Tibetan
ད་པའི་རི་བོ་བསྒྱེལ་བ་རྣམས་ལས། དང་པོ་ནི། ཁྲོ་བོའི་ནང་ན་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །དེ་མཐོང་ན་ནི་ཁྲོ་བོ་གཞན། །འདར་ཞིང་ལག་ཆ་ཤོར་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལྟར། འཁོར་འདས་ཀུན་དབྱིངས་སུ་ཟ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་དགྲའི་དབང་པོ་འཁོར་འདས་ཟིལ་གནོན་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་བདག་ཉིད་གསལ་འདེབས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་འཁོར་ལོ་བཞིའི་ལྟ་དགོངས་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས། མངོན་རྟོགས་ཆེ་ཆུང་སོགས་ཀྱི་དགོངས་པ་བཞིན་དུ་གསལ་འདེབས་པའམ། བསྙེན་སོང་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱི་ཡི་དམ་ལ། ཡང་གསང་གནམ་ཐོག་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་བཞིན། གཞལ་ཡས་ཁང་ལྷུན་གྲུབ། ལྷ་ལྐོག་བཞེངས། སྔགས་ཐུག་ཕྲད་དུ་གྲགས་པ། རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲན་ཙམ་གྱིས་རྫོགས་པར་བྱེད་དེ། །ཧཱུྃ ཨེ་ཉིད་སྟོང་པ་ཆོས་འབྱུང་སྟེ། །མ་སྐྱེས་འགགས་པ་མེད་པ་ལས། །རྒྱུ་རྐྱེན་སྔགས་ལས་མ་བསྐྱེད་པར། །རོལ་པ་ཆེན་པོའི་སྐུ་རུ་གསལ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བསམས་ལ། འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྒྱུར་བས་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་པའི་རྟག་བརྟན་གཞོམ་མེད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ། རྡོ་རྗེ་མི་ཤིགས་པ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལྷུན་ གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རི་མཚོན་ཆ་འཁྲུགས་པས་དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་རྩ་སྤུར་མེ་ལ་བསྲེག་པ་བཞིན་བཏང་བར་བསམ་པ་ནི་བསྲུང་བའི་ལས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། གཞན་གྱི་ལོ་སྒྲུབ་ཟླ་བས་བཤིག་པ། ཟླ་སྒྲུབ་ཞག་གིས་བཤིག་པ། ཞག་སྒྲུབ་དུས་ཀྱིས་བཤིག་པའི་མན་ངག་ཁྱད་པར་ཅན། ཡང་ཕུར་མ་མོ་སོགས་ཡི་དམ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་འཇམ་དཔལ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་འཁོར་འདས་ཀྱི་སྲོག་དབང་དུ་བསྡུ་བ་རིག་སྔགས་གཞན་ཐམས་ཅད་རྩྭ་དང་འདྲ་ཞིང་འདི་ནི་མེ་དང་འདྲ་བ་དྲག་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཨྱཻ་རིང་ཉིད་བཟླས་པར་བྱ་སྟེ་དེས་ཕ་རོལ་གྱི་སྟོབས་བཤིག་པའོ། །ལྷ་སྔགས་གཉིས་པོ་འདི་ནི་ལས་ཕྱི་མ་བཞིའི་རྩ་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་གཉིས་ཕན་ཚུན་གཅིག་གྲོགས་གཅིག་ཡིན་ཅིང་། དུས་རྒྱུན་རྩ་བའི་དམིགས་པ་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ལྷ་སྔགས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་རང་བཞིན་དྲག་པོའི་སྐུར་ཤར་ནས་ཁྲོ་ཆུ་མེ་མཚོན་སོགས་ཀྱི་ཟིར་ཁོལ་བ་ལས་དྲག་སྔགས་འབྲུག་སྟོང་ལྟར་སྒྲོགས་པ་དཔལ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་འབའ་ཞིག་ཏུ་བསྒོམ་པ་མན་ངག་གི་མཐར་ཐུག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལའང་དམིགས་བསལ་རང་སྲུང་བ་དང་། གཞན་འཇོམས་པ་གཉིས། དང་པོ་རང་གི་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། དགྲ་ བགེགས་ཐམས་ཅད་བསྲེགས། འོད་སླར་འདུས་པས་འཁོར་འདས་ཀྱི་དྭངས་བཅུད་རང་ལ་འདུས་ཏེ་གཞོམ་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཤིན་ཏུ་བརྗིད་པ་ལ་བ་སྤུ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་ཁྲོ་ཆུང་གིས་གཏམས་ཤིང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འདུས་པའི་རྡོ་རྗེའི་མཁར་མགར་གྱི་སོལ་མལ་ལ་ལྕགས་ཞུན་ཁོལ་བ་ལྟ་བུའི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ་ཞིང་གཅོད་བྱེད་མཚོན་ཆའི་འཁོར་ལོ་མང་པོ་འཕྲོས་པས་གླགས་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་བུན་བུན་ཚིག་ཅིང་མྱལ་མྱལ་གཏུབས་པས་གང་གིས་མི་ཚུགས་པར་བསམས་ལ་སྔགས་བཟླ་བའོ། །གཉིས་པ་གཞན་འཇོམས་པ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དང་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བཅུ་ཞལ་ཕྱིར་གཟིགས་ཏེ་སྔགས་སྒྲ་འབྲུག་སྟོང་ལྟར་བསྒྲགས་པའི་ཞལ་ནས་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་ཞིང་འབར་བས་རྩ་སྤུར་མེ་ལ་བསྲེག་པ་ལྟར་ཕ་རོལ་པོ་ཐལ་བ་བུན་བུན་སོང་བར་བསམས་ལ་ཨྱཻ་རིང་ཨེ་ཐུང་བཟློག་ཤམ་ཅན་བཟླའོ། །གསུམ་པ་ནི། བསད་པའི་ལས་ཏེ། དེ་ཡང་ཕྱི་མཆོད་རྟེན་ལ་བརྟེན་པ། ནང་ཙཀྲ་ལ་བརྟེན་པ། གསང་བ་ཙིཏྟ་ལ་བརྟེན་པ། ཡང་གསང་ཐུན་ལ་བརྟན་པ་བཞི་ཡོད་ལ། སྔགས་བསད་ཤམ་དང་སྦྲེལ་བ་བཟླ་ཞིང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་རླུང་གི་འཁོར་ལོས་དགྲ་བགེགས་གང་འཕྱོ་བ་དེ་རང་དབང་མེད་པར་བཀུག་ནས། སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་མཚོན་ཆ་གནམ་ལྕགས་དང་སྤུ་གྲིའི་སོ་ལྟ་བུས་མྱལ་མྱལ་གཅོད་པར་བསམ་མོ། །བཞི་པ་ནི། ཕ་རོལ་གྱི་ནུས་པ་བཟློག་པའི་ལས་ཏེ། དེ་ལ་སྤྱང་མོ་དྲུག་ ལས་དང་པོ་གཟིར་བ་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་གཟིར་ཤམ་ཅན་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་མཚོན་ཆའི་ཆར་དང་རི་རྒྱལ་གྱི་རྦབ་ཐོག་ལྷུང་བ་ལྟ་བུས་ཕ་རོལ་གྱི་མགོ་བཀས་ཤིང་ཤ་མོང་རློན་པ་གཏུན་དུ་བརྡུང་བ་ལྟར་རང་དབང་མེད་པར་ཉིལ་ཉིལ་བཏང་བར་བསམས་ལ། ཨྱཻ་རིང་གི་མཐར་གཟིར་བའི་གཡུ་སྤྱང་འདི་བཏགས་སོ། །ཨ་མུ་ཀ་མྱག་ཐུཾ་རིལ། ཏྲིག་ནན། སྤུར་ཡ་ནན་ཨེ་ཧུར་ཐུཾ་ཛཿ ཁཾ་ཤག་རོ་མྱགས་མུགས་ཏི་རྦད་ཡ༔ འདི་སྲུང་བའི་སོ་ཡང་ཡིན། འདི་ལ་དགྲ་བགེགས་དམིགས་བསལ་ཡོད་ན་དེའི་མིང་ཨ་མུ་ཀའི་ཚབ་ཏུ་གཞུག མེད་ན་གང་ལ་དམིགས་ནས་ཨ་མུ་ཀ་ཞེས་བརྗོད་པས་ཆོག་གོ། དེ་བཞིན་སྤྱང་མོ་ཀུན་ལ་འགྲེ། གཉིས་པ་བྱས་པ་བཤིག་པ་ནི། དམིགས་པ་རང་གི་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་མཚོན་ཆའི་འཁོར་ལོ་ལྟ་བུ་དཔལ་མི་བཟད་ཅིང་ཐོགས་མེད་དུ་འཁོར་བས་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང་མཐུ་སྟོབས་བསོད་ནམས་རྫས་སྔགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ནུས་པ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཐོར
Chinese
摧毁如今的山峰等之中，第一个是：忿怒之中阎罗王诛杀者，若见此者其他忿怒尊，颤抖手中法器亦掉落。如是，将轮涅一切吞噬之薄伽梵，观想自身为降伏时方之敌者，乃是轮涅镇伏大威权者。彼亦以具足四轮之见解，随顺大小证悟等之见解而观想，或于修习圆满者之常修本尊，随顺极密虚空大顶之见解，宫殿任运成就，神祇秘密建立，即是所谓咒语相遇，忆念自性任运成就之本尊坛城即能圆满。吽 ཨེ་ཉིད་སྟོང་པ་ཆོས་འབྱུང་སྟེ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嘛！未生无灭自性中，不从因缘咒所生，于大游戏身中显。如是念诵思维，以轮涅一切自在之故，任何亦不能阻挡之常恒坚固不坏金刚智慧大坛城。金刚不坏守护轮，任运成就之外，智慧火海兵器交战，如焚烧怨敌魔障诅咒根本尸体于火中一般观想，是为守护之事业。第二个是：他人之年修以月摧毁，月修以日摧毁，日修以时摧毁之口诀甚深。又普巴母等本尊总集与特别文殊寂怒诸佛心髓，摄集轮涅之命权，其他一切明咒如草，此如火焰，乃一切猛咒之王，当念诵埃让，以此摧毁他方之力。此二本尊咒语乃后续四事业之根本，此二者互相助益，时常根本之观想，乃是将一切显有轮涅观为本尊咒语无别之自性，从猛烈身相中，忿怒之水、火焰兵器等如沸腾般涌出，猛咒如千龙般吼叫，观想为大吉祥智慧金刚之自性，是为口诀之究竟。其中亦有特别之自守护与，摧毁他者二者。首先，以自咒语之光芒，三门之门
English
