Tibetan
་འཆང་བ། གུ་ལངས་བདེ་འབྱུང་། ཕྱུགས་བདག །ཞི་བ། དྲག་པོ་སོགས་ཀྱི་མིང་ཅན་འབྱུང་པོ་ཀུན་གྱི་དབང་པོ་བྱེད་ཚེ་འབྱུང་པོ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པར་གྲགས། མེ་ལྷ་ཚངས་པའི་དྲང་སྲོང་བི་ཤྭ་ན་རའི་བུ། དྲང་སྲོང་ཆ་བྱེད་རལ་བ་ཨག་ཚོམ་འཕྱང་བ། རའམ་ལུག་ཞོན་བགྲང་ཕྲེང་རིལ་བ་ཅན། བྱིན་ཟ། བསྲེག་ཟ། གཙུག་ཕུད་ཅན། ལྕེ་བདུན་པ་ཞེས་སོགས་མིང་ཅན་ནོ། །སྲིན་པོ་མཚན་མོ་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་རྒྱུ། མི་ལ་གནོད་པ་སྲིན་པོར་བཏགས། རང་གིས་བསད་པའི་རོ་ལ་ཞོན་པ། རལ་གྲི་ཅན། རྟག་ཏུ་རྫུན་སྨྲ་བས་བདེན་བྲལ། ལངྐའི་བདག་པོ། མགྲིན་བཅུ་པ། སྒྲ་སྒྲོགས་སུ་ཞེས་འབོད། རླུང་ལྷ་ནུབ་བྱང་ཤྭ་ བ་ཞོན་པ། རླུང་རས་ཀྱི་བ་དན་འཛིན་པ། མྱུར་འགྲོ། སྣ་ཚོགས་བདག་པོ། ནམ་མཁའི་བདག་པོའང་ཟེར། སྟེང་དུ་ཚངས་པ་གཟུགས་ཁམས་སུ་གནས་པ། གདོང་བཞི་ངང་པ་ཞོན་པ། ཚངས་དབྱུག་དག་བྱེད་རིལ་བ། བགྲང་ཕྲེང་འཛིན་པ། ལྷ་རྒན་པོ། མེས་པོ། བྱེད་པོ། སྐྱེརྒུའི་བདག་པོ། རང་བྱུང་། དབྱིག་གི་སྙིང་པོ་སོགས་སུ་འབོད། འོག་ཏུ་སའི་ལྷ་མོ་ནི། ས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་གནས་པ། གསེར་མདོག་བུམ་འཛིན་ཞི་མཛེས་ཅན། བརྟན་མ་དང་ནོར་འཛིན་མ་སོགས་སུ་བཏགས་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའི་གཙོ་བོ་འདི་བཅུའོ། །གཤེད་དམར་དང་། དགྲ་ནག་ལས་དབང་པོའི་གཡོན་དུ་ཉེ་དབང་ཞེས་ནོར་ལྷའི་བུ་གཉིས་པ་ཁྱབ་འཇུག་ཅེས་འཇིག་རྟེན་ཁྱབ་ཀྱང་། ལྷའི་དབང་པོའི་བློན་པོར་བྱས་ཏེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ན་གནས་པ། མདོག་ནག་ཁྱུང་ཞོན། འཁོར་ལོ། སྐྱེ་ལྔའི་དུང་། དབྱུག་པ། རལ་གྲི། ནོར་བུ་ཀོ་ཏུར་བྷ་འཛིན་པ། སྲེད་མེད་བུ་སོགས་ཟེར། དབང་ལྡན་གྱི་གཞོན་ནུ་ཚོགས་བདག་ནི། དབང་ཕྱུག་ཨུ་མ་གཉིས་ལ་བུ་གཉིས་བྱུང་བའི་ཕུ་བོ་སྟེ་རྩ་གསུམ་སོགས་འདོད་ལྷའི་གནས་ན་ཡོད་པ། གླང་པོ་ཆེའི་གདོང་ཅན། མཆེ་གཙིགས་ལྟོ་འཕྱང་དགྲ་སཏྭ་དང་མདུང་འཛིན་པ། བྱི་བ་ལ་གནས་པ། བགེགས་རིགས་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ། བི་ན་ཡ་ཀ ལོག་འདྲེན། བགེགས་ཀྱི་ རྒྱལ་པོ། མ་གཉིས་པ་སོགས་ཟེར། ཚངས་པའི་མདུན་དུ་ཉི་མ་དང་རྒྱབ་ཏུ་ཟླ་བ་གཉིས་ནི་གོ་ལའི་ལམ་གྱི་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ། ཉི་མ་དམར་པོ་ལག་གཉིས་པདྨ། རྟ་བདུན་གྱི་སྟེང་ན་གནས་པ། ཟླ་བ་དཀར་པོ་ལག་གཉིས་ཀུ་མུ་ད་བསྣམས་པ། ངང་པ་ལ་ཞོན་པའོ། །སའི་ལྷ་མོའི་གཞོན་ནུ་ཐག་བཟང་རིས་ནི། ལྷ་མིན་གྱི་དབང་པོ་རི་རབ་རྩ་བའི་ཁོང་སེང་གསེར་གྱི་ས་གཞིར་གནས་པ། འཐབ་མོ་ལ་དགའ་བས་གོ་གྱོན་ཅིང་རལ་གྲི་བེ་ཏ་
Chinese
持火者，具光荣，畜主，寂静，猛烈等名称，当为一切生灵之主时，据说其他生灵无法匹敌。火神是梵天的仙人毗湿婆弥陀罗之子。仙人形象是头发胡须下垂，骑乘公羊或绵羊，手持念珠。食祭品者，食焚烧物者，有发髻者，七舌等名称。罗刹是夜晚遍布一切处，对人有害者被称为罗刹。骑乘自己所杀之尸体，持宝剑者，常说谎故不真实。楞伽（斯里兰卡）之主，十颈者，被称为发出声音者。风神是骑乘西北方羚羊者，持风布幡，行走迅速，是多种事物之主，也被称为天空之主。上方是梵天，位于色界，四面，骑乘天鹅，持梵杖、净水器、念珠，是老神，祖父，造物主，是耆那教徒之主，是自生者，被称为地之精华等。下方是地神，遍布一切土地而住，金色，持宝瓶，寂静美丽。被称为坚牢母和持宝母等。此乃守护世界的十位主尊。赤色死神和黑色敌神，在自在天（伊舍那天）的左侧有近主，即财神之子遍入天，虽然遍布世界，却作为天神的臣仆而住在三十三天。黑色，骑乘金翅鸟，持轮、五生贝、杖、剑、宝珠俱毗罗。被称为无贪子等。有权势的童子象头神是自在天和乌摩所生的两个儿子中的哥哥，位于三界等欲天之境。象头，獠牙突出，大腹便便，持敌杖和矛，住在老鼠上，是一切障碍之主。毗那夜迦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），邪引，障碍之王，第二母亲等称呼。在梵天前方是太阳，后方是月亮，二者位于地球轨道的日月轮之上。红色太阳，双手持莲花，位于七匹马之上。白色月亮，双手持睡莲，骑乘天鹅。地神之童子善线是阿修罗之主，位于须弥山根部的空隙中，黄金地面之上。喜欢争斗，故身穿盔甲，持贝塔剑。
