Tibetan
བླ་མ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་བསྐོར། །ལྟོ་བར་འཇིག་རྟེན་ལྷ་ཚོགས་དམིགས། །ལག་གཉིས་དགང་བླུགས་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བཟའ་བཏུང་སྲེག་རྫས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །ལྷ་ཚོགས་ཀུན་མཉེས་ཚིམ་པར་བསམ། །ཁ་ཟས་དག་གི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཉལ་ཚེ་དངོས་ཀུན་རང་ལ་བསྡུ། །རང་ལུས་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལ་བསྡུ། །ཧཱུྃ་ཡིག་ཇེ་ཕྲར་སྟོང་པར་ཡལ། །མི་དམིགས་ངང་དུ་ཉལ་བར་བྱ། །འདི་ནི་ཉལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ལྡང་ཚེ་སྐད་ཅིག་ལྷ་སྐུར་ལང་། །ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། །སྣོད་བཅུད་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་དམིགས། །ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པ་ལྡང་བའོ། །གང་དུ་སྤྱོད་ལམ་ཅི་བྱེད་ཀྱང་། །ཨོཾ་བརྗོད་སྣང་ཀུན་ལྷ་སྐུ་དང་། །ཨཱཿ ཡིས་གྲགས་ཚད་སྔགས་དང་ནི། །ཧཱུྃ་གིས་བསམ་ཚད་ཐུགས་སུ་དམིགས། །ལྷ་ལ་ལྷ་མཆོད་སྒྱུ་མའི་ངང་། །ཞེན་མེད་སྤྱོད་ལམ་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཚུལ་འདིར་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ཞིང་། །འདས་དང་མ་འདས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་འགྲུབ། །གལ་ཏེ་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་འདོད་ན། །ཀྱེ་རྡོར་ལ་སོགས་གཞུང་བཞིན་བྱ། །ཞེས་པ་ཆོས་རྒྱལ་འཕགས་པའི་གཞུང་། །གཞིར་བཞག་རྭ་ལུགས་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི། །མངོན་རྟོགས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི། །ཆུ་སྟག་ཟླ་༦ཚེས་༡༣དྷཱིས་བྲིས་དགེ། ༈ །།རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཕྱག་གཉིས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས། སྐྱབས་སེམས་རྗེས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཉིའི་སྟེང་། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་མཚན་ལས། །འོད་འཕྲོས་རྡོ་རྗེའི་སྲུང་འཁོར་དབུས། །ཆོས་འབྱུང་ནང་དུ་རླུང་དཀྱིལ་ལ། །བྃ་ལས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་པའི། །ཁོར་ཡུག་ཁྲག་ཞག་རྒྱ་མཚོའི་ཁྲོད། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར། །པད་དབུས་ཟླ་སྟེང་རང་སེམས་དྷཱིཿ འཕྲོས་འདུས་འཇམ་དཔལ་ཕྱེད་སྐྱིལ་ཅན། །རལ་གྲི་ཨུཏྤལ་པོད་བཅས་བསྣམས། །དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་ལྡན་པ། །དེ་ཡི་ཐུགས་ཀའི་དྷཱིཿཡིག་ལས། །འོད་འཕྲོས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀུན། །སྤྱན་དྲངས་རང་ལ་ཐིམ་པའི་མོད། །རང་ཉིད་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ནི། །སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། །མ་ ཧེའི་གདོང་ཅན་གྲི་ཐོད་འཛིན། །ཐོད་པ་སྐམ་རློན་རྒྱན་དང་ནི། །རུས་རྒྱན་དྲུག་གསོལ་གཅེར་བུའི་གཟུགས། །དམར་སེར་རལ་པ་གྱེན་དུ་བརྫེས། །སྤྱན་གསུམ་ཞལ་ནས་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྒྲོགས། །མ་ཧེའི་གདན་ལ་དོར་སྟབས་བཞུགས། །གནས་གསུམ་ཡི་གེའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །གཤེད་པོ་རིགས་ལྔར་སངས་རྒྱས་དང་། །བྱང་སེམས་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར
Chinese
上师 佛 菩萨 围绕，腹中观想世间诸神众，双手作灌顶之势，以饮食、焚烧物等各种供品，思维令诸神众皆欢喜满足，这是食物的瑜伽。睡觉时，万物都收摄于自身，自身收摄于心间的（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字渐细而消失于空性中，于无所缘之状态中入睡，此乃睡眠之瑜伽。醒来时，刹那间化为本尊之身而起，心间的（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光明，观想外器内情，所依与能依之坛城皆明晰显现，念诵（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字即为起身。无论身处何地，做任何行为，念诵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体： ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），所见皆为本尊之身，以（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字，所闻皆为咒语，以（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，所想皆为本尊之意，于幻化之中，以本尊供养本尊，无执着的行为即是瑜伽。安住于此法的瑜伽士，将战胜一切违缘，获得过去与未来之成就，证得金刚持之果位。若欲修习圆满次第，则应如《喜金刚》等经续中所说而行。此乃依据法王八思巴之论著，以惹派（Ra lugs）大威德金刚之证悟次第所著之偈颂。水虎年六月十三日，谛（Dhi）书写。吉祥！ ༈ །།双身金刚怖畏之修法。皈依发心之后。从空性中，于莲花日轮之上，由各种金刚（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所标帜，放光，于金刚防护轮之中，法生处内，于风轮之上，从（藏文：བྃ，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦木）字生出八瓣莲花，其周围是血与脂肪的海洋，由八大尸陀林所围绕。莲花中央的月轮之上，自心（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：谛）字放光，复又收回，化为半跏趺坐之文殊菩萨，手持宝剑与乌巴拉花束，身着绸缎与珍宝为饰。从其心间的（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：谛）字放出光明，迎请诸佛菩萨，融入自身，刹那间，自身即成怖畏金刚，蓝色，一面二臂，具水牛面，手持钺刀与颅器，以干湿颅骨为饰，身着六种骨饰，裸身，红黄头发向上竖立，三眼，口中发出（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）（藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）之声，以抛掷之姿安住于水牛座垫之上。三处（身语意）的字放出光明，使五部降魔尊化为佛，并为菩萨众所围绕。
