Tibetan
དན་སྟེང་དུ། །གཡས་བརྐྱང་ཨུ་མ་དམར་མོ་དང་། །གཡོན་བསྐུམ་ འཇིགས་བྱེད་ནག་པོ་མནན། །གར་གྱི་ཉམས་དགུ་དང་ལྡན་ཞིང་། །མི་བསྐྱོད་པ་ཡིས་དབུ་ལ་བརྒྱན། །ཡུམ་མཆོག་ཕག་མོ་དམར་གསལ་ནི། །སྤྱན་གསུམ་མཆེ་གཙིགས་སྐྲ་གྲོལ་ཞིང་། །སྐམ་རློན་ཐོད་པའི་རྒྱན་དང་བཅས། །སྤྱི་གཙུག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བཞུགས། །གཡས་པ་སྡིགས་མཛུབ་གྲི་གུག་བསྡིགས། །གཡོན་པ་ཐོད་ཁྲག་ཡབ་ལ་འཁྱུད། །གཅེར་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན། །བདེ་ཆེན་ཡབ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར། །ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་དབུས་ན་བཞུགས། །བདག་གི་ཐུགས་ནས་རིགས་ལྔ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། །འགྲོ་ཀུན་ལྷན་སྐྱེས་གོ་འཕང་བཀོད། །ཚུར་འདུས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། །བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་བདག་ཉིད་དུ། །སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་བསྒོམ། །དེ་ལྟར་བསྐྱེད་རིམ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ཅི་ནུས་སུ་བྱའོ། །སྔགས་བཟླ་བར་འདོད་ན། །རང་ཐུགས་པད་ཉིར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། །ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་བཾ་དམར་གསལ། །ཧཱུྃ་ལས་སྔགས་ཕྲེང་འོད་ཟེར་གྱི། །རྣམ་པས་རང་གི་ཞལ་ནས་ཐོན། །ཡུམ་གྱི་ཞལ་ཞུགས་མཁའ་ནས་བརྒྱུད། །ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ལས་ནི། །ཐུགས་ཀར་འཁོར་བའི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་གཉིས་རྒྱས། །རྒྱལ་ཀུན་ཡེ་ཤེས་བདག་ཞུགས་བསམ། །ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། །ཡབ་ཀྱི་ སྔགས་དང་། ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཡེ་བཛྲ་ཝརྞ་ནཱི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཡུམ་གྱི་སྔགས་ཏེ་དེ་གཉིས་སྤྲེལ་བའམ་སོ་སོར་ཅི་ནུས་བཟླའོ། །རྫོགས་རིམ་ལུས་བསྲིང་ལྟེ་བའི་དབུས། །ཨ་ཤད་ཕྲ་རྩུབ་ངར་ལྡན་མེས། །ནུས་པས་སྡིག་སྒྲིབ་ནད་གདོན་བསྲེག ། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལས་བྱང་སེམས་བབ། །ལུས་ཁྱབ་བདེ་བས་རྣམ་རྟོག་འགགས། །ཟུང་འཇུག་ངང་ལ་གནས་པར་བསྒོམ། །ཉལ་ཁར་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། །སྣོད་བཅུད་འོད་ཞུ་ཧཱུྃ་གི་བར། །རིམ་ཡལ་འོད་གསལ་སྟོང་ངང་ཉལ། །ལྡང་ཚེ་ཧེ་རུ་ཀར་བསམས་ལ། །ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་སྣོད་བཅུད་ལྷར། །བལྟས་པས་ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཁྲུས་ནི་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས། །སངས་རྒྱས་རིགས་ལྔས་རིན་པོ་ཆེའི། །བུམ་པའི་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་ཆུས། །སྒོ་གསུམ་དྲི་མ་སྦྱང་བར་བསམ། །ཡིག་བརྒྱ་བཟླས་ལ་ཁྲུས་བྱའོ། །མཆོད་པ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བརླབ། །ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་མདུན་དུ་བསམ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཤྲཱི་ཙཀྲ་སཾ་བྷ་ར་མཎྚ་ལ་ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་པས་མཆོད། བསྟོད་པའི་ཚིགས་ཀྱང་ཅིག་རིགས་བརྗོད། བདུན་རྣ
Chinese
在莲花上，右伸红色乌玛，左屈压伏怖畏黑尊。具有九种舞姿，不动佛严饰顶髻。殊胜佛母红光猪面母，三眼獠牙发散乱，具有干湿颅骨之庄严。顶髻之上住着遍照如来。右持期克印弯刀威慑，左手颅碗拥抱本尊父。赤身以五印庄严，与大乐本尊父双运。安住于智慧火焰之中。从我心中，五部佛，放射出无数佛陀。安置一切众生俱生之果位。收摄融入自身而观想。我和一切有情众生，皆为黑汝嘎之自性。观想显现而自性空。如是尽力安住于生起次第。若欲念诵心咒，自身心间莲花日轮上，蓝色吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽），佛母心间红色明亮班（བཾ，vaṃ，瓦姆）。从吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）字化出咒鬘以光芒之相，从自己口中发出。进入佛母口中，从空中经过，从本尊父之金刚道中，净化心间轮回之罪障。增长福德智慧二资粮，观想诸佛之智慧融入自身。嗡 舍 哈哈 吽 吽 啪的（ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ，oṃ hrīḥ ha ha huṃ hūṃ phaṭ，嗡 舍 哈哈 吽 吽 啪的）是本尊父的心咒。嗡 萨瓦 布达 达吉尼 耶 班杂 瓦日尼 吽 吽 啪 梭哈（ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཡེ་བཛྲ་ཝརྞ་ནཱི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ，oṃ sarva buddha ḍākinī ye vajra varṇanī hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，嗡 萨瓦 布达 达吉尼 耶 班杂 瓦日尼 吽 吽 啪 梭哈）是佛母的心咒，此二合念或各自尽力念诵。圆满次第，伸展身体于脐间中央，阿（ཨ，a，阿）字烈火，细微粗猛具力，以其力焚烧罪障疾病魔障。从顶门杭（ཧཾ，haṃ，杭）字降下菩提心，遍布全身，乐触令分别念止息，观想安住于双运之状态。临睡时，从吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）字放光，外器内情化光融入于吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）字中，次第消失，于光明空性中而眠。起身时，观想为黑汝嘎，从吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）字放光，外观内情皆为本尊，以见而起身之瑜伽。沐浴从自性之状态中，五部佛以珍宝瓶之智慧甘露水，观想清净身语意三门之垢染。念诵百字明而沐浴。供养以嗡 阿 吽（ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，oṃ āḥ hūṃ，嗡 阿 吽）加持，迎请诸佛于前而观想。嗡 萨瓦 达塔嘎达 希 扎扎 桑巴惹 曼扎拉 阿冈等供养。也念诵赞颂之偈颂，讲述七支
