Tibetan
ཧཱ། ཞེས་བཏགས་པ་བདུན་ནམ་གསུམ་བརྗོད་རྗེས་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ལ། མཐུ་ཆེན་སྡེ་བཞི་སོགས་ཆོས་སྐྱོང་ལ་གཏོར་མ་བསྔོ། དེ་རྗེས་ཚོགས་འདོན་ཞིང་། བསྒྲལ་བའི་རྗེས་བམ་བསྐང་རྩ་གསུམ་བསྐང་གསོ་གཏོང་། དེ་ནས་ཆད་བརྟན་དང་། མཆོད་བསྟོད་བཟོད་གསོལ་བྱས་ལ་བསྡུ་ལྡང་དགེ་བསྔོ་ཤིས་བརྗོད་བྱས་ནས་ཉལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག ནང་པར་ཐོ་རངས་ནས་བཟུང་ཐུན་རྣམས་ལ་ལས་བྱང་ཚར་རེ་བཏང་ན་ལེགས་ཀྱང་། བསྙེན་པ་གསོགས་ཚེ་དེ་ཙམ་མི་ལྕོགས་པས། ཐོ་རངས་གཉིད་སད་མ་ཐག ཧཱུྃ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ། སོགས་ལན་གསུམ་རྗེས། ཨྱཻ་ཨྱཻ་ཨྱཻ། ཨེ་ཉིད་སྟོང་པ་ཆོས་འབྱུང་སྟེ། ཞེས་པ་ནས། སྐུ་ལ་ཁྲོ་བཅུ་རྫོགས་པར་བསྒོམ། ཞེས་པའི་བར་གྱིས་གསལ་བཏབ། ཨཱཿ མི་རྟོག་ངང་ལས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་གིས་སྤྱན་དྲངས་ལ་བསྟིམ། སྤྲོ་ན་འཁོར་གྱི་ལྷའང་མངོན་རྟོགས་བསྡུས་པས་གསལ་བཏབ་ལ་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་བསྟོད་བསྡུས་པ་ཙམ་བྱ། དེ་ནས་ཕྲེང་བ་བྱིན་རླབས་ལ་ཚན་རྣམས་དང་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་སྣ་དྲང་བའི་དབྱངས་གསལ་ཞབས་བཅད་མ་བདུན་བརྗོད་ནས། བཟླས་པ་བྱ། ནམ་ལངས་ཁར། བཅོམ་ལྡན་ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་འཁོར་བཅས་ལ། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་མད། ཆོས་དབྱིངས་ངང་ལས་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། མི་དམིགས་པར་ཅུང་ཟད་བཞག སླར་ཡང་ལྷར་ལམ་གྱིས་གསལ། དགེ་འདིའི་མཐུ་ཡིས་སོགས་བསྔོ་སྨོན་དང་། གང་ཞིག་བླ་མེད་ཀྱི་ཤིས་བརྗོད་བྱ། གཞན་ཡང་སྐབས་བསྟུན་གྱི་བསྔོ་སྨོན་ཀྱང་སྤྲོ་ན་འདོན། དེས་ཐོར་ཐུན་གྲོལ་ནས་སྐབས་དེར་ཚེ་སྒྲུབ་སོགས་ཞོགས་པའི་རྒྱུན་ཁྱེར་ཆགས་མེད་རྣམས་མཛད། ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་མ་བྲལ་བ་བྱས་ན་ཏིང་འཛིན་ལ་སྐྱེད་ཐོན་ཞིང་ལྷ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པའི་གནད་ཡོད་པས་ཀུན་ཏུ་གལ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྗེས་སྔ་ཐུན་མགོར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སོགས་ཐོར་ཐུན་ལྟར་བཟླས་པའི་བར་དུ་བྱ། ཕྲེང་བ་བྱིན་རླབས་ནི་ཐོར་ཐུན་ལས་གཞན་ལ་མི་དགོས་པ་ཁྱད་པར་རོ། །གུང་ཚིགས་བར་བཟླས་པ་ཇི་འགྲུབ་རེ་བྱས་ནས་ཐུན་བསྡུ། སྐབས་དེར་ ངལ་གསོ་དང་གུང་ཚིགས་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་མ་བྲལ་བས་བྱ། ཡི་གེ་བྲི་དགོས་པ་སོགས་བགྱི་འོས་རྣམས་ཀྱང་དུས་དེར་བྱའོ། །དེ་རྗེས་དགོང་ཐུན་ལ་འཇུག་སྟེ་སྔ་ཐུན་བཞིན་ནོ། །ཉི་མ་ནུབ་པར་ཉེ་བ་ན་ཐུན་བསྡུས། གཏོར་བསྔོ་སོགས་དགོང་མོའི་ཆགས་མེད་རྣམས་བར་དེར་མཛད། དེ་རྗེས་སྲོད་ཐུན་ལ་ལས་བྱང་རེ་གཏོང་ཞིང་ཚོགས་འཁོར་རེ་མཛད་ན་ལེགས་པས་ལས་གཞུང་བསྲང་། བཟླས་པ་བྱ།
Chinese
