Tibetan
། །ཁྲོ་ཞལ་རྣམས་ཀྱིས་དབུ་ལ་བརྒྱན། །མི་མགོ་ཁྲག་འཛག་ལྔ་བཅུ་དང་། །སྦྲུལ་ནག་ཆུན་པོས་དོ་ཤལ་བྱས། །དབུ་སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་དུ་འབར། །སྤྱན་རྩ་དམར་པོ་གློག་ལྟར་འཁྱུགས། །རུས་རྒྱན་དྲུག་གིས་སྐུ་ལ་བརྒྱན། །མགྲིན་པར་རུས་པའི་དྲ་མིག་བཅུ་དྲུག་པ། རྒྱབ་ཏུ་རྐུན་མའི་སྐྲའི་ཚངས་སྐུད་སྐེད་རྒྱན་དྲ་མིག་རེ་བཞི་པ། ཐལ་ཆེན་སྐྱེས་བུ་གསོན་བསྲེགས་ཀྱི་ཐལ་བ་སོར་མོ་ལྔ་རིས། མཆོག་གི་ཚོམ་བུ་དང་། །ཁྲག་ཞགས་རང་བྱུང་ཡིན་ བར་གསུངས། དམར་པོའི་ཐིག་ལེ་དང་། །ཞག་ཆེན་ཟོ་རིས་གྲི་གུག་རི་མོ་འདྲ་བ། རྣམས་ཀྱིས་མཚན། །ལིངྒ་དམར་པོ་གྱེན་དུ་ལངས། །སྐུ་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་འཕྲོ། །སྒེག་པ་དཔའ་བ་མི་སྡུག་པ། །དགོད་པ་དྲག་ཤུལ་འཇིགས་སུ་རུང་། །སྙིང་རྗེ་རྔམ་དང་ཞི་བ་ཡི། །གར་དགུའི་རོ་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་དབུས་ན་བཞུགས། །དེ་ལྟར་གསལ་བའི་དཔྲལ་མགྲིན་སྙིང་། །ཨོཾ་དཀར་ཨཱཿདམར་ཧཱུྃ་སྔོན་གསལ། །མིག་ནི་ས་ཡི་སྙིང་པོ་དང་། །རྣ་བར་ཕྱག་རྡོར་དེ་དེ་ཡིན་པར་མོས་པས་ཆོག སྣ་ནམ་སྙིང་། །ལྕེ་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྟེ། །ལུས་ནི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སེལ། །ཡིད་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཞེས། །ལྷག་པར་མོས་པ་ཉིད་དུ་བྱ། །ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། །རང་བཞིན་གནས་ནས་འཇིགས་བྱེད་ལ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད། དང་། །ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་བཅུ། ཁྲོ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ནི། །ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་སྤྱན་དྲངས་གྱུར། །རྡོ་རྗེ་བསྡུ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས། །ཨོཾ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་ཝཱ་ན་བཛྲ་བྷཻ་ར་ཝ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་རིགས་ལྔ། ཧོཿ ཞེས་བརྗོད་མདུན་དུ་བྱོན་པ་ལ། །སྔར་ལྟར་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཆོད། །བཅོམ་ལྡན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན། །བཅོམ་ལྡན་བདག་ཆེན་པོ་རྣམས། །ཐུགས་རྗེའི་རང་བཞིན་ཅན་རྣམས་ཀྱིས། །ཁྱེད་ཀྱིས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་སྩོལ། །ཞེས་པས་གསོལ་བ་བཏབ་བྱས་པས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དབང་ བསྐུར་ལྷ། འཇིགས་བྱེད་ཞལ་ཕྱག་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་པ་རིགས་ལྔ་དང་ཙ་རྩི་ཀ་དཀར་མོ། ཕག་མོ་སེར་མོ། དབྱངས་ཅན་མ་དཀར་མོ། གཽ་རི་ལྗང་སྔོན་ཏེ་ཡུམ་བཞི་དང་། ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་ཡིས། །སྤྱི་བོའི་ཡབ་རྣམས་ཀྱིས་དགོངས་པ་མཛད། ཡུམ་བཞིས་རིན་ཆེན་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར། གཙུག་ནས་ཁྲུས་བྱས་ཏེ། །བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། །ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོས་བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་། །ཀུན་གྱིས་ཁྲོ་བོའི་ཕྱ
Chinese
क्रोधित चेहरे से सिरを飾る。 人の頭の血が50個流れ、 黒い蛇の束でネックレスを作った。 頭髪は黄色く逆立ち燃え上がり、 赤い眼は稲妻のように輝く。 六つの骨飾りで体を飾り、 首には十六の骨の網目、 背中には盗賊の髪の毛の糸で腰飾りは四十四の網目。 生きた人間を焼いた灰、五本指の跡。 最上の集まりと、 血の縄は自然に生じたと説かれる。 赤い点と、 大きな脂肪の絵、三日月のナイフのような模様で特徴づけられる。 赤いリンガは逆立ち、 体から化身の使いが放たれる。 優美、勇壮、醜悪、 笑い、激しさ、恐ろしさ。 慈悲、威厳、そして শান্তさの、 九つの踊りの味を備え、 知恵の炎の真ん中に座す。 そのように明らかにする額、喉、心臓。 白い嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡），赤い阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：阿），青い吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）が明らかである。 目は地の精髄であり、 耳には金剛手、それこそがそれだと信じることで足りる。 鼻はナムの精髄。 舌は世界を支配する者であり、 体は障害を完全に取り除く。 心は普賢菩薩であると、 特に信じるべきである。 心臓の吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）から光が放たれ、 自然な場所から恐るべき者が。 仏、菩薩八体と、 忿怒尊、十忿怒尊。 忿怒母の群れによって、 完全に囲まれ招かれる。 金剛を集める印を結び、 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）エーヒェヒ バガヴァン バジュラバイラヴァ サパリヴァラ バジュラサマジャ ジャフームバン 五つの種族 ホー と唱え、前に来た者には。 以前のように八体の女神が供養する。 世尊、如来たちよ、 世尊、偉大な主たちよ。 慈悲の性質を持つ者たちよ。 あなたは私に灌頂を授けてください。 と祈願したところ、 如来灌頂の神。 恐るべき顔、手印、簡略、詳細、五つの種族とツァツィカ白母。 豚母黄色母。 妙音天女白母。 ゴウリ緑青母の四母と、 すべてが。 知恵の甘露の瓶で、 頭頂の父たちは意を汲み、 四母は宝の瓶の水で灌頂する。 頭から洗い清められ、 菩薩たちは吉祥を唱える。 忿怒尊、忿怒母は障害を払い、 すべてが忿怒尊の
English