English
The one who holds fire, the glorious one, the lord of cattle, the peaceful one, the fierce one, etc., when acting as the lord of all beings, it is said that other beings cannot match him. The fire god is the son of the sage Vishwamitra of Brahma. The image of the sage is with hanging hair and beard, riding a ram or sheep, holding a rosary. The one who eats offerings, the one who eats burnt offerings, the one with a topknot, the one with seven tongues, etc. Rakshasa is the one who pervades everywhere at night, and the one who harms people is called Rakshasa. The one who rides on the corpse he killed, the one who holds a sword, the one who always lies and is therefore untrue. The lord of Lanka (Sri Lanka), the ten-necked one, is called the one who makes sounds. The wind god is the one who rides a northwest antelope, holds a wind cloth banner, walks quickly, is the lord of various things, and is also called the lord of the sky. Above is Brahma, located in the form realm, with four faces, riding a swan, holding a Brahma staff, a cleansing vessel, and a rosary, is an old god, grandfather, creator, is the lord of the Jains, is self-born, and is called the essence of earth, etc. Below is the earth goddess, who dwells pervading all lands, golden in color, holding a vase, peaceful and beautiful. She is called the steadfast mother and the treasure-holding mother, etc. These are the ten main deities who protect the world. The red death god and the black enemy god, on the left side of Ishana, there is the near lord, the son of the wealth god, Vishnu, although pervading the world, he resides in the Thirty-Three Heavens as a minister of the gods. Black in color, riding a Garuda, holding a wheel, a conch of five births, a staff, a sword, and a jewel Kuberabha. He is called the son of non-greed, etc. The powerful youth, Ganesha, is the elder brother of the two sons born to Ishana and Uma, located in the realm of the desire gods such as the Three Realms. Elephant-headed, with protruding fangs, pot-bellied, holding an enemy club and a spear, living on a mouse, is the lord of all obstacles. Vinayaka (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), the misleader, the king of obstacles, the second mother, etc. In front of Brahma is the sun, and behind is the moon, both located on the solar and lunar disc of the Earth's orbit. The red sun, with two hands holding lotuses, is located on seven horses. The white moon, with two hands holding water lilies, rides a swan. The youth of the earth goddess, Good Thread, is the lord of the Asuras, located in the hollow of the root of Mount Meru, on the golden ground. He likes to fight, so he wears armor and holds a Beta sword.