哈！念诵七遍或三遍以此开头的语句后，进行供养赞颂。将朵玛供养给大力四部等护法。之后进行会供，在诛杀后进行梵文的圆满，进行根本三尊的圆满和供养。然后进行誓言的坚定，进行供养赞颂和忏悔，之后进行收摄和增长，回向善根，念诵吉祥祈愿文，然后进入睡眠瑜伽。第二天早上从黎明开始，每个时段念诵一遍仪轨是最好的。但是在积累念诵数量时，无法做到那么多。因此，早上醒来后立刻念诵：吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。金刚上师佛陀吉祥（藏文：རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ།）等三遍后，念诵：唉 唉 唉（藏文：ཨྱཻ་ཨྱཻ་ཨྱཻ།），自性空性法界生（藏文：ཨེ་ཉིད་སྟོང་པ་ཆོས་འབྱུང་སྟེ།）等，直到观想身上圆满十忿怒尊（藏文：སྐུ་ལ་ཁྲོ་བཅུ་རྫོགས་པར་བསྒོམ།）之间进行明观。啊（藏文：ཨཱཿ），从无分别状态中等，用一个偈颂迎请并融入。如果愿意，也可以用简略的现观方式明观眷属本尊，进行迎请和简略的供养赞颂。之后，为了加持念珠，念诵以各部和三字真言引导的七遍音声明晰的偈颂，然后进行念诵。黎明时，念诵：世尊手印威伏诸有情（藏文：བཅོམ་ལྡན་ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་འཁོར་བཅས་ལ།）等作为结尾，以法界状态中等进行赞颂。稍作无分别的安住。再次以本尊道次第进行明观。以此善根力等进行回向发愿，并念诵无上吉祥祈愿文。此外，如果愿意，也可以念诵根据情况而定的回向发愿文。这样就结束了早上的修法，此时可以进行长寿修法等早上的不间断修持。在时段之间，如果不离开本尊的慢心，就能增长定力，并且有迅速成就本尊的关键，因此始终非常重要。之后，在上午的修法开始时，像早上的修法一样念诵金刚上师等，直到念诵结束。加持念珠与早上的修法不同，其他时候不需要，这是一个区别。中午之前，尽可能多地念诵，然后结束修法。此时，休息和午餐都不要离开本尊的慢心。写字等应该做的事情也在这段时间做。之后，进入下午的修法，像上午的修法一样。在太阳快要落山时结束修法。将朵玛供养等晚上的不间断修持在那段时间进行。之后，在傍晚的修法中，最好念诵一遍仪轨，进行一次会供，因此要端正仪轨，进行念诵。
English
Having recited seven or three times the phrase beginning with "Ha!", make offerings and praises. Offer the torma to the powerful four classes and other Dharma protectors. After that, perform a tsok offering, and after the subjugation, perform the completion of the Sanskrit text, and perform the completion and offering to the three roots. Then, affirm the commitments, make offerings, praises, and apologies, and then engage in the yoga of sleep after the dissolution and rising, dedication of merit, and recitation of auspicious words. It is best to recite one ritual text for each session from dawn onwards. However, when accumulating recitations, it is not possible to do that much. Therefore, immediately upon waking up in the morning, recite: Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). Vajra Guru Buddha Glorious (藏文：རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ།) etc. three times, then recite: Aye Aye Aye (藏文：ཨྱཻ་ཨྱཻ་ཨྱཻ།), the nature of emptiness is the source of Dharma (藏文：ཨེ་ཉིད་སྟོང་པ་ཆོས་འབྱུང་སྟེ།) etc., until visualizing the complete ten wrathful deities on the body (藏文：སྐུ་ལ་ཁྲོ་བཅུ་རྫོགས་པར་བསྒོམ།). A (藏文：ཨཱཿ), from the state of non-thought etc., invite and dissolve with one verse. If desired, also visualize the retinue deities with a condensed manifestation, and perform a condensed invitation, offering, and praise. After that, to bless the mala, recite seven times the clear verses guided by the sections and the three seed syllables, and then perform the recitation. Near dawn, recite: Blessed One, with the mudra subduing all beings (藏文：བཅོམ་ལྡན་ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་འཁོར་བཅས་ལ།) etc. as the conclusion, and praise with the state of Dharmadhatu etc. Rest slightly in non-discrimination. Again, visualize with the deity path. Dedicate and aspire with the power of this merit etc., and recite the supreme auspicious words. In addition, if desired, also recite dedications and aspirations according to the situation. This concludes the morning session, and at this time, perform the uninterrupted practices of longevity practice etc. In between sessions, it is important to always maintain the divine pride and not be separated from it, as it increases concentration and is the key to quickly accomplishing the deity. After that, at the beginning of the morning session, recite Vajra Guru etc. as in the morning session until the end of the recitation. Blessing the mala is different from the morning session, it is not needed at other times, this is the difference. Recite as much as possible until lunchtime, and then conclude the session. At this time, rest and have lunch without separating from the divine pride. Writing letters and other things that need to be done should also be done at this time. After that, enter the afternoon session, as in the morning session. Conclude the session when the sun is about to set. Perform the uninterrupted practices of torma offering etc. in the evening during that time. After that, in the evening session, it is best to recite one ritual text and perform one tsok offering, so straighten the ritual text and perform the recitation.
Tibetan
གཏེར་སྲུང་གསོལ། ཚོགས་ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ། བམ་བསྐང་ཆད་ཐོ། བརྟན་སྐྱོང་། རྗེས་ཆོག་སོགས་སྔར་བཤད་ལྟར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ལས་བྱང་བློར་མ་ཐོན་པ་དང་། སྲོད་ཐུན་རིང་པོར་བཟླ་འདོད་ན། སྲོད་ཐུན་དང་དགོང་ཐུན་གྱི་འདོན་ལུགས་བརྗེས་ཏེ། དགོང་ཐུན་ལས་བྱང་བཏང་། བཟླས་པའི་རྗེས་ཉི་མ་ནུབ་ཉེ་བའི་དུས་སུ། གཏེར་སྲུང་གསོལ་ཞིང་ཚོགས་བྱ་སྟེ་ལས་གཞུང་བསྡུ། སྲོད་ལ་ཚོགས་བསགས་བདག་བསྐྱེད་སྤྱན་འདྲེན་བཟླས་པ་སོགས་སྔར་བཞིན་བྱའོ། །གང་ལྟར་ཡང་སྲོད་ཐུན་གྱི་བཟླས་པའི་མཇུག་ཏུ། དབྱངས་གསལ་སྤེལ་ཚིག་ཅན་བདུན་བརྗོད་པ་སྲོད་ཐུན་གྱི་ཁྱད་པར་རོ། །ནུབ་རེ་བཞིན་ཚོགས་མི་གཏོང་ན་བདུན་མཚམས་སོགས་སུ་བཏང་བས་ཆོག་ལ་གཏེར་སྲུང་གི་གསོལ་ཁ་ནི་རྒྱུན་དུ་བྱའོ། །སྲོད་ཀྱི་དུས་སུ་བསྙེན་པའི་མཚམས་ཡིན་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཚིལ་ཆེན་གྱི་མེ་སྦར། ཤ་ཆེན་གྱི་གསུར་བཏང་ཞིང་བཤུག་པ་བྱ། ཤ་ཁྲག་གི་གཏོར་མ་བཤམས་ལ་བསྔོ། ཕུད་དང་རཀྟ་འཐོར་ཞིང་ རྫ་རྔ་བརྡུང་ནས་འགྱུར་ཁུག་གི་དབྱངས་དང་བཅས་ཏེ་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་བྱ་ཞིང་གནད་ནས་བསྐུལ་ཞིང་གསོལ་བ་གདབ་པ་སྐབས་སྐབས་སུ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཐུན་བཞི་ལ་འཇུག་ཚུལ་མ་ནོར་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཁོ་ན་བསྙེན་པ་ནམ་གྲོལ་གྱི་བར་དུ་བྱ་བ་ཡིན་པས། སྤྱི་བསྙེན་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྔགས། ཨྱཻ་རིང་རྣམས་གོ་རིམ་བཞིན་བསྙེན་ཚད་ལྟར་བྱ་དགོས་པ་མ་གཏོགས་ཐུན་གྱི་བྱ་བ་ཆོ་ག་གཏོང་ལུགས་སོགས་ལ་ནི་ཁྱད་པར་ཅི་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ཨཱ་ཀྲོ་སྤྱི་བསྙེན་བྱས་པ་གོང་ནོན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན། དེ་ནས་རིམ་བཞིན་ཕྱི་སྐོར་སྐུ་ཡི་དྲག་སྔགས། ནང་སྐོར་གསུང་གི་དྲག་སྔགས། གསང་སྐོར་ཐུགས་ཀྱི་དྲག་སྔགས། ཡང་གསང་དྲག་པོ་རྒོད་ཀྱི་དྲག་སྔགས་དང་ལྔ། དེ་རེ་རེ་ལའང་། བསྙེན་པ། བདག་བྱིན་རླབས། སྒྲུབ་ཆེན་ནམ་དོ་ལིའི་བཟླས་པ། ཕྲིན་ལས་བཞིའི་དམིགས་པ་དང་བཞི་རེར་ཡོད་ཀྱང་དམིགས་པ་བཞི་པོ་དེ་དག་ཐུན་རེ་རེ་བཞིན་དུ་ཆ་ཚང་རེ་བྱེད་པའི་ལུགས་ཡོད་ཀྱང་། གང་བྱེད་པའི་ཞག་གྲངས་སམ་བསྙེན་གྲངས་དུམ་བུ་ལྔར་བཅད་པའི། དང་པོ་ལ་བསྙེན་དམིགས། གཉིས་པ་དང་གསུམ་པའི་ཁོངས་སུ་བདག་བྱིན་རླབས། བཞི་པར་སྒྲུབ་ཆེན། ལྔ་པར་ལས་བཞིའི་དམིགས་པ་སྦྱར་ནས་བཟླ་བའི་ཕྱག་ལེན་མཛད་པ་བཞིན་བྱ། གང་ལྟར་ཀྱང་བཟླས་པའི་སྐབས་སུ། བདག་མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་གཅིག་ལས་དུ་མར་ཤར་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཅིག་ཅར་ གསལ་བའམ། བློར་མི་བདེ་ན་བདག་བསྐྱེད་གས
Chinese
祈请护藏。荟供首中尾，补阙，坚定，后行仪轨等如前所说而行。如果作业仪轨没有记住，或者想在晚上长时间念诵，就将晚上和早上的念诵方式调换，早上进行作业仪轨。念诵后，在太阳快落山的时候，祈请护藏并做荟供，然后结束作业仪轨。晚上进行积聚荟供、自生、迎请、念诵等如前一样进行。无论如何，在晚上念诵的结尾，念诵七遍具有元音辅音的词句，这是晚上的特点。如果不是每天晚上都做荟供，那么在七天等间隔做也可以，但护藏的祈请文要经常念诵。晚上的时候，即使是修持的间隙也可以，点燃大量的油脂灯，焚烧大量的肉食，并进行驱逐。陈设血肉朵玛并作回向。抛洒精华和血。敲击陶土鼓，伴随着变化的曲调，策励本尊的意愿，可以简略或详细地进行，要从要点上策励并祈祷，在适当的时候进行。像这样，不错乱地进入四个时段，只有这样才能在修持到结束之间进行。因此，共同修持和身语意真言，以及ཨྱཻ་རིང་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，必须按照顺序按照修持的数量进行，除此之外，时段的行事、仪轨、念诵方式等没有任何区别。其中，首先进行阿卓共同修持，这会变成压制。然后依次是外圈身的猛咒，内圈语的猛咒，秘密圈意的猛咒，以及极秘密猛厉傲慢的猛咒，共有五个。每一个又都有修持、自加持、大成就或多里念诵、四种事业的观想四种，虽然有每个时段都完整做这四种观想的规矩，但将所做的天数或修持次数分成五个部分，第一个是修持观想，第二个和第三个包括自加持，第四个是大成就，第五个是加上四种事业的观想进行念诵的修行方式。无论如何，在念诵的时候，观想自身和前方的坛城以一种从一到多的方式同时显现，或者如果觉得不舒服，就观想自生
English
Supplication to the Treasure Protector. Tsog offering at the beginning, middle, and end. Completion of deficiencies. Stabilization. Subsequent rituals, etc., should be performed as previously described. If the action manual is not memorized, or if you wish to recite for a long time in the evening session, then switch the recitation methods of the evening and morning sessions. Perform the action manual in the