Tibetan
་ཉམས་འོག་ཏུ་ཆུད་པར་བྱ་བ་ནི་གལ་ཆེ་བས་དེ་བཞིན་དུ་ངེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསྙེན་སྒྲུབ་གནད་དུ་འཁྱོལ་བའི་གང་ཟག་གིས་གསུམ་པ་ལས་ལ་སྦྱར་བ་ལ། མཆོག་དང་ཕལ་པ་གཉིས། དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་གསལ་བ་གསུམ་མཐར་ཕྱིན་པའི་གང་ཟག་གིས་ལྷའི་གནང་བ་ཐོབ་པའི་དུས་སུ་བསྐྱེད་པ་དང་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པའི་མཐུས་འོག་མིན་པའི་བར་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཅི་རིགས་པ་འགྲུབ་ཅིང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཐབས་ལམ་ལ་བརྟེན་ནས་རང་སེམས་དང་རླུང་ལ་དབང་ཐོབ་པས། སྲོག་གཟུགས་གྲུབ་པའམ། གྲོལ་ལམ་གྱི་ལྟ་སྒོམ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ལ་དྲོད་ཐོབ་པའི་སྒོ་ནས། རླུང་སེམས་དབང་དུ་གྱུར་པའི་མཐུས་བསམ་པ་ཙམ་གྱིས་རྩལ་སྣང་ལས་རབ་འབྱམས་གྲུབ་ཅིང་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཀུན་ནས་ཚང་བ་དེ་དག་གི་མཐུས་མཐར་ཐུག་འཕོ་བའི་འགྱུར་བ་ཐམས་ཅད་ཟད་པ་འགྱུར་མེད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ བདུད་བཞི་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་གོ་འཕང་ལ་སྦྱོར་བ་ནི་མཆོག་གི་ལས་སྦྱོར་རོ། །ཕལ་པ་ལའང་ནང་གསེས་ཚད་མེད་ཀྱང་རིགས་བསྡུ་ན་ལས་བཞི་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་རབ་སྲོག་གཟུགས་གྲུབ་ཅིང་སྣང་སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་པའམ། འབྲིང་བསྐྱེད་རིམ་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྲུབ་པའམ། ཐ་མ་གསང་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཚད་དང་ལྡན་པར་སོང་བའི་སྒྲུབ་པ་པོས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་སྐབས་འདིར་དཔལ་ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་ཧེ་རུ་ཀའི་ལྷ་སྔགས་ཏིང་འཛིན་ལ་བརྟེན་ནས་ལས་སྣ་ཚོགས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ། དེ་ཡང་རྫས་སོགས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡན་ལག་ལ་མི་ལྟོས་པ་དང་། ལྟོས་པ་གཉིས། དང་པོ་སྔགས་དམིགས་ཁོ་ནས་ཞི་སོགས་བསྒྲུབ་པའོ། །གཉིས་པ་ལ། འཁྲུལ་འཁོར་དང་སྦྱིན་སྲེག་གཏོར་མ་ཐུན་རྫས་སོགས་ལ་བརྟེན་ནས། ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དང་དབང་དང་དྲག་པོའི་ལས་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ཚུལ་བསྒྲུབ་པ་ནི་སྔགས་རྒྱུད་ཟབ་མོ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ཟླ་གསང་ལ་སོགས་པའི་གཤེད་སྐོར་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་དང་གནམ་ལྕགས་སྡིག་པའི་ཆོས་སྡེ་རྣམས་བསྡེབས་ཏེ་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་ལག་ཏུ་ལེན་པར་བྱ་ཞིང་། ཁྱད་པར་དུ་དྲག་པོའི་ལས་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཨུར་མོ་ལས་དྲུག་ཏུ་གྲགས་པ། དང་པོ་མི་ཤིག་པའི་མཁར་དུ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བསྐྱེད་པ། གཉིས་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་སྦྱོར་བའི་སྟོབས་བཤིག་པ། གསུམ་པ་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་ལ་གནམ་ ལྕགས་ཀྱི་སོ་བརྡར་བ། བཞི་པ་རི་ཐང་མཚམས་སུ་ཞེ་སྡང་ཁྲོས་པའི་གཞུ་བཅག་པ། ལྔ་པ་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དུ་མུན་པའི་དམག་བསྡུ་བ། དྲུག་པ་འཁོར་བའི་རྒྱ་གླིང་དུ་སྲི
Chinese
因此，务必重视并如是确定使之纳入掌控之中。如是，对于精通修持要诀的补特伽罗而言，第三，关于应用于事业方面，有殊胜和普通两种。第一，对于圆满了明观生起次第三者的补特伽罗而言，在获得本尊加持之时，凭借生起次第和咒语的念诵力，成就从下界到色究竟天之间的各种悉地，并通过圆满次第的方便道，获得对自心和气的掌控，从而成就命力身，或者凭借解脱道的殊胜见修行，以觉性获得智慧暖相之门，凭借掌控气心的力量，仅凭意念就能成就无量坛城，并依此圆满一切道之功德，凭借这些力量，最终将一切迁转变异耗尽，与不变智慧金刚身，从四魔中彻底解脱，结合为吉祥黑汝嘎之果位，这是殊胜的事业结合。普通方面，虽然内部分类无量，但若归纳起来则有息增怀诛四种事业。这些事业也由以下修行者来做：上等者，成就命力身并获得对显现和心的掌控者；中等者，成就圆满了生起次第的等持者；下等者，成为具足了秘密咒语念诵量之修行者。于此，此时应依止吉祥手印镇伏黑汝嘎之本尊咒语等持来成办各种事业。其中，不依赖外在物质等支分和依赖外在物质等支分两种。第一种，仅凭咒语和观想来成办息等事业。第二种，依赖于幻轮、火供、朵玛、供品等，成办息、增、怀、诛等各种事业的方式，应将深奥咒续总集，特别是月密等降伏法类如海以及天铁罪恶法类结合起来，并通过上师的口诀来掌握。尤其在成办诛法事业方面，有被称为乌尔摩六法的：第一，在不毁坏的城堡中生起金刚身；第二，摧毁在虚空界中结合的力量；第三，在须弥山顶上磨砺天铁之刃；第四，在山谷交界处折断嗔恨忿怒之弓；第五，在海洋深处集结黑暗之军队；第六，在轮回的广大洲