Among those who overthrow the mountains of now, the first is: In the midst of the wrathful ones, the executioner Yama, upon seeing him, other wrathful ones tremble and their weapons fall. Like that, the Victorious One who consumes all of samsara and nirvana, visualizing oneself as the powerful subjugator of the enemy of time, is the great powerful one who subdues samsara and nirvana. Moreover, through the view and intention of the four wheels, visualizing according to the intention of great and small realizations, or for the continuous yidam of those who have completed the practice, according to the intention of the Great Secret Sky Top, the palace is spontaneously accomplished, the deity is secretly erected, it is known as the meeting of mantras, the mandala of the spontaneously accomplished deity is perfected by merely remembering it. Hūṃ E nyid stong pa chos 'byung ste (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning). Ma! In the unborn, unceasing nature, not born from cause, condition, or mantra, manifest in the body of great play. Reciting and contemplating like this, because of the mastery over all of samsara and nirvana, the great mandala of unchanging, stable, and indestructible vajra wisdom that cannot be obstructed by anything. The indestructible vajra protection wheel, outside of the spontaneously accomplished, the ocean of wisdom fire and weapons clash, like burning the root corpse of enemies, obstacles, and curses in the fire, is considered the activity of protection. The second is: The special instruction of destroying the practice of another's year with a month, destroying the practice of a month with a day, and destroying the practice of a day with an hour. Also, the essence of all the yidams such as Phurma and Mo, and especially the peaceful and wrathful deities of Manjushri, gathering the life force of samsara and nirvana, all other vidya mantras are like grass, and this is like fire, it is the king of all fierce mantras, one should recite A ye ring, and with that destroy the power of the other. These two deity mantras are the root of the subsequent four activities, these two are mutually beneficial, and the constant fundamental contemplation is to view all phenomena of samsara and nirvana as the inseparable nature of the deity mantra, from the fierce form, wrathful water, flames, weapons, etc. boil forth, fierce mantras roar like a thousand dragons, contemplating as the sole nature of the great glorious wisdom vajra, is the ultimate of the instructions. Among them, there are also the special self-protection and the destruction of others. First, with the light of one's own mantra, the door of the three
Chinese