English
On a lotus, the right leg extended is red Uma, the left leg bent presses down on the terrifying black one. Endowed with nine dance poses, adorned with Akshobhya on the head. The supreme mother, the red and clear sow-faced one, with three eyes, bared fangs, and disheveled hair, adorned with dry and wet skull ornaments. Vairochana resides on the crown of the head. The right hand threatens with a threatening mudra and hooked knife, the left hand holds a skull cup with blood, embracing the father. Naked, adorned with five seals, united with the great bliss father. Residing in the center of the wisdom fire. From my heart, the five families of Buddhas, emanate countless Buddhas. Establishing all beings in the state of co-emergent awareness. Visualize gathering back and dissolving into oneself. I and all sentient beings, are all of the nature of Heruka. Meditate on appearance but emptiness of inherent existence. Thus, do as much as possible to remain in the generation stage. If you want to recite the mantra, on the lotus and sun disc in your heart, a blue Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，Hūṃ). In the heart of the mother, a red and clear Vaṃ (བཾ，vaṃ，Vaṃ). From the Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，Hūṃ), a garland of mantras emanates in the form of light rays, emerging from one's own mouth. Entering the mother's mouth, passing through the sky, from the vajra path of the father, purify the karmic obscurations of samsara in the heart. Increase the two accumulations of merit and wisdom, and contemplate the wisdom of all Buddhas entering oneself. Oṃ Hrīḥ Ha Ha Hūṃ Hūṃ Phaṭ (ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ，oṃ hrīḥ ha ha huṃ hūṃ phaṭ，Oṃ Hrīḥ Ha Ha Hūṃ Hūṃ Phaṭ) is the mantra of the father. Oṃ Sarva Buddha Ḍākinī Ye Vajra Varṇanī Hūṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā (ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཡེ་བཛྲ་ཝརྞ་ནཱི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ，oṃ sarva buddha ḍākinī ye vajra varṇanī hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，Oṃ Sarva Buddha Ḍākinī Ye Vajra Varṇanī Hūṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā) is the mantra of the mother, recite these two together or separately as much as possible. In the completion stage, stretch the body in the center of the navel, the A (ཨ，a，A) fire, subtle, coarse, and powerful, burns away sins, obscurations, diseases, and evil spirits with its power. From the Haṃ (ཧཾ，haṃ，Haṃ) at the crown of the head, bodhicitta descends, pervading the body, bliss stops conceptual thoughts, and meditate on remaining in the state of union. When going to bed, from the Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，Hūṃ), light radiates, the outer world and inner beings dissolve into light into the Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，Hūṃ), gradually disappearing, sleep in the clear light of emptiness. When getting up, contemplate as Heruka, from the Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，Hūṃ), light radiates, the outer world and inner beings are all deities, the yoga of getting up by seeing. Bathing is from the state of self-nature, the five Buddha families use the wisdom nectar water of precious vases, contemplate purifying the defilements of the three doors of body, speech, and mind. Recite the hundred-syllable mantra and bathe. Offerings are blessed with Oṃ Āḥ Hūṃ (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，oṃ āḥ hūṃ，Oṃ Āḥ Hūṃ), invite the deities and visualize them in front. Oṃ Sarva Tathāgata Śrī Cakra Saṃbhara Maṇḍala Arghaṃ, etc., offer. Also recite verses of praise, speaking of the seven branches.
