Tibetan
ཆ་གཅིག་དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་ཏུ་བྱས་ནས་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཐལ་བ་ཆ་གཅིག་ཟོར་དང་མཉམ་དུ་ང་ལ་བསྐུར་རྒྱུ་དང་། སྦྱིན་སྲེག་གི་ཐལ་བ་ཆ་གཅིག་ལིང་ག་ཆ་གཅིག་དང་མཉམ་དུ་མནན་པའི་ཆས་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྟོང་སྲོག་འཁོར་ལོ་སྟེང་དུ་བཀོད་ནས་མེ་ལྕེས་མི་རེག་པར་བྱས་ལ་ཉིན་གུང་དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་གྲུབ་ནས་དེའི་དགོང་མོར་དངོས་གྲུབ་བླང་། ཕྱིར་ནང་ཡང་ལས་གཞུང་བསྲངས་ལ་ཨྱཻ་རིང་བྱས་པ་བཤིག་པའི་སྤྱང་མོ་ཅན་དང་། ཟུག་པ་དབྱུང་པའི་སྤྱང་མོ་ཅན་གཉིས་ལ་ཞག་རེ་ཞག་རེའམ་ལོང་སྐབས་བསྟུན་ལ་བཟླས་དམིགས་གནད་དུ་སྦྱར། དེ་ནས་ཉི་མ་གཅིག་ཙམ་ལ་བཟློག་སྤྱང་ཅན་ཅི་རིགས་བཟླས་རྗེས་ཟོར་རྫས་བཤམས་ལ་ལས་གཞུང་ཟོར་ལས་ཚུལ་བཞིན་བསྲངས་ཏེ་ཞག་གསུམ་མམ་གཅིག་ཏུ་བྱ། དེའི་ཚེ་ལས་གཞུང་གི་བཟླས་པ་མཆོད་བསྟོད་དང་སྨད་ལས་ཀྱི་ཨེ་ཁང་དགུག་གཞུག་ལྷ་དབྱེ་བར་སོང་ནས། གསལ་བ་གསུམ་ལྡན་གྱི་ཏིང་འཛིན་དང་ལྡན་པས་བསད་སྔགས་ཅུང་ཟད་བཅས་བསྒྲལ་བསྟབ་བྱས་རྗེས་བཟློག་བསྐུལ་བྱས་ལ་བཟློག་དམིགས་སྦྱར་བའི་ སྒོ་ནས་བཟློག་པ་གཡུ་སྤྱང་གི་ཤམ་ཅན་ཅི་འགྲུབ་རེ་བཟླས་ནས་བཟློག་པ་འདོན་ཞིང་ལས་གཞུང་གཞུང་བཞིན་བསྡུ། ཞག་གྲངས་ཐེམས་ནས་ཟོར་འཕང་རྗེས། ཏིང་འཛིན་གསལ་བའི་སྒོ་ནས་གསང་ལན་དགག་པའི་སྤྱང་མོ་བཟླས་ལ་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། ཡར་ལོག་ནས་སྒོ་དྲུང་དུ་གཏོར་གཞོང་ཁ་སྦུབ་དམ་སྲི་དགྲ་བགེགས་བཀུག་ལ་མནན་པ་གཡུ་སྤྱང་གི་སྔགས་དམིགས་སྦྱར་རྗེས་བྲོ་བརྡུང་ལ་གཏོར་གཞོང་དུ་ནས་འཐོར་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། ནང་དུ་ཚེ་འགུགས་དང་ཆོ་གའི་ལས་གཞུང་ཚུལ་བཞིན་བསྡུའོ། །དེ་རྗེས་ཉི་མ་གཅིག་ཙམ་ལ་ལས་གཞུང་བསྲངས་ནས་གསང་ལམ་དགག་པའི་སྤྱང་མོའི་བཟླས་དམིགས་སྦྱར། དེ་ནས་རབ་མུན་དམག་བསྡུ་བའི་འཁོར་ལོ་བཅའ་གཞི་ཚད་ལྡན་དུ་བྱས་པའམ། མིན་ཀྱང་ཐལ་བ་དང་ལིང་ག་གཏད་དམིགས་སུ་ཆོ་ག་བཞིན་ཏུ་མནན་ལ་མནན་པའི་གཡུ་སྦྱང་ཞག་གཅིག་ཙམ་བཟླ་ཞིང་རྡོ་རྗེའི་བྲོ་ཡི་ལས་རྒྱས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་ལས་ལྔ་པ་དང་བཞི་པ་སོང་ཞིང་དྲུག་པ་ནི་སྐབས་འདིར་བྱ་དགོས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་དཔལ་ཆེན་པོའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་མཐར་ཆགས་སུ་ཉམས་སུ་བླང་བར་འགྱུར་ལ་ཚུལ་བཞིན་ལས་སྦྱོར་རྩོམ་པ་ནི་ནམ་དགོས་པའི་དུས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། དྲག་པོའི་ལས་སྦྱོར་རྩོམ་པའི་ཚེ་རྟགས་ཚད་དང་སྦྱར་ནས་ཉམས་ཀྱིས་ཟིན་པ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ལས་སྦྱོར་དེ་དག་དབྱེ་ན་ཚད་མེད་ཀྱང་རིགས་བསྡུ་ ན་རྫས་སྔགས
Chinese
将一份做成猛烈的火供，将一份火供的灰烬与朵玛一起寄给我，将一份火供的灰烬与一个林伽一起作为镇压之物。将其安放在千命轮之上，不要让火焰触及，中午完成猛烈的火供后，在那天晚上获得成就。内外也要修整仪轨，对于摧毁已经做了恶咒的恶咒母，以及拔出毒箭的恶咒母，每天或根据情况，将念诵和观想结合起来。之后，用一天左右的时间念诵各种回遮恶咒，然后陈设朵玛供品，如法修整朵玛事业仪轨，做三天或一天。那时，仪轨的念诵会变成供养赞颂和降伏事业的唉康（ཨྱཻ་ཁང་，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的勾招遣送，以及分派神灵。以具足三明的定，稍带诛杀咒语进行诛杀镇伏后，进行回遮催请，通过结合回遮观想的 方式，念诵所能成就的回遮玉狼尾，一边念诵一边进行回遮，并如法收摄仪轨。当日子满了之后，抛掷朵玛。通过明晰的定，念诵遮止秘密道的恶咒母，并修持守护轮。返回后，在门边将朵玛盘倒扣，勾招并镇压邪魔、怨敌、魔障，结合玉狼的咒语观想后，敲击手鼓，向朵玛盘撒青稞，说吉祥语。在里面，如法收摄招财和仪轨的事业仪轨。之后，用一天左右的时间修整仪轨，结合遮止秘密道的恶咒母的念诵观想。然后，或者将聚集极暗军队的轮坛按照标准的基度建造，或者不那样做，也将灰烬和林伽作为对治之物，如仪轨般镇压，念诵镇压的玉狼一天左右，并广作金刚舞的事业。通过这些，第五和第四种事业已经完成，第六种事业不是此时需要做的。这样，就能次第修持大吉祥的念修事业次第，如法造作事业结合，要知道何时需要，在造作猛烈事业结合时，结合征兆和尺度，以经验来把握非常重要。像这样，事业结合如果细分则有无量，如果归纳种类，则是物咒。
English