English
Therefore, it is important to take it under control and determine it as such. Thus, for a person who is proficient in the essential points of approach and accomplishment, third, regarding application to activities, there are two types: superior and ordinary. First, for a person who has perfected the three aspects of clear visualization of the generation stage, at the time of receiving the blessings of the deity, through the power of the generation stage and mantra recitation, all kinds of siddhis from the lower realms up to Akanishta are accomplished, and through the skillful means of the completion stage, one gains control over one's own mind and prana, thereby accomplishing the life-force body, or through the special view and meditation of the path of liberation, one gains warmth of wisdom through awareness, and through the power of controlling prana and mind, one accomplishes limitless mandalas merely by thought, and based on that, one perfects all the qualities of the path, and through these powers, one ultimately exhausts all the changes of transference, and combines with the immutable wisdom vajra body, completely victorious over the four maras, into the state of glorious Heruka, this is the superior activity combination. In the ordinary aspect, although there are countless internal divisions, if categorized, there are four types of activities: pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful. These activities are also performed by the following practitioners: the superior one, who has accomplished the life-force body and gained control over appearances and mind; the intermediate one, who has accomplished the samadhi of perfecting the generation stage; the inferior one, who has become a practitioner with a complete amount of secret mantra recitation. Here, at this time, one should accomplish various activities by relying on the deity mantra samadhi of glorious Hand-Seal Subjugating Heruka. Among them, there are two types: not relying on external material supports and relying on external material supports. The first type is to accomplish pacifying and other activities solely through mantra and visualization. The second type is to rely on illusion wheels, fire offerings, tormas, offerings, etc., to accomplish the methods of various activities such as pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful. One should combine the profound tantras in general, and especially the subjugation practices such as the Ocean of Moon Secrets, as well as the classes of teachings on iron meteors and sins, and master them through the oral instructions of the guru. Especially in accomplishing wrathful activities, there are the so-called Six Activities of Urmo: First, generating the vajra body in an indestructible fortress; second, destroying the power of union in the realm of space; third, sharpening the blade of the iron meteor on the peak of Mount Meru; fourth, breaking the bow of hatred and anger at the boundary of the mountain valley; fifth, gathering the army of darkness in the depths of the ocean; sixth, in the vast continent of samsara,