Chinese
吽 勃隆 勃隆。 惹叉 惹叉 惹叉。 吽 吽 吽。 啪 啪 啪 梭哈。 念诵二十一遍等之后。 嗡 巴亚 纳萨尼。 扎萨尼。 萨瓦 玛拉。 扎样 格日。 维纳萨尼。 诶给 泽达。 杜香 萨瓦 玛玛 维如帕康 滚奔迪 达尼。 萨瓦 玛拉尼。 扎样 嘎日尼。 萨达度 吽 啪 梭哈。 念诵三遍，说真实语，愿敌对、魔障、恶毒的思想行为平息。如果未能平息，愿那些家伙的身语意三被束缚，愿威力、力量、神通被摧毁。愿以念诵的咒语的力量摧毁，愿以修成的神鬼吃掉他自己的肉。愿他造作恶行的果报降临到他自己身上。说完拍手三次。诸佛以战胜魔众等为真实，愤怒燃烧的众神们，愿所有敌对魔障的，身语化为灰尘，愿意识解脱于法界。说完。因此回遮甚深。༈ 嗡 希瑞 吉祥 亚曼达嘎 阎魔敌 萨玛雅 誓言。 玛努 巴拉雅 之后 守护。 亚曼达嘎 德诺巴。 您的 附近 安住。 迪叉 稳固 居住。 德日卓 稳固。 麦 巴瓦 赐予我。 苏多效 非常 喜悦地。 麦 我。 巴瓦。 赐予。 阿努惹卓 麦 巴瓦 赐予我 之后 欢喜。 苏波效 麦 巴瓦 赐予我 非常 增长。 萨瓦 悉地 麦 扎雅匝。 一切 成就 赐予我。 萨瓦 嘎玛 苏匝 麦 泽当。 希瑞 咕噜 吽 一切 我的 心 善妙 成就。 哈哈哈哈 吼 欢笑 喜悦。 巴嘎万。 世尊。 亚曼达 玛麦 门匝。 我 解脱。 亚曼达 阔 巴瓦。 阎魔敌 成为。 玛哈 萨玛雅 萨瓦 誓言 大心。 阿 吽 啪。 这样说。萨迦派的修法汇编里说的。༈ 又，念诵观想时，自己心间的吽字心，最后，亚曼达嘎 赫日什智。 围绕阎罗王等。之后，从火风之中，无数的怖畏金刚身像放出，从水牛脸的右鼻孔出来，断除一切障碍，触及一切器情，变成怖畏金刚本尊连同所依的坛城。光芒收回，水牛脸
English
HUM BHRAM BHRAM. RAKSHA RAKSHA RAKSHA. HUM HUM HUM. PHAT PHAT PHAT SVAHA. After reciting twenty-one times, etc. OM BHAYA NASANI. TRASANI. SARVA MARA. PRATYAM GIRA. VINASANI. EKE TSI TA. DUSHTAM SATVA MAMA VIRUPAKAM KURVANTI TANI. SARVA MARANI. PRATYAM KARI NI. SATATU HUM PHAT SVAHA. Recite three times and speak the truth, may the evil thoughts and actions of enemies and obstacles be pacified. If they are not pacified, may the body, speech, and mind of those be bound, and may their power, strength, and magical abilities be destroyed. May they be destroyed by the power of the mantra recited, and may the gods and demons accomplished by it eat their own flesh. May the consequences of their evil deeds befall themselves. After saying this, clap three times. The Buddhas take defeating the demons as truth, and the assembly of wrathful burning ones, may all the enemies and obstacles, their body and speech be scattered into dust, may their consciousness be liberated into the realm of Dharma. Thus it is said. Therefore, this reversal is profound. ༈ OM SHRI GLORY YAMANTAKA YAMA'S KILLER SAMAYA VOW. MANU PALAYA PROTECT AFTER. YAMANTAKA TVENO PA. YOUR NEARBY ABIDE. TISHTA REMAIN STEADFAST. DRIDHO STEADFAST. ME BHAVA GRANT ME. SUTOSHYO VERY PLEASED. ME TO ME. BHAVA. GRANT. ANURAKTO ME BHAVA GRANT ME AFTER ATTACHMENT. SU POSHYO ME BHAVA GRANT ME VERY INCREASE. SARVA SIDDHI ME PRAYATSA. ALL ACCOMPLISHMENTS GRANT ME. SARVA KARMA SU TSA ME TSITTAM. SHREYA KURU HUM ALL MY MIND VIRTUOUS ACCOMPLISH. HA HA HA HA HO JOYFUL LAUGHTER. BHAGAVAN. BLESSED ONE. YAMANTA MAME MUNTSA. ME LIBERATE. YAMANTAKO BHAVA. YAMA'S KILLER BECOME. MAHA SAMAYA SATVA VOW GREAT MIND. AH HUM PHAT. Thus it is said. From the Sakya tradition of sadhana compilation. ༈ Also, during recitation and visualization, the HUM syllable at the heart of oneself, finally, YAMANTAKA HRISHTI. Surrounded by Yama Rajas, etc. Then, from the midst of fire and wind, countless tiny forms of Vajrabhairava emanate, coming out from the right nostril of the buffalo's face, cutting off all obstacles, touching all containers and contents, transforming into the mandala of Vajrabhairava with the deity and the support. The light gathers back, the buffalo's face
