Tibetan
དཔལ་ཚེ་བདག་ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་གྱི་བསྙེན་ཡིག་སྲིད་གསུམ་དགྲ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ། དཔལ་ཚེ་བདག་ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་གྱི་བསྙེན་ཡིག་སྲིད་གསུམ་དགྲ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ། དཔལ་ཚེ་བདག་ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་གྱི་བསྙེན་ཡིག་སྲིད་གསུམ་དགྲ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ། རྒྱལ་ཀུན་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ནི། །འཁོར་འདས་དབང་བསྒྱུར་ཆེ་བའི་མཆོག །ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ། །ཚེ་བདག་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་འདུད། །ཁྲོ་ལ་ཁྲོར་མཛད་གཤིན་རྗེའི་གཤེད། །སྣང་སྲིད་ཀུན་བདག་དཔལ་ཆེན་པོའི། །བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ། །འཇུག་པའི་རིམ་པ་མདོ་ཙམ་འབྲི། །དེ་ཡང་འདིར་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་བཅུད། དབྱིངས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ཁྲག་གི་དྭངས་མ་ལྟ་བུ། ཟབ་པ་ལས་ཀྱང་ཟབ་པ་ཐུན་མིན་སྔ་འགྱུར་བཀའ་གཏེར་གྱི་ཆོས་སྡེ་རིན་པོ་ཆེའི་བང་མཛོད་ལྟ་བུ་ལས། དྲག་སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་དཔལ་ཚེ་བདག་ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས། གནས་སྐབས་སུ་བསྟན་འགྲོའི་ཕན་བདེ་འཕྲོག་པའི་གདུལ་དཀའ་མི་དང་མི་མིན་གྱི་སྡེ་ཚོགས་ ཐལ་བར་བརླག་པ་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ལས་རབ་འབྱམས་སྒྲུབ་ཅིང་། མཐར་ཐུག་བདུད་བཞིའི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་མཛད་ནས་ནམ་མཁའ་ཇི་སྲིད་དུ་རྟག་ཁྱབ་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བས་པོ་ཆེ་འཇུག་པའི་མཆོག་དོན་དུ་གཉེར་བ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཕུལ་དུ་བྱུང་ཞིང་དད་སོགས་དབང་པོའི་སྟོབས་ལྷག་པར་གྱུར་པ་གང་གི་བྱ་བའི་རིམ་པ་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་དང་པོ་ལ། རྟེན་གནས་དུས་དང་ཡོ་བྱད་ཆོ་ག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ཡི་ཐོག་མར་གང་གིས་སྒྲུབ་པ་པོ་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་ནི། པད་གནུབས་ཆུ་བོ་གཉིས་འདྲེས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་སེལ་མེད་ལས་འོང་བ། འཁོར་འདས་ཟིལ་གནོན་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་ལེགས་པར་ནོས་ཤིང་། སྒྲུབ་པ་ཆུད་མི་ཟ་བ་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ཉིད་ལ་རག་ལས་པར་ཡིད་ཆེས་ པས་སྲུང་སྡོམ་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏོང་བ་དང་། དོན་དམ་ལྷག་པའི་བདེན་པ་དབྱེར་མེད་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོའི་གནས་ལུགས་གང་ཞིག སྤྲོས་པའི་གཟེབ་ཏུ་མ་བཅུག་པར་བློ་འདས་ཀྱི་ངང་ནས་ཡིན་ལུགས་གནད་དུ་ཁེལ་བའམ། ངེས་ཤེས་ཀྱི་བློ་གདིང་ཁེལ་བ་དང་། དེའི་རྩལ་ལས་སྣང་སྲིད་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དུ་ཡིད་ཆེས་པ་ཟབ་མོའི་ལྟ་བ་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས། སྦྱོར་སྒྲོལ་གྱི་བརྟུལ་ཞུགས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལ་ནང་བྱན་ཚུད་ཅིང་། ཆོ་གའི་ལས་རིམ་མཐའ་དག་ལ་མ་རྨོངས་ཤིང་ཚུལ་བཞིན་ཞུགས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས། ༡ ལུང་ལས་བཤད་པ་བཞིན་ཞི་སོགས་ཀྱི་ལས་དང་མཐུན་པའི་གནས་འགལ་སྤངས་མཐུན་འཛོམས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ། ༢ ལས་སོ་སོ་དང་མཐུན་པའི་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་གཟའ་སྐར་སོགས་འཆར་ཞིང་དགེ་བ་རབ་བསྔགས་ཀྱི་དུས་ནས་དབུ་བཙུགས་ཏེ་ལས་རིམ་ལ་འཇུག་པར་༣བྱ་ཞིང་། དེ་ཡང་བསྙེན་སོགས་སོ་སོའི་དུས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་རྣམས་མ་ཚང་བ་མེད་པར་འདུ་༤བྱས་ནས་མཚན་ཉིད་ཚང་པའི་གྲོགས་དང་བཅས་པའམ་རང་གཅིག་པུས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཆོ་གའི་ཡན་ལག་ཚང་ལ་མ་ནོར་བ་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་གསང་སྔགས་ཚུལ་བཞིན་བཟླ་ཞིང་། ༥ དེའི་ཚེ་གསང་སྔགས་མི་གྲུབ་པའི་འགལ་རྐྱེན་སྤང་ཞིང་། སྔགས་ཀྱི་སྟོབས་བསྐྱེད་པའི་མཐུན་རྐྱེན་ཐབས་ཟབ་མོ་རྣམས་ཀྱང་ཚོགས་པར་བྱས་ན་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་དེ་ལྟ་བུ་སྤྱིར་བཏང་ནས། ཐོག་མར་ཞི་བར་བསྙེན། བར་དུ་ཁྲོ་བོར་བསྒྲུབས། ཐ་མ་ ལས་ལ་སྦྱར་བ་གསུམ་མཚམས་གཅིག་གི་ཁོངས་སུ་རྒྱུན་བར་མ་ཆད་པར་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན། ཡི་དམ་ཁྲོ་བོའི་རིགས་གང་ལ་ཡང་ཞི་བར་བསྙེན་པ་སྔོན་དུ་སོང་ན་དགེ་ཞིང་ཤིས་པར་གསུངས་པས། གང་དུ་སྒྲུབ་པའི་གནས་དེར་མདོ་བཀླག་ཅིང་ཆ་གསུམ་བསྔོ་བ་སོགས་སྣ་སེལ་རིགས་བྱེད་ན་དེ་དག་གྲུབ་པའི་རྗེས། གནས་ཁང་བྱི་དོར་བྱ་ཞིང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་དགྲམ་མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་བཀོད་པས་མཛེས་པར་བྱས། སྟན་བདེ་བ་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་དང་ལྡན་པས་འཁོད་དེ། ཐུན་དང་ཆོ་གའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་རྣམས་འདོན་དམིགས་སྦྲགས་ཏེ་བློ་རྒྱུད་ལ་ལེགས་པར་འཁོལ་ངེས་བྱ། མཚམས་གྲོལ་གྱི་བར་དུ་ཡེངས་མེད་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་གཙོ་བོར་བྱས་ཏེ་སྒོ་གསུམ་ཆུན་གཅིག་དྲིལ་གྱི་ཐུན་རེ་རེ་བཞིན་སྔ་མ་ལས་ཕྱི་མ་ཇེ་བཟང་ཇེ་བཟང་གི་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ཞིག་བྱའོ་སྙམ་པའི་དམ་བཅའ་ལྷོད་མེད་ཀྱིས་བྱ་བ་མཐར་འདོན་པ་གལ་ཆེ་ཞིང་། དངོས་གཞི་གནམ་ལྕགས་སྡིག་པའི་ཆོས་སྡེའི་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་སྐོར་འཇམ་དཔལ་ཞི་སྒྲུབ་བདུད་རྩི་ཐིགས་པ་ལྟ་བུ་ལ་གཞི་བྱས་ཏེ། རིགས་ལྔའི་ཚོམ་བུའམ། རིགས་གང་རུང་དང་། ཁྱད་པར་རིགས་ཀྱི་ཁྱབ་བདག་ཨ་ར་པ་ཙ་ལྟ་བུའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་གཞུང་བཞིན་མཚན་མ་དུས་གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་མཐར་འདོན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཉིས་པ་ཁྲོ་བོར་བསྒྲུབ་པ་ལ། ཐོག་མར་རང་ཉིད་ཟིལ་གནོན་ཆེན་པོའི་ང་རྒྱལ་གྱིས། དཀར་གཏོར་ བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤི
Chinese
吉祥寿命自在手印镇伏的修持仪轨，名为《三有胜敌》。 吉祥寿命自在手印镇伏的修持仪轨，名为《三有胜敌》。 吉祥寿命自在手印镇伏的修持仪轨，名为《三有胜敌》的仪轨。顶礼上师文殊菩萨！诸佛之智慧金刚，是轮回涅槃自在之殊胜者，手印镇伏忿怒之王，顶礼寿命自在黑汝嘎！于忿怒中更忿怒，阎罗之死主，显有诸法之主大吉祥者，为成办修持事业之行，略述入门之次第。于此，乃三世诸佛之意精华，犹如虚空行母之命血精髓，深奥更甚深奥，无与伦比之前译教藏之珍宝库藏中，依仗忿怒咒之究竟，吉祥寿命自在手印镇伏之修持事业三法，于暂时，为摧毁夺取教法与众生安乐之难调伏人与非人之部多，而修作焚毁之猛烈事业为主之事业无量，究竟，证得战胜四魔之吉祥黑汝嘎果位，乃至虚空存在间，恒常广大之事业，乃为殊胜之目的，具足殊胜大悲心，且信等诸根力增上者，其事业次第中，修持事业三法之最初，依处处所时与资具仪轨圆满五者，首先，何者为修持者所依之补特伽罗：乃莲师（邬金仁波切）、娘氏（娘·尼玛沃色）、措波（措普杰瓦）二水交融之不间断传承而来，已善受轮回涅槃镇伏黑汝嘎之坛城成熟灌顶，不浪费修持，深信誓言与律仪全赖于自身，故纵舍性命亦不舍弃守护誓言与律仪者，及胜义谛无别法身大乐之体性，不置于戏论之匣中，于超离心识之状态中，于如是安住之要点，或于定解之信心中，由彼之力量，深信显有三界坛城，具足甚深见解之门径，行持方便解脱之行为，