Make one part into a fierce fire offering, send me one part of the ashes from the fire offering along with the zortorma, and use one part of the ashes from the fire offering along with a lingam as a means of suppression. Place it on top of the thousand-life wheel, making sure the flames don't touch it, and after completing the fierce fire offering at noon, obtain accomplishment that evening. Also, straighten out the outer and inner rituals, and for the fierce mantra woman who destroys curses that have already been cast, and the fierce mantra woman who extracts poisonous arrows, apply the recitation and visualization as needed, either daily or according to circumstances. Then, after reciting various kinds of reversion mantras for about a day, arrange the zortorma substances and properly straighten out the zortorma ritual, doing it for three days or one day. At that time, the recitation of the ritual will turn into the summoning and sending of the Ekang (ཨྱཻ་ཁང་, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) for offering praises and subduing activities, as well as the assignment of deities. With a samadhi possessing the three clarities, after performing the killing and subjugation with a bit of the killing mantra, urge on the reversion and, by combining the reversion visualization, recite as many reversions with the jade wolf tail as can be accomplished, reciting and performing the reversion, and gather the ritual in accordance with the ritual. After the number of days has been completed, throw the zortorma. Through the clarity of samadhi, recite the fierce mantra woman who blocks the secret path, and meditate on the protection wheel. Returning, overturn the torma plate at the doorway, summon and suppress the oath-breakers, enemies, and obstacles, and after combining the mantra visualization of the jade wolf, beat the hand drum and scatter barley onto the torma plate, speaking auspicious words. Inside, gather the life-summoning and ritual activity rituals in accordance with the ritual. After that, for about a day, straighten out the ritual and combine the recitation visualization of the fierce mantra woman who blocks the secret path. Then, either build the wheel mandala for gathering the army of extreme darkness according to the standard base, or if not, also use the ashes and lingam as objects of opposition, suppressing them as in the ritual, reciting the suppressing jade wolf for about a day, and extensively perform the activity of the vajra dance. Through these, the fifth and fourth activities have been completed, and the sixth activity is not something that needs to be done at this time. In this way, one will be able to practice the stages of the great glorious approach and accomplishment activities in order, and the proper creation of activity combinations should be known at the time when it is needed. When creating fierce activity combinations, it is extremely important to combine the signs and measures and grasp them with experience. In this way, if those activity combinations are divided, they are immeasurable, but if the types are gathered together, they are substance and mantra.
Tibetan
་དམིགས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་གསུམ་དུ་འདུ་ལ། དེ་ལའང་བྲིས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་སྔགས་སམ་རྫས་སུ་འདུས་ཀྱང་དེ་ལས་ལོགས་སུ་ཕྱེ་ན། བཟླས་པ་སྔགས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར། བྲི་བ་ཙཀྲའི་འཁྲུལ་འཁོར། བསགས་པ་རྫས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར། དམིགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་འཁྲུལ་འཁོར་བཞི་ལས། དང་པོ་ལ་རྩ་བའི་བསྙེན་པ་དང་། ལས་ཀྱི་ཤམ་གདགས་པའི་ཚུལ་གོང་དུ་བཤད་པས་མཚོན་ཏེ་རྒྱ་ཆེར་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། གཉིས་པ་ནི་གཅེས་པའི་འཁོར་ལོ་བཅུ་གསུམ་སོགས་འཁྲུལ་འཁོར་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་ཡོད་པ་དེ་དག་བྲི་གཞི། བྲི་རྫས། བྲི་ཚུལ། སྒྲུབ་ལུགས་རྣམས་རང་གཞུང་དུ་བསྟན་པ་དང་། རྒྱས་པར་ཕྱེ་ན་རྟོག་པ་གསུམ་པ་དང་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་བཞིན་དུའང་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐབས་སུ་མཆོད་སྒྲུབ་བརྟེན་སྐོང་གི་རྫས་དང་། ལས་སྦྱོར་སྐབས་སུ་སོ་སོའི་ལས་ཀྱི་རྫས་དང་དྲག་པོ་རྫས་རྒོད་ཀྱི་རིགས་རྣམས་དང་། མཆོད་རྟེན་དཀར་ནག་ལ་སོགས་པའི་བཅའ་གཞི་རྣམས་ལག་ལེན་བཞིན་དུ་ཚད་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་སོ་སོའི་སྐབས་ན་འབྱུང་བ་བཞིན་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་། །རྫས་སྔགས་ཏིང་འཛིན་དེ་དག་ཀྱང་ཆིག་རྐྱང་དང་གཉིས་ལྡན་ཀུན་ཚོགས་ཀྱི་རིམ་པས་ལས་བསྒྲུབ་ཚུལ་གྱི་ལག་ལེན་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་པར་འབྱུང་ བས་རྣལ་འབྱོར་པས་དུས་དང་ཉམས་སྦྱར་བའི་གནད་ལ་མཁས་པར་བྱས་ནས་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་གི་ཚུལ་རྒྱས་པ་ནི་པད་གནུབས་ཀྱི་མན་ངག་ལྕགས་འདྲ་སྡིག་གི་དཔེ་པོད་སོགས་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལས་སྦྱོར་དེ་དག་ནི་རྩ་བའི་ལྷ་ཚེ་བདག་ཉིད་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་ལ། གཞན་ཡན་ལག་གི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཚེ་བདག་རྣ་ཆ་བརྒྱད་དུ་གྲགས་པ་ལྟར། ཀིཾ་ཀང་མནན་པའི་རྣ་ཆ། འཆར་ཀ་ཟོར་གྱི་རྣ་ཆ། ཁྲོ་འདུས་བཟློག་པའི་རྣ་ཆ་སོགས་སོ་སོའི་གཞུང་དང་ལས་སྦྱོར་གྱི་མན་ངག་ལ་བརྟེན་ནས་མནན་པ་སོགས་སོ་སོར་བསྔགས་པའི་ཕྲིན་ལས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ལས་རབ་འབྱམས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་བརྟེན་པའི་ལས་དེ་དག་ནི་གཙོ་བོའི་ལྷ་ལ་བརྟེན་པའི་ལས་སོ། །དེ་ཡང་གཙོ་བོ་ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་གྱི་བསྙེན་པ་ཐེམས་ཕྱིན་ཆད། འཁོར་འདས་སྣང་སྲིད་ཀྱི་སྲོག་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི་ཕྱིར་ན། འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་ལས་བསྒྲུབ་པའང་། སྣང་སྲིད་ཀྱི་དྲེགས་པ་ཚད་མེད་པ་ལས་གང་ཡང་རུང་བའམ། དེ་དག་གི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་སུམ་ཅུའམ། དེ་བསྡུས་ན་སྔགས་བདག་དྲེགས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དམ
Chinese
归纳起来，目标的幻轮有三种。如果将书写的幻轮归纳为咒语或物质，并将其分开，则有四种幻轮：念诵是咒语的幻轮，书写是坛城的幻轮，积聚是物质的幻轮，目标是禅定的幻轮。第一种，根本的近修和事业的附加方式已经在前面讲述过，应该广泛了解。第二种，珍贵的十三轮等幻轮非常多，这些幻轮的书写基础、书写材料、书写方式、修持方法都在各自的典籍中有所阐述。如果详细展开，也应该按照第三灌顶和时轮金刚等续部的意旨来理解。第三种，在近修和修持的时候，供养、修持、依靠、圆满的物质，以及在事业结合的时候，各自事业的物质和猛烈的凶猛物质，以及白塔黑塔等设施，都应该按照实践如法具备。第四种，在近修、修持、事业的各个阶段，应该按照出现的情况进行修持。这些物质、咒语、禅定，也以单独、双运、总集的方式，出现各种繁简不同的事业修持方法，瑜伽士应该精通结合时间和经验的要点，然后才能进入。这些的详细方法可以从莲花生和努钦·桑杰耶喜的口诀，以及铁函等书籍中了解。这样，这些事业结合都依赖于根本本尊长寿自在，如果从其他支分方面来说，就像长寿自在被称为八耳环一样，金刚镇压的耳环、预兆降伏的耳环、忿怒聚集遣除的耳环等，依靠各自的典籍和事业结合的口诀，进行镇压等各自称赞的事业，应该修持成为主要的事业。这样，依赖阎罗敌的事业，就是依赖主要本尊的事业。而且，自从主要本尊手印威慑的近修圆满后，为了控制轮回涅槃显有之命，依赖眷属来修持事业，无论是显有的无量傲慢者，还是他们的三十位大首领，或者归纳起来的十八位咒主傲慢者。