Tibetan
་གྱི་ཤངས་བུག་གཡོན་ནས་སྔགས་ཕྲེང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་བསམ།། ༈ །།གཏོར་མའི་སྐབས། མཎྜལ་ལ་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་པད་འདབ་བརྒྱད་ཀྱང་བྲི། འདས་གཏོར་ཟླུམ་པོའམ། ཡང་ན་སྟོད་གྲུ་གསུམ་མི་རྣོ་བ། སྨད་ཟླུམ་པོ་མཐེབ་ཀྱུས་བསྐོར་བ། ལས་གཤིན་གཏོར་མ་གྲུ་གསུམ་རྣོ་བ་མཐེབ་ཀྱུ་མེད་པའོ། །དྲུག་ཅུའི་གཏོར་མ་ཕྱོགས་གསུམ་ནས་བདུན་བརྩེགས་གསུམ་གསུམ་བྱེད་པ་ར་བ་སྔ་མའི་ལུགས། འདི་ལ་ལོགས་གསོ་བ་མེད་འདྲ། ཕྱོགས་གསུམ་བདུན་ བརྩེགས་གཉིས་གཉིས་བསྒྲིགས་པའི་ནང་ཆོས་འབྱུང་ཟུར་གསུམ་གྱི་ཕྱིའི་ཐད་སོར། བདུན་བདུན་བརྩེགས་པ་ར་བ་ཕྱི་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་སོ། །གཉིས་ཀར་ཡང་ཟན་ལེབ་གཅིག་ལྷན་པ་སྟེང་ནས་འགེབས་བྱེད་ནང་དུ་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་མིང་རུས་ལྡན་པའི་ལིངྒ་སྤྱི་ཚུགས་སུ་བཞག །བར་ཐམས་ཅད་ཤ་ཁྲག་སྒོག་ཙོང་གི་དུམ་བུ་རེ་བཞིས་བཀང་། འདི་གཉིས་ཀ་ཟུར་དགུ་ཡིན་འདུག དགུ་ཟུར་བྱེད་ན་ཕྱོགས་རེར་གསུམ་འགྲིགས་བདུན་བརྩེགས་བྱས་པས་དགུ་གསུམ་རེ་གསུམ། གཅིག་ཁ་ཁེབ་བྱ། འདིར་བ་སྔ་མ། ཕྱོགས་རེར་གཉིས་བསྒྲིགས་དགུ་བརྩེགས། ལོགས་སུ་གསུམ་རེ་དགུ་བརྩེགས་བྱ། དགུ་ཟུར་བདུན་དགུ་རེ་གསུམ། གཅིག་ཁ་ཁེབ་སྟེ་འདི་མིན་མི་འགྲིགས་དཔྱད། ཟུར་དགུར་སྐྱེར་རྩང་ཐོད་སྐམ་བརྒྱན། བར་ཐམས་ཅད་སྲད་བུས་སྦྲེལ། གྲངས་འཛིན་མཐེབ་ཀྱུའམ་ཤ་དུམ་ཉི་ཤུ་ལ་སོགས་པས་ཁ་སབ་བྱ། ཕྲིན་ལས་རྫོགས་ནས་ཟོར་དུ་བཏང་། ལམ་གསར་ཟོར་ལམ་དབྱེ། རྙིང་པར་མི་དགོས་གསུངས། ༈ །ཕྱོགས་སྐྱོང་ནི་རི་རབ་རྩེར་གནས། ཤར་དུ་བརྒྱ་བྱིན་མིག་སྟོང་རྡོ་རྗེ་ཅན་གླང་པོ་ས་སྲུང་ཞོན་པ། གཤིན་རྗེ་ལྷོ་ཕྱོགས་ས་འོག་རིམ་བདུན་ནམ་དགུར་གནས། རིམ་བདུན་ནི་གདན་བཞིའི་སྒྲུབ་ཐབས་འཕགས་པ་ལྷས་མཛད་པར། གཞི། རྣམ་གཞི། གཞི་ཉིད། གཞི་མེད། རོ་ཡི་གཞི། གཞི་བཟང་། ངེས་པའི་གཞི་ཞེས་བདུན་དུ་བཤད། གཤིན་རྗེ་མ་ཧེ་ཞོན་པའམ་ཝ་རུ་ཎ། ཆུ་ལྷ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱ་མཚོ་དང་ལྷག་མ་ཅན་ཡང་ཟེར། ཆུ་སྲིན་ཞོན་པ་ཀླུ་ཆེན་འཁོར་དུ་ཡོད་པའོ། །གནོད་སྦྱིན་བྱང་གནས་གཏེར་དགུའི་བདག་པོ། དབང་ཕྱུག་གི་ལིངྒ་འདེགས་པའི་ཆེད་དུ་བྱིན་པའི་མི་ལ་ཞོན་པ། རྣམ་ཐོས་སྲས། མིའམ་ཅི་དབང་། ལུས་ངན། ནོར་སྦྱིན། ངལ་བསོས་པོ་སོགས་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་སོ། །དབང་ལྡན་ནི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་སྟེ། འདོད་ཁམས་སྤྱི་དང་རི་གངས་ཅན་ལ་གནས་པ། གླང་ཁྱུ་མཆོག་ཞོན་པ། མིག་གསུམ་ཐོར་ཚུགས་ཟླ་བས་བརྒྱན་པ། མགྲིན་པ་སྔོ་བ་རྩེ་གསུམ་ཐོད་པ
Chinese
从左鼻孔观想咒鬘融入。 ༈。朵玛时，坛城内也要画上法源中的八瓣莲花。逝朵做成圆形，或者上面是钝角三角形，下面是圆形用钩环围绕。事业诛法朵玛是锐角三角形，没有钩环。六十朵玛从三个方向垒七层，每层三个，这是旧派的做法。这似乎没有另外加持。三个方向垒七层，每层两个，里面是法源，三边的外面有指头。垒七层是新派的做法。两种做法都在糌粑饼上盖一块布，里面放有敌人鬼怪名字的替身。中间全部用肉、血、蒜、葱的碎块填满。这两种都是九角形的。要做成九角形，每个方向垒三层，共七层，这样就是九个三，共二十七。一个用来盖住。这是旧派的做法。每个方向垒两层，共九层。另外垒三个，共九层。九角形七个九，共六十三。一个用来盖住，不是这样不行，要审查。九个角上用杜鹃树枝、箭杆、干骷髅装饰。中间全部用线连接。用念珠钩环或者二十块肉等盖住。事业完成后，作为朵玛抛掷出去。新派要分开朵玛道。旧派说不需要。 ༈。护方神住在须弥山顶。东方是千眼帝释天，手持金刚杵，骑着地护大象。阎罗王住在南方地下七层或九层。七层是无著菩萨所著的四座法中说到的：基、变基、基性、无基、尸基、善基、定基。阎罗王骑着水牛或者水神，也叫龙王，住在海里或者湖里。骑着摩羯鱼，周围有大龙。夜叉住在北方，是九宝藏的主人。为了举起自在天的林伽而献出的人为坐骑。多闻天子。人非人自在。身恶。财施。休息等是名字的别称。自在者是大自在天，住在欲界和冈底斯山（冈仁波齐峰）。骑着最好的公牛。三只眼睛，发髻用月亮装饰。脖子是蓝色的，三叉戟