English
The practice manual of Glorious Life-Owner Hand Seal Subjugator, named "Completely Victorious Over the Three Realms' Enemies." The practice manual of Glorious Life-Owner Hand Seal Subjugator, named "Completely Victorious Over the Three Realms' Enemies." The practice manual of Glorious Life-Owner Hand Seal Subjugator, named "Completely Victorious Over the Three Realms' Enemies." Homage to Guru Manjughosha! The wisdom vajra of all victors, is the supreme one who controls samsara and nirvana. The king of wrathful ones, Hand Seal Subjugator, I prostrate to Life-Owner Heruka! More wrathful than the wrathful, the destroyer of Yama, the great glorious one who owns all appearances and existence. To engage in the activities of practice and action, I will write a brief introduction to the stages. Here, the essence of the intention of the Buddhas of the three times, like the essence of the heart blood of the dakinis of space, deeper than the deep, the unique treasure trove of the early translation teachings. Relying on the ultimate of wrathful mantras, the three practices of Glorious Life-Owner Hand Seal Subjugator, temporarily, to destroy the difficult-to-tame humans and non-human groups who steal the benefit and happiness of the teachings and beings, performing the immeasurable activities of wrathful actions as the main focus. Ultimately, attaining the state of Glorious Heruka, victorious over the four maras, and engaging in the vast activities that pervade as long as space exists, as the supreme purpose. Possessing great compassion and surpassing the power of faith and other faculties, in the order of activities, the first of the three practices, based on the five perfections of place, time, equipment, and ritual, first, who is the person who performs the practice, the basis of the individual: coming from the unbroken lineage of Padma (Padmasambhava), Nub (Nubchen Sangye Yeshe), and Chuwo (Chuwos Rinchen Namgyal), having well received the ripening empowerment into the mandala of Samsara-Nirvana Subjugator Heruka, believing that not wasting the practice depends on vows and samayas, therefore not abandoning the protection of vows and samayas even for the sake of life. And the ultimate truth, the indivisible Dharmakaya, whatever the state, not putting it in a box of elaboration, but from the state beyond mind, hitting the point of how it is, or having certainty of conviction. And from that power, believing in the three realms of appearance and existence as a mandala, through the gate of possessing profound view, behaving with the conduct of union and liberation.