净除业障，供养圣众，成办有情之利益，焚烧一切怨敌魔障。光明再次汇聚，轮回涅槃之精华融入自身，化为不可摧毁之智慧身，极其庄严，所有毛孔都充满了金刚忿怒童子。汇聚智慧光芒的金刚城，如铁匠炉的煤堆，又如沸腾的铁水般闪耀，无数的断除之武器轮飞射而出，所有寻找机会者都被烧成灰烬，被切割得粉碎，心想任何人都无法抵挡，然后念诵咒语。第二，摧毁他者，坛城之本尊与化现之十忿怒尊面向外，从如雷鸣般的口中发出咒语之光芒，如火焚烧尸体般，观想他者化为灰烬，念诵带回遮句的埃任咒。第三是诛杀之业，分为外依于佛塔，内依于脉轮，秘密依于心，极密依于明点四种。念诵与诛杀句相连的咒语，诸本尊之光芒如铁钩、风轮般，将飘荡的怨敌魔障毫不费力地勾住，观想咒语之光芒如铁剑、剃刀之刃般将其切割粉碎。第四是回遮他者力量之业，其中有六种狼女。 第一，折磨：观想从自身心间的带折磨句的咒语中，发出光芒，如武器之雨，如山王倾泻而下的瀑布般，砍断他者的头颅，如用杵捣烂湿蘑菇般，毫不费力地将其击垮。在埃任咒的末尾加上“折磨之蓝狼”。阿木嘎 雅 吞 热拉，德日嘎 南，色布日雅 南 埃 呼日 吞 杂 吽 啪 索哈。康 夏嘎 柔 雅 穆嘎 德热 巴 雅。（藏文） 这是守护之誓言。如果此中有特别指定的怨敌魔障，则将此人之名填入阿木嘎的位置。如果没有，则只需说“阿木嘎”即可。所有狼女都可如此运用。第二，摧毁行为：观想自身的咒语之光芒如武器之轮，具有无与伦比的威力和无碍的运转，摧毁怨敌魔障的身语意三门，以及威力、福德、财物、咒语、禅定等一切力量
English
Purify obscurations, offer to the noble ones, accomplish the benefit of sentient beings, and burn all enemies and obstacles. The light re-gathers, and the essence of samsara and nirvana merges into oneself, transforming into an indestructible wisdom body, extremely majestic, with all pores filled with vajra wrathful children. The vajra city where the light of wisdom gathers, like a blacksmith's coal pile, shines like boiling molten iron, and countless wheels of cutting weapons fly out, all those seeking opportunities are burned to ashes, and cut to pieces, thinking that no one can resist, and then recite the mantra. Second, to destroy others, the deities of the mandala and the ten wrathful manifestations face outwards, and from their mouths, which roar like a thousand dragons, emanate the light of the mantra, burning like fire burning a corpse, visualizing the other as turning into ashes, and reciting the A-E-Ring mantra with the turning-back phrase. The third is the act of killing, which is divided into four types: outer reliance on stupas, inner reliance on chakras, secret reliance on the mind, and extremely secret reliance on bindus. Recite the mantra connected with the killing phrase, and the light of the deities, like iron hooks and wind wheels, effortlessly hook the wandering enemies and obstacles, visualizing the light of the mantra cutting them to pieces like iron swords and razor blades. The fourth is the act of reversing the power of others, which includes six wolf-women. First, torment: Visualize that from the mantra with the torment phrase in one's own heart, light emanates, like a rain of weapons, like a waterfall pouring down from the mountain king, cutting off the heads of others, crushing them effortlessly like pounding wet mushrooms with a pestle. At the end of the A-E-Ring mantra, add "the tormenting blue wolf." Amu-ka Myag Thum Re-la, Trig Nan, Spur-ya Nan E Hur Thum Dza Hum Phet Svaha. Kang Shag Ro Yag Mug-ti Rab-ya. (Tibetan) This is the oath of protection. If there are specific enemies and obstacles in this, then fill in the name of this person in the place of Amu-ka. If not, then it is enough to just say "Amu-ka." All wolf-women can be used in this way. Second, destroying actions: Visualize the light of one's own mantra like a wheel of weapons, with unparalleled power and unimpeded operation, destroying the body, speech, and mind of the enemies and obstacles, as well as all their power, merit, wealth, mantras, samadhi, and all their strength.