English
Imagine the mantra garlands dissolving into you from the left nostril. ༈. For the Torma, draw an eight-petaled lotus inside the Dharmodaya on the mandala. The deceased's Torma is round, or the top is a blunt triangle, the bottom is round and surrounded by hooks. The action of the wrathful Torma is a sharp triangle without hooks. The sixty Tormas are made by stacking seven layers from three directions, three each, which is the practice of the earlier tradition. It seems that there is no separate blessing for this. Stacking seven layers from three directions, two each, inside which is the Dharmodaya, with fingers on the outside of the three sides. Stacking seven by seven is the practice of the later traditions. In both cases, a zan plate is covered with a cloth on top, inside which is placed a substitute with the names and lineages of enemies and obstructors. The middle is all filled with pieces of meat, blood, garlic, and onions. Both of these seem to be nine-cornered. To make it nine-cornered, stack three layers in each direction, making seven layers, so there are nine threes, a total of twenty-seven. One is used to cover the top. This is the earlier tradition. Stack two layers in each direction, making nine layers. Separately stack three each, making nine layers. Nine-cornered, seven nines, a total of sixty-three. One is used to cover the top, it won't work if it's not like this, examine it. The nine corners are decorated with juniper branches, arrow shafts, and dry skulls. The middle is all connected with thread. Cover it with a rosary hook or twenty pieces of meat, etc. After the action is completed, throw it as a zor. The new tradition separates the zor path. The old tradition says it is not necessary. ༈. The guardians of the directions reside on the summit of Mount Sumeru. In the east is Indra with a thousand eyes, holding a vajra, riding an earth-protecting elephant. Yama resides in the south, in the seven or nine levels beneath the earth. The seven levels are mentioned in the four-session practice composed by Arya Deva: Basis, Transformation of Basis, Nature of Basis, Non-Basis, Corpse Basis, Good Basis, and Definite Basis. Yama rides a buffalo or Varuna, also called the King of Nagas, residing in the ocean or lake. Riding a makara, surrounded by great nagas. Yaksha resides in the north, the master of the nine treasures. Riding a human being given to lift the lingam of Ishvara. Vaishravana. Human or non-human Ishvara. Bad Body. Wealth Giver. Rest, etc. are different names. Ishvara is the Great Ishvara, residing in the desire realm in general and Mount Kailash. Riding the best bull. Three eyes, hair adorned with the moon. The neck is blue, the trident