Chinese
对于精通各种奇妙行为，并且对于所有仪轨程序都了如指掌，能够如法参与的修行者来说：1、如同经文所说的那样，在与寂静等事业相符的地点，避开不合宜之处，聚集有利条件。2、从与各个事业相符的年份、月份、日期、时间、星宿等吉祥美好的时刻开始，着手进行仪轨程序。3、并且，也要毫无遗漏地备齐用于念诵等各个阶段所需的物品。4、可以与具备所有资格的道友一同进行，或者独自一人也可以。通过具备完整且无误的仪轨环节，如法地念诵密咒。5、此时，要避免导致密咒无法成就的违缘，并且聚集能够增强咒力的顺缘和甚深方便，这样就能迅速成就。因此，总的来说，首先进行寂静的念诵，中间修持忿怒尊，最后 将事业付诸行动，如果将这三者置于一个闭关之中，持续不断地进行修持，那么对于任何忿怒尊本尊来说，先进行寂静的念诵，都被认为是吉祥的。无论在何处进行修持，如果念诵经文并进行三部分的回向等各种善行，那么在这些成就之后，要打扫干净修持的场所，陈设身语意的所依，布置各种供品，使其美观。坐在舒适的坐垫上，以具备禅定行为的方式安住。在每一座和仪轨之前，都要将前行念诵和观想结合起来，务必使它们熟练地融入自己的心相续。在闭关结束之前，主要以毫不散乱的禅定为核心，以身语意三门合一的方式，使每一座都比前一座更好，更好，并发愿以毫不松懈的决心完成所有的事情。重要的是，要以根本的铁蝎教法中的菩提修持法，如文殊寂静修法甘露滴等为基础，圆满完成五部众或任何一部的念诵，特别是要按照本部的总主阿拉巴扎等的修法仪轨，圆满完成具有数量和时间的念诵。接下来，第二是修持忿怒尊，首先要以自己具有强大威慑力的傲慢，加持白色的朵玛。
English
For a practitioner who is well-versed in all kinds of wonderful actions, and who is familiar with all the ritual procedures and can participate in them in accordance with the Dharma: 1. As stated in the scriptures, in a place suitable for peaceful and other activities, avoid unsuitable places and gather favorable conditions. 2. Start the ritual procedures from auspicious and wonderful moments such as years, months, days, times, planets, and stars that are in accordance with each activity. 3. Also, prepare all the necessary items for each stage of recitation, etc., without any omissions. 4. It can be done together with qualified Dharma friends, or alone. By having complete and accurate ritual links, recite the secret mantras in accordance with the Dharma. 5. At this time, avoid the unfavorable conditions that prevent the mantra from being accomplished, and gather the favorable conditions and profound methods that can enhance the power of the mantra, so that it can be quickly accomplished. Therefore, in general, first perform the peaceful recitation, in the middle practice the wrathful deity, and finally If the action is put into action, if these three are placed in one retreat and practiced continuously, then for any wrathful deity, it is considered auspicious to perform the peaceful recitation first. Wherever you practice, if you recite scriptures and perform three-part dedications and other good deeds, then after these accomplishments, clean the place of practice, display the supports of body, speech, and mind, and arrange various offerings to make it beautiful. Sit on a comfortable cushion, dwelling in a way that possesses the conduct of meditation. Before each session and ritual, combine the preliminary recitations and visualizations, and be sure to make them skillfully integrated into your mind stream. Before the end of the retreat, focus mainly on unwavering samadhi, and in a way that unites the three doors of body, speech, and mind, make each session better and better than the previous one, and vow to complete all things with unwavering determination. It is important to base it on the practice of enlightenment in the fundamental Iron Scorpion teachings, such as the Manjushri Peaceful Practice Nectar Drop, and to complete the recitation of the five families or any one family, especially according to the practice rituals of the general lord of the family, Arapacana, etc., to complete the recitation with quantity and time. Next, the second is to practice the wrathful deity, first with the arrogance of great power to subdue, bless the white torma.