Myags Thum" etc. are mantras of killing, which destroy the power of the opponent, subdue one's own ferocity, and are mantras for taking blood life. Therefore, when reciting these mantras, visualize that light radiates from the mantra garlands at the heart, emanating from the mouth. The light, like the power of a burning iron scorpion, and the sharpness of a razor, the poison, the sparks of weapon fire, countless sparks burst forth, striking the bodies of the enemies and obstructors in front, causing them to collapse and scatter. While reciting the mantra, when reciting "E Hur Thum Dza" (藏文：ཨེ་ཧུར་ཐུམ་ཛཿ，梵文罗马拟音：e hur thum dza), visualize that the life essence of the enemies and obstructors, whatever it may be, such as Nṛ Tri (藏文：ནྲྀ་ཏྲི་，梵文天城体：नृ त्रि，梵文罗马拟音：nṛ tri), irresistibly gathers and dissolves into the blue E Ka (藏文：ཨེ་ཀཱ，梵文天城体：ए का，梵文罗马拟音：e kā) at the heart of the turtle. Meditate like this for seven months, one month, three months, or at least three days.