Tibetan
མ་དག་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སོགས་དང་། སྡོམ་བཟུང་བྱ། གཏོར་མ་ཐོད་སྣོད་བདུད་རྩིར་བརླབ། །ཕེཾ་བཅས་འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །མགྲོན་བཀུག་འབྲུ་གསུམ་སྔགས་ཀྱིས་ཕུལ། །མཆོད་བསྟོད་འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ། །བཛྲ་ མུཿཡིས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཁ་ཟས་འབྲུ་གསུམ་བདུད་རྩིར་བརླབ། །ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོའི་མེ་འབར་དབུས། །སྙིང་གར་བླ་མ་སངས་རྒྱས་དང་། །བྱང་སེམས་ལྟེ་བར་ཆོས་སྐྱོང་དང་། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་ཚོགས་བཅས་དམིགས། །མཆོད་པར་བསམས་ནས་ལག་གཡོན་གྱིས། །སྤྱད་པ་ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །སྤྱོད་ལམ་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིས། །རང་དང་སྣང་བ་ལྷར་གསལ་ལ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བརྟན་བྱས་ནས། །ལྷ་སྔགས་ཏིང་འཛིན་རོལ་པ་ཆེ། །འཁོར་གསུམ་ཞེན་མེད་ངང་དུ་སྤྱད། །དབང་ཐོབ་ཞུ་བདེར་རིམ་གོམས་པས། །འདུ་ཤེས་གསུམ་གྱིས་རིག་པ་ལ། །སྙོམས་འཇུག་བདེ་བ་སྤེལ་བྱས་ཏེ། །ལྷ་མཆོད་དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད། །ཐུན་དང་ཐུན་མཚམས་ཉམས་ལེན་ལ། །བར་མེད་བརྩོན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །རིམ་གཉིས་ཏིང་འཛིན་རྩལ་རྫོགས་ནས། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཚེ་འདིར་འགྲུབ། །བདེ་མཆོག་སྙིང་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་འདི། །དམ་པའི་གསུང་བཞིན་དྷཱིས་བྲིས་དགེ། ༈ །ཀྱེ་རྡོར་དཔའ་བོ་གཅིག་པ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །ཡིད་མཐུན་གནས་སུ་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག །གཞན་དོན་ཕྱག་ཆེན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྙམ་ནས། །རང་གི་སྙིང་ནང་འོག་ཏུ་ཟླ་བ་དང་། །སྟེང་དུ་ཉི་དཀྱིལ་དེ་གཉིས་བར་དུ་ནི། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དབུས་ནས་རིམ་བཞིན་དུ། ། དབུས་མཐིང་ཤར་དཀར་ལྷོ་སེར་ནུབ་དམར་བྱང་ལྗང་བ་ཧཱུྃ་མཐིང་མཚན་ལས། །འོད་འཕྲོས་ལུས་གང་སྒྲིབ་དག་ཤེལ་ལྟར་གྱུར། །དེ་ལས་སྐད་ཅིག་རང་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ །དབུས་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་པ། །མཆེ་བ་བཞི་གཙིགས་ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་བསྣམས། །གཡོན་པས་ཐོད་པ་ཁྲག་བཀང་ཐུགས་ཀར་འཛིན། །གྲུ་མོ་གཡོན་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཡིས་མཚན། །དབུ་སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་བརྫེས་ཐོད་སྐམ་བརྒྱན། །ལྔས། བརྒྱན། ཐོད་རློན་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གསོལ། །གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་ཕྱེད་སྐྱིལ་ཚུལ་གྱིས་ནི། །པད་ཉི་རོ་སྟེང་མེ་དཔུང་དབུས་ན་བཞུགས། །འབྲུ་གསུམ་ཨོཾ་དཀར་ཨཱཿདམར་ཧཱུྃ་མཐིང་། ཡི་གེས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་བརླབས། །ཕྱོགས་བཅུའི་བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བས། །སྤྱི་བོར་མི་བསྐྱོད་རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་བརྒྱན། །དེ་ལྟའི་གསལ་སྣང་དག་ལ་མཉམ་པར
Chinese
未净三宝等，受持律仪。朵玛颅器加持为甘露。以佩（藏文：ཕེཾ，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸）字之炽燃手印，迎请宾客，以三字咒供养。供赞祈祷所欲义，以班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）木（藏文：མུཿ，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：mu，汉语字面意思：穆）遣送。食物三字加持为甘露。于脐轮拙火燃焰中，心间观想上师佛陀，菩萨脐间观护法，以及世间众会。思维供养后，以左手行用食物瑜伽。以行持吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之语，自身与显现明观为本尊，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字稳固后，本尊咒语禅定大乐。于三轮无执中行用。得灌顶于乐空次第串习，以三种作意于觉性上，增进等入安乐，生起供养本尊四喜之智慧。座间与座后修持时，无间精进之瑜伽士，圆满二次第禅定之能力后，黑汝嘎（Heyruka）成就于此生。此乃胜乐心髓之修法，依圣者之语，dhī所书写，善哉！ ༈ 嘿汝嘎单尊成就法。于意乐相合处，安坐于安乐之座。为利他而得大手印成就故，思惟当修持嘿汝嘎本尊。自身心间下方为月轮，上方为日轮，二者之间，种种金刚，中央次第为，中央蓝色，东方白色，南方黄色，西方红色，北方绿色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字蓝色。光芒照射充满身体，清净障碍，如水晶般。从中刹那间自身即嘿汝嘎。中央蓝黑色，一面二臂三目。四獠牙紧咬，右手持金刚杵，左手持盛满血之颅器于心间。左肘有卡章嘎杖标帜。黄色头发向上竖立，以五干颅为饰。以五十湿颅之项链，六种骨饰为庄严。右伸左屈，半跏趺坐姿势。于莲花日轮尸体之上，安住于火焰中央。三字嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）白色，阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）红色，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）蓝色。以字加持身语意。十方一切如来灌顶，顶上以不动佛部之主为庄严。于如是明观中平等。
