Tibetan
། །རེག་བྱ་འགག་པ་མེད་པ་ལ། །མི་གཡོ་བཞིན་དུ་རོལ་བར་མཛོད། ཧོཿ ཆགས་པ་མེད་བཞིན་ཆགས་པར་མཛོད། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེ་ནས་ལྷ་མོ་དེ་དག་གིས། །བདག་ལ་དབྱངས་ཀྱིས་བསྟོད་པར་བསམ། །དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གྱིས་ལེགས་བརྒྱན་པའི། །ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ནི། །དངོས་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལས། །ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་སྟོན་པའི། །ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་རྒྱལ་རབ་འཇིགས་པ། །དུད་ཁ་མུན་ཆེན་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྟུ་ཏེ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད། ལྷ་མོ་རང་གི་ཐུགས་ཀར་བསྡུ། །རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཡི། །གསལ་སྣང་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག །ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའི་ཁོར་ཡུག་ཏུ། །ཉེ་སྙིང་བར་གྱི་ཁོར་ཡུག་ཏུ། །སྙིང་པོ་ཕྱི་ཡི་ཁོར་ཡུག་ཏུ། །རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ཉིད། །གཡས་ཕྱོགས་འཁོར་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །འཕགས་མཆོད་སེམས་ཅན་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་། །ལས་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་རབ་གྲུབ་ཅིང་། །ཕྱོགས་བཅུའི་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བྱིན་བས་བསྡུས་ནས་བདག་ཐིམ་བསམ། །ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཉེ་བའི་སྙིང་པོའོ། །ཨོཾ་ཧྲི་ཥྚིཿ ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། སྙིང་པོའོ། །ཨོཾ་ ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་དོ་མེ་ཡ། ཡ་མེ་དོ་རུ་ཎཱ་ཡོ་ད་ཡ། ཡ་ད་ཡོ་ནི་ར་ཡ་ཀྵེ་ཡ། ཡཀྵེ་ཡཙྪ་ནི་རཱ་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་རྩ་སྔགས་རྣམས་ཅི་འགྲུབ་བཟླའོ། །ཐུན་མཚམས་གཏོར་མ་འབུལ་བ་ནི། །ཤ་ཁྲག་ལ་སོགས་གཏོར་མ་བཤམས། །སྭ་བྷཱ་ཝ་ཡིས་སྟོང་པར་སྦྱངས། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཀྃ་གསུམ་ལས། །ཐོད་སྒྱེད་གསུམ་སྟེང་ཡྃ་ལས་ང་། །རྃ་ལས་མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་། །ཨཱཿལས་ཐོད་པ་རྒྱ་ཆེ་བ། །དཀར་པོ་དཔྲལ་བ་རང་བསྟན་ནང་། །ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་དབུས་སུ་ནི། །གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་ལས་ནི། །བ་ལང་ཁྱི་དང་རྟ་གླང་ཆེན། །མི་ཤ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་རིམ་བཞིན། །བི་མུ་ཤུ་མ་ར་རྣམས་ལས། །དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཤ་ཆེན་དྭངས་མ་རཀྟ་ལྔ། །དེ་སྟེང་རིམ་བཞིན་དབུས་ནས་བརྩམ། །ཡ་ཀྵ་མ་མེ་ད་རྣམས་བཀོད། །རང་ཐུགས་འོད་འཕྲོས་ང་གཡོས་པས། །མེ་སྤར་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ། །ཡི་གེ་ལྔ་དང་བཅས་པ་ཞུ། །སྤྲིས་མ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ཚུལ། །དབུས་སུ་མི་བསྐྱོད་ཤར་རྣམ་སྣང་། །ལྷོ་རུ་རིན་འབྱུང་ནུབ་སྣང་མཐའ། །བྱང་དུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རྣམས། །ཡུམ་བཅས་སྙོམས་ཞུགས་བདེ་བའི་སྒྲས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན། །སྤྱན་དྲངས་རིགས་ལྔའི་ཞལ
Chinese
། །触觉无有止息处， 于不移动中游戏自在。 ཧོཿ 无有贪执而行贪执事， 嗡 萨尔瓦 达塔嘎达 普匝 瓦吉ra 斯瓦巴瓦 阿特玛 阔杭 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पूज वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūja vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，供养，金刚，自性，我)。 之后观想那些天女们， 以音声赞颂于我。 尸林装饰善严饰， 嗔恚阎罗死神者， 无实犹如虚空般， 慈悲示现化身相， 智慧忿怒尊极怖畏， 烟雾大暗赞颂于汝。 嗡 萨尔瓦 达塔嘎达 斯度得 瓦吉ra 斯瓦巴瓦 阿特玛 阔杭 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྟུ་ཏེ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत स्तुते वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata stute vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，赞颂，金刚，自性，我)。如是说。 天女收摄于自心。 所依与能依之坛城， 显现而自性无有者， 明空之性中平等住。 于三摩地有情之轮中， 近心之间之轮中， 心要外围之轮中， 以根本咒语作围绕。 右方旋转之光芒， 供养圣众净众生障， 四业之事业极成就， 十方一切善逝之， 加持摄集融入于我。 嗡 亚曼达嘎 吽 啪特 (藏文：ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)。是近心咒。 嗡 赫利 斯提 维格利达阿纳纳 吽 啪特 (藏文：ཨོཾ་ཧྲི་ཥྚིཿ ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)。是心咒。 嗡 亚玛ra匝 萨多美亚 亚美多汝纳 呦达亚 亚达呦尼ra亚 恰耶 雅恰 雅恰 尼ra玛亚 吽 啪特 (藏文：ཨོཾ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་དོ་མེ་ཡ། ཡ་མེ་དོ་རུ་ཎཱ་ཡོ་ད་ཡ། ཡ་ད་ཡོ་ནི་ར་ཡ་ཀྵེ་ཡ། ཡཀྵེ་ཡཙྪ་ནི་རཱ་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)。如是根本咒等随力念诵。 座间供养朵玛时， 肉血等之朵玛陈设。 以自性咒清净为空性。 空性之中由康字三， 成三颅器之上央字生为我， 让字生为火之坛城上， 阿字生为广大之颅器， 白色眉间自显现之中， 东西南北与中央， 郭 固 达 哈 纳 字生， 牛犬与马象， 人肉等之次第上， 比 木 嘘 玛 ra 等字生， 大便小便菩提心， 大肉明点五甘露， 其上次第由中央起， 亚 恰 玛 美 达 等安置。 自心放光我摇动， 燃火五肉五甘露， 与五字等一同焚烧。 油脂杂色金刚之相， 中央不动东方现， 南方宝生西方无量光， 北方不空成就等， 与母双运乐之声， 祈请诸佛菩萨众， 迎请五部之尊颜。