Tibetan
ཞེས་པ་སོ་གཅིག་པ་འཛིན་པ་ཤིང་རྟ་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ལྟར་འབྱུང་པོའི་གཙོ་བོ་བཅོ་ལྔའི་འཁོར་དུ་སྲིད་པ་གསུམ་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་གཞན་གྱིས་བསྐོར་བའོ། །འདི་དག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་སྣང་ཡང་ཡིན་ལ། འཇིག་རྟེན་པའི་གཙོ་བོའི་ཚུལ་འཆང་ཡིན་པས་མཆོད་པར་འོས་ཀྱང་ཕུར་བཏབ་པས་འབྱུང་པོ་གཞན་གནོན་པའི་ཐབས་མཁས་ཡིན་ནོ། ༈ །འཇིགས་བྱེད་ཞལ་འགོད་ལུགས་གསུམ་སྟེ། ལ་ལི་ཏའི་གཞུང་ཆུང་ངམ་གཅིག་གིས་སློབ་དཔོན་ཨ་བོ་ཞེས་པས་མཛད་ཟེར་བའི་རྗེས་འབྲང་ཙོང་ཁ་པས་བཞེད་པ་དང་། ལ་ལི་ཏའི་ཞེ་དགུ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་། ས་སྐྱ་པ་དང་སྐྱོ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཞེད་པའི་འཁོར་ཞལ། རྭ་ལོས་བཞེད་པ་བརྩེགས་ཞལ་ཏེ། དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་སུ། རྭའི་གཡས་སྔོན་པོ་དེ་སྟེང་ དམར་པོ། དེ་སྟེང་སེར་པོ་སོགས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་ཞལ་གསུམ་བརྩེགས་པའི་སྟེང་མའི་ཐད་ཙམ་རྭ་རྩེ་སླེབས་པར་བཞེད། འཁོར་ཞལ་བྱེད་ན་རྩ་ཞལ་གྱི་གཡས་སུ་ཞལ་གསུམ་མདུན་ནས་རྒྱབ་ཏུ་ཕར་སྔོ་དམར་སེར། གཡོན་ནས་ཕར་དཀར་དུད་ཁ་ནག་པོའོ། །བརྩེགས་ཞལ་ལ་གཡས་གཡོན་གྱི་རྭ་དང་རྣ་བ་མཆོག་གི་འགྲམ་ནས་རྩ་ཞལ་གྱི་གཡས་གཡོན་ཞལ་གཉིས་བྱ། ཞལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མགྲིན་པ་རང་སོར་བཞིའོ། །ཕྱག་རྣམས་གཡས་གཡོན་གྱི་བཅུ་བདུན་པོ་མདུན་ནས་རྒྱབ་ཏུ་ཕར་རིམ་བསྒྲིགས་དཔུང་པ་ཕྱག་མགོའི་བར་ཚང་བ་སོ་བཞིའོ། །ཕྱག་མཚན་ནི་སྟེང་དུ་ཕྱར་བ། ཐད་ཀར་གདེངས་པ། འོག་ཏུ་བརྐྱངས་པ་སོགས་སྣ་ཚོགས་སོ། །ཕྱག་རྒྱབ་མ་གཉིས་ཀྱིས་གླང་ཀོ་བསྣམས་པ། ཞབས་བརྒྱད་མདུན་ནས་རྒྱབ་ཏུ་བསྒྲིགས་པས་སྲོག་ཆགས་རེ་རེ་མནན་པའོ། ༈ །གཏོར་ཆོག་ལ། གཏོར་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་བྱེད་པ་ལ། མདའ་གང་ཚད་ཀྱི་མཎྜལ་གྲུ་བཞི་རེ་ཁཱ་ཉིས་རིམ་ཅན་གྱི་དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་རྩེ་མོ་ལྷོར་བསྟན་བྲི། དེར་པདྨ་འདབ་བཅུ་བྱས་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་བཀོད། པདྨ་དང་བཅས་ཆོས་འབྱུང་ནག་པོ། དེའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ངོས་གསུམ་དམར་པོ། རེ་ཁཱ་གཉིས་ཀྱི་བར་ནག་པོ་བྱ། དེའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཉི་མ་སྦྲེལ་བར་བྱེད་ན་རང་གི་གཡས་མཎྜལ་གྱི་གཡོན་དུ་ དང་། ཉི་མ་རྗེས་མ། རང་གི་གཡོན་མཎྜལ། གཡས་སུ་ཐོད་པ་སོགས་ཀྱི་སྣོད་དུ་ཁྲག་གི་མཆོད་ཡོན་སོགས་དྲག་པོའི་ཉེར་སྤྱོད་རྐང་གླིང་གི་རོལ་མོའི་བར་བཤམས། རང་གི་གཡས་མཎྜལ་གཡོན་དུ་ཕྱེ་ཕུད་ལས་འདས་གཏོར་ཆུང་བར་བྱས་པ་དང་། ཉི་མ་དང་པོ་རྣམས་ལ་དེའི་འཁྲིས་སུ་ཕྱོགས་སྐྱོང་དང་ལས་གཤིན་གྱི་གཏོར་མ་གྲུ་གསུམ་རེའང་བཤམས། ཉི་མ་རྗེས་མའི་ཉིན་
Chinese
如是第三十一尊，执持者安住于车乘。如是，于十五位部多主尊之眷属中，三有为其他部多之众围绕。此等既是智慧之自显现，亦是以外道主尊之姿态显现，故虽应供养，然以橛钉镇伏，乃善巧镇伏其他部多之方便。 ༈ 怖畏金刚面容安立有三种方式：一为拉里塔之小论，或称由一位名为阿波之论师所著，宗喀巴大师随学者；二为拉里塔四十九尊之修法；三为萨迦派与觉巴所许之轮面；饶洛所许为重叠面。其修法中，如所说饶之右侧蓝色之上为红色，其上为黄色等。如是，许为三面重叠之上方仅至饶之尖端。若作轮面，则于根本面之右侧，三面由前至后依次为蓝红黄，由左侧向前依次为白灰黑。重叠面则于左右之角与耳之上方，作根本面之左右二面。一切面容之喉咙皆为各自之四面。手之数量，左右各十七，由前至后依次排列，手臂至手端之间具足三十四。手印则有向上扬起、直立竖起、向下伸展等各种。后方之双手执持牛皮鼓。八足由前至后排列，踩踏各个有情。 ༈ 关于朵玛仪轨，制作六十四朵玛时，于箭长之曼扎四方，绘制双层线条，中央书写尖端朝南之法生。其上作十瓣莲花，布置花束。与莲花一同之法生为黑色。其外侧之三面为红色。二线条之间为黑色。其外侧若作相连之日轮，则于自己右侧曼扎之左侧，以及后续之日轮，自己左侧之曼扎，右侧布置颅器等器皿，陈设血之供品等猛厉之近用，以及足胫之乐器。于自己右侧曼扎之左侧，制作面粉精华所成之超度朵玛，大小适中。于最初之日轮旁，亦陈设方位守护与业力死主之三角朵玛。后续之日轮之日
English
Thus, the thirty-first, the holder abides in the chariot. Thus, in the retinue of the fifteen lords of the elements, the three realms of existence are surrounded by other assemblies of elements. These are both the self-manifestation of wisdom and the holders of the form of worldly lords, so although they are worthy of offering, by subduing with the stake, it is a skillful means of subduing other elements. ༈ There are three ways to establish the face of Bhairava: one is the small treatise of Lalita, or said to be composed by a teacher named Abo, followed by Tsongkhapa; the second is the practice method of the forty-nine deities of Lalita; the third is the wheel face accepted by the Sakya and Kyo lineages; Ra Lotsawa's accepted method is the stacked face. In its practice method, as it is said that on the right side of Ra, blue is on top of red, and yellow is on top of that, and so on. Thus, it is accepted that the tip of the horn reaches just above the top of the three stacked faces. If making a wheel face, then on the right side of the root face, the three faces from front to back are blue, red, and yellow, and from the left side forward are white, gray, and black. For the stacked face, the two faces on the left and right sides of the root face are made from the corners and above the ears on the left and right. The throats of all the faces are each their own four. The number of hands, seventeen each on the left and right, are arranged in order from front to back, with thirty-four complete from the arms to the fingertips. The hand gestures are various, such as raising upwards, holding straight up, and extending downwards. The two hands in the back hold the oxhide drum. The eight feet are arranged from front to back, each pressing down on a living being. ༈ Regarding the Torma ritual, when making sixty-four Tormas, in the center of each square mandala the length of an arrow, with double-layered lines, draw a Dharma source with the tip pointing south. On it, make ten lotus petals and arrange a bouquet of flowers. The Dharma source with the lotus is black. The three sides on the outside of it are red. The space between the two lines is black. If connecting suns on the outside of it, then on the left side of one's right mandala, and the subsequent sun, one's left mandala, on the right side arrange skull cups and other vessels, displaying fierce offerings such as blood offerings, and musical instruments such as leg flutes. On the left side of one's right mandala, make a small Torma of transcendence made from the essence of flour, of moderate size. Next to the first suns, also arrange triangular Tormas for the directional guardians and the lords of karma and death. On the day of the subsequent sun