English
Surrounded by gurus, Buddhas, and Bodhisattvas, visualize the deities of the world in your belly. With hands in the gesture of offering and pouring, imagine that all the deities are pleased and satisfied by various offerings of food, drink, and burnt substances. This is the yoga of food. When sleeping, gather all phenomena into yourself. Gather your body into the (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) at your heart. The (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) syllable becomes thinner and disappears into emptiness. Sleep in a state of non-objectification. This is the yoga of sleep. When rising, instantly arise as the deity's form. From the (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) at your heart, light radiates, and visualize the entire mandala of the container and its contents, the support and the supported, clearly appearing. Saying (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) is the act of rising. Wherever you are, whatever you do, recite (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), and all appearances are the deity's form. With (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), all sounds are mantra. With (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), all thoughts are the deity's mind. Offering to the deity as a deity within illusion, action without attachment is yoga. A yogi who abides in this way will be victorious over all unfavorable circumstances, attain accomplishments of the past and future, and achieve the state of Vajradhara. If you wish to meditate on the Completion Stage, do as described in the scriptures such as the Hevajra Tantra. This is a verse based on the teachings of Dharma King Phagpa, according to the Ra Lotsawa tradition of Yamantaka's realization stages. Written by Dhi on the 13th day of the 6th month of the Water Tiger year. Auspicious! ༈ །། The Sadhana of Two-Armed Vajrabhairava. After taking refuge and generating bodhicitta. From emptiness, on a lotus and sun disc, from various vajras marked with the (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) syllable, light radiates. In the center of the vajra fence, within a dharma-arising, on a wind mandala, from the (Tibetan: བྃ, Sanskrit Devanagari: वम्, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: Vam) syllable arises an eight-petaled lotus, surrounded by an ocean of blood and fat, encircled by eight great charnel grounds. On the moon disc in the center of the lotus, my own mind, the (Tibetan: དྷཱིཿ, Sanskrit Devanagari: धीः, Sanskrit Romanization: dhīḥ, Chinese literal meaning: Dhi) syllable, radiates and gathers, transforming into Manjushri in a half-lotus posture, holding a sword and a bundle of utpala flowers, adorned with silks and jewels. From the (Tibetan: དྷཱིཿ, Sanskrit Devanagari: धीः, Sanskrit Romanization: dhīḥ, Chinese literal meaning: Dhi) syllable at his heart, light radiates, inviting all Buddhas and Bodhisattvas, who dissolve into me. Instantly, I myself become Yamantaka, blue, with one face and two arms, with the face of a buffalo, holding a curved knife and a skull cup, adorned with dry and wet skulls, wearing six bone ornaments, naked, with reddish-yellow hair standing on end, three eyes, and from his mouth, the sounds of (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phat) are proclaimed, residing in a throwing posture on a buffalo seat. From the syllables at the three places (body, speech, and mind), light radiates, transforming the five classes of Maras into Buddhas, surrounded by a host of Bodhisattvas.