English
In summary, the illusory wheels of the object are of three types. If the written illusory wheel is summarized as mantra or substance, and separated from it, there are four illusory wheels: recitation is the illusory wheel of mantra, writing is the illusory wheel of mandala, accumulation is the illusory wheel of substance, and the object is the illusory wheel of meditation. The first, the fundamental approach and the method of adding activities have been described above, and should be widely understood. The second, there are very many illusory wheels such as the thirteen precious wheels, and the writing basis, writing materials, writing methods, and practice methods of these illusory wheels are explained in their respective scriptures. If expanded in detail, it should also be understood according to the intention of the Third Empowerment and the Kalachakra and other tantras. The third, during the approach and practice, the substances of offering, practice, reliance, and completion, as well as the substances of each activity and the types of fierce and violent substances during the combination of activities, and the facilities such as white and black stupas, should be properly equipped according to practice. The fourth, during each stage of approach, practice, and activity, one should practice according to what arises. These substances, mantras, and meditations also appear in various elaborate and concise methods of activity practice in the order of single, dual, and collective. The yogi should be proficient in the key points of combining time and experience, and then enter. The detailed methods of these can be learned from the oral instructions of Padmasambhava and Nubchen Sangye Yeshe, as well as books such as the Iron Chest. Thus, these activity combinations depend on the root deity Longevity Lord of Self. If considered from other aspects, just as Longevity Lord of Self is called the Eight Earrings, the earring of Vajra Suppression, the earring of Omen Subjugation, the earring of Wrathful Gathering Repelling, etc., relying on the respective scriptures and the oral instructions of activity combination, one should practice the various activities that are praised separately, such as suppression, as the main activities. Thus, the activities that rely on Yamari are the activities that rely on the main deity. Moreover, since the completion of the approach of the main deity's mudra of subjugation, in order to control the life of samsara and nirvana, one also relies on the retinue to practice activities, whether it is any of the immeasurable arrogant ones of samsara and nirvana, or their thirty great leaders, or the eighteen mantra lord arrogant ones summarized.