English
The impure Three Jewels, etc., hold the vows. Consecrate the torma skull cup into nectar. With the blazing mudra including Phem (藏文：ཕེཾ，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：Phem), invite the guests, offer with the three-syllable mantra. Offer praise and pray for desired meanings. Request departure with Vajra Mu (藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्रमु，梵文罗马拟音：vajramu，汉语字面意思：Vajra Mu). Consecrate the three-syllable food into nectar. In the center of the blazing fire of the navel's tummo, visualize the lama Buddha in the heart, bodhisattvas, Dharma protectors in the navel, and the assembly of worldly beings. Thinking of offering, with the left hand, practice the yoga of food. By uttering the conduct Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), clarify oneself and appearances as deities. Having stabilized with Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओंआःहुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum), great play of deity mantra samadhi. Practice in the state of non-attachment to the three spheres. By gradually familiarizing oneself with the bliss of empowerment, with the three concepts on awareness, increase the bliss of absorption, generate the wisdom of the four joys of deity worship. In the practice between sessions, the yogi of uninterrupted diligence, having perfected the skill of the two stages of samadhi, may Heruka accomplish in this life. This is the core practice of Supreme Bliss. As said by the holy ones, Dhi wrote this, may it be virtuous! ༈ The method of accomplishing the single hero of Hevajra. In a place of agreeable mind, sit on a comfortable seat. For the sake of attaining the siddhi of Mahamudra for the benefit of others, thinking that one should meditate on the deity Heruka. Inside one's heart, below is the moon and above is the sun mandala, and in between the two, various vajras, gradually from the center, the center is blue, the east is white, the south is yellow, the west is red, the north is green, the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) is blue. Light radiates, filling the body, purifying obscurations, becoming like crystal. From that, in an instant, oneself becomes Heruka. The center is blue-black, with one face, two arms, and three eyes. Four fangs bared, the right hand holds a vajra, the left hand holds a skull cup filled with blood at the heart. The left elbow is marked with a khatvanga. The yellow hair is upright, adorned with five dry skulls. Adorned with a necklace of fifty wet skulls, wearing six bone ornaments. With the right leg extended and the left leg bent, in a half-lotus posture. On top of a lotus, sun, and corpse, resides in the center of a fire mass. The three syllables Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) white, Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) red, Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) blue. The letters bless the body, speech, and mind. All the Sugatas of the ten directions empower, adorned on the crown of the head by the lord of the Akshobhya family. Equally in such clear appearances.