English
। । In the absence of cessation of touch, May you play unmoving. HOḤ! Be attached without attachment. Oṃ sarva tathāgata pūja vajra svabhāva ātmako'ham (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पूज वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūja vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：Om, all tathagatas, offering, vajra, nature, self). Then, imagine those goddesses praising me with songs. Adorned with charnel ground ornaments, The wrathful Yama, the executioner, From the unreal, like space, Showing compassion as an emanation body, The all-terrifying wisdom wrathful king, I praise you, great darkness of smoke. Oṃ sarva tathāgata stute vajra svabhāva ātmako'ham (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྟུ་ཏེ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत स्तुते वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata stute vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：Om, all tathagatas, praise, vajra, nature, self). Thus spoken, the goddess is gathered into one's own heart. The mandala of the support and the supported Is appearance without inherent existence, Remaining equal in the state of clear appearance. In the environment of the samadhi being, In the environment between the near heart, In the environment of the outer essence, It is surrounded by the root mantra. The rays of light revolving to the right Purify the obscurations of the noble offerings and sentient beings. The activities of the four actions are perfectly accomplished, And all the Sugatas of the ten directions Are gathered by blessings and absorbed into myself. Oṃ Yamāntaka Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). This is the near essence. Oṃ Hriṣṭi Vikṛtānana Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཧྲི་ཥྚིཿ ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). This is the essence. Oṃ Yamarāja sadomeya yamedoruṇā yodaya yadayoniraya yakṣeya yakṣe yaccha nirāmaya hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་དོ་མེ་ཡ། ཡ་མེ་དོ་རུ་ཎཱ་ཡོ་ད་ཡ། ཡ་ད་ཡོ་ནི་ར་ཡ་ཀྵེ་ཡ། ཡཀྵེ་ཡཙྪ་ནི་རཱ་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Thus, recite the root mantras as much as possible. At the end of the session, offering the torma, Arrange the torma of meat and blood, etc. Purify into emptiness with Svabhāva. From the state of emptiness, from the three Kaṃ, Above the three skull-tripods, from Yaṃ comes I, Above the mandala of fire from Raṃ, From Āḥ comes the vast skull, Inside the white, self-manifested forehead, In the east, south, west, north, and center, From Go Ku Da Ha Na come Cow, dog, horse, and elephant, And human flesh, respectively. From Bi Mu Śu Ma Ra come Excrement, urine, bodhicitta, Great flesh, pure nectar, five raktas. Above them, respectively, starting from the center, Place Ya Kṣa Ma Me Da, etc. Light radiates from my heart, and I move, Burning the five meats, five nectars, And the five syllables. The appearance of various marrows is like a vajra. In the center is Akṣobhya, in the east is Vairocana, In the south is Ratnasambhava, in the west is Amitābha, In the north are Amoghasiddhi, etc. With the sound of bliss in union with the consorts, Invite all the Buddhas and Bodhisattvas, And the faces of the five families.