morning session. After the recitation, when the sun is about to set, supplicate the Treasure Protector and perform the Tsog offering, then conclude the action manual. In the evening, perform the accumulation of Tsog, self-generation, invocation, recitation, etc., as before. In any case, at the end of the evening session's recitation, reciting the seven phrases with vowels and consonants is a special feature of the evening session. If you do not offer Tsog every night, it is sufficient to offer it at intervals of seven days, etc., but the supplication to the Treasure Protector should be recited regularly. In the evening, even if it is a break from the retreat, light a large fire of fat, burn a large amount of meat, and perform expulsion. Arrange a Torma of meat and blood and dedicate it. Scatter essence and Rakta. Beat the clay drum, accompanied by changing melodies, to stimulate the deity's intention, which can be done briefly or extensively. Urge and pray from the key points, and do so at appropriate times. In this way, entering the four sessions without confusion, only in this way can the practice be done until the end of the retreat. Therefore, the common practice and the mantra of body, speech, and mind, as well as A ye ring, etc., must be performed in order according to the amount of practice. Other than that, there is no difference in the activities of the sessions, rituals, recitation methods, etc. Among them, first performing the A tro common practice will become a suppression. Then, in order, the fierce mantra of the body in the outer circle, the fierce mantra of the speech in the inner circle, the fierce mantra of the mind in the secret circle, and the extremely secret, fierce, arrogant mantra, there are five. Each of them has four: practice, self-blessing, great accomplishment or Doli recitation, and the four aims of action. Although there is a rule to do all four of these visualizations completely in each session, the number of days or the number of practices is divided into five parts. The first is practice visualization, the second and third include self-blessing, the fourth is great accomplishment, and the fifth is the practice method of adding the visualization of the four actions and reciting. In any case, during the recitation, visualize the mandala of oneself and the front appearing simultaneously in a way that they appear from one to many, or if it is uncomfortable, visualize self-generation.