Adorned on the head with wrathful faces. Fifty human heads dripping with blood, And a necklace made of bunches of black snakes. Yellow hair blazing upwards, Red eyes flashing like lightning. The body adorned with six bone ornaments, Sixteen bone meshes on the neck, Forty-four meshes of a waist ornament with threads of hair from a thief on the back. Ashes of a great man, ashes of a living cremation, five-finger marks. The supreme gathering, And the blood noose is said to be self-arisen. Marked with red spots, And patterns like a crescent knife with large fat drawings. The red lingam stands erect, Emanating emanated messengers from the body. Graceful, brave, hideous, Laughing, fierce, terrifying. With the taste of nine dances of compassion, ferocity, and peace, Residing in the center of the wisdom fire. Thus, the forehead, throat, and heart are clear. White Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡), red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：阿), blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽) are clear. The eyes are the essence of the earth, It is enough to believe that the ears are Vajrapani, that is it. The nose is the essence of Nam. The tongue is the lord of the world, The body completely removes obstacles. The mind is Samantabhadra, Especially to be believed. Light radiates from the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽) in the heart, From the natural place, the terrifying one. Buddhas, Bodhisattvas eight, And, Wrathful ones, ten wrathful ones. By the assembly of wrathful mothers, Completely surrounded and invited. With the vajra gathering mudra, Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡) Ehyehi Bhagavan Vajrabhairava saparivara Vajrasamaja Jah Hum Bam five lineages Ho, saying, to the one who came before. As before, the eight goddesses make offerings. Blessed One, Thus Gone Ones, Blessed One, great lords. Those with the nature of compassion. Please grant me empowerment. Having prayed thus, The Thus Gone One empowerment deity. Terrifying face, hand gestures, abbreviated, detailed, five lineages and Tsatsika white mother. Pig mother yellow mother. Saraswati white mother. Gauri blue-green mother, the four mothers, and all. With the vase of wisdom nectar, The fathers on the crown of the head take heed, The four mothers empower with the water of the precious vase. Washed from the crown of the head, The Bodhisattvas pronounce auspiciousness. Wrathful ones, wrathful mothers dispel obstacles, All of the wrathful one's
Tibetan
ག་མཚན་དང་། །རྒྱན་ཆས་རྣམས་ཀྱིས་མངའ་གསོལ་མཛད། །གཙུག་ནས་ཁྲུས་བྱས་ཏེ། །བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། །ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོས་བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་། །ཀུན་གྱིས་ཁྲོ་བོའི་ཕྱག་མཚན་དང་། །རྒྱན་ཆས་རྣམས་ཀྱིས་མངའ་གསོལ་མཛད། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གསང་གསུམ་གནས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པ། །རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་ཆེན་པོ་སྦྱིན། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཨབྷི་ཥཱིཉྩ་སུ་ར་ཏི་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ། ཞེས་གསུངས་དབང་བསྐུར་བདུད་རྩིའི་ཆུ། །སྤྱི་བོའི་གཙུག་ནས་ཞུགས་པ་ཡིས། །ལུས་གང་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག །དབང་བཞི་ཐོབ་ཅིང་ཁྱད་པར་དུ། །འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོའི་ཕྲིན་ལས་དང་། །མཐུ་སྟོབས་མཆོག་ལ་དབང་པར་བྱས། །ཆུ་ཡི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པས། །མི་བསྐྱོད་པ་ཡིས་དབུར་བརྒྱན་བསམ། །རང་གི་ཐུགས་ལས་ལྕགས་ཀྱུ་སོགས། །སྤྲོས་པས་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་ཚོགས། ། བཀུག་ཅིང་ཉེ་བར་བྱོན་པ་དང་། །བསྟིམ་ཞིང་མཉེས་བཞིན་བཞུགས་པར་བསམ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ བཀུག །ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུྃ། ཉེ་བར་བྱོན། ཨོཾ་བཛྲ་སྥོཊ་བཾ། རང་ལ་བསྟིམ། ཨོཾ་བཛྲ་གཎྚེ་ཧོཿ དེ་ཐམས་ཅད་རང་ལ་མཉེས་བཞིན་བཞུགས་པར་བསམ། དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་ནང་དུ། །ཟླ་སྟེང་རྒྱུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ལྕགས་ཀྱུ་དཀར་མོས་ཐུགས་ཀར་རེག །ཞགས་པ་སེར་མོས་མགྲིན་པར་རེག །ལྕགས་སྒྲོག་དམར་མོས་ཞབས་ནས་རེག །དྲིལ་བུ་ལྗང་གུ་དྲིལ་བུའི་སྒྲས་མཉེས། ཕྱག་གཡོན་དཀུར་བརྟེན། གཡས་ལྕགས་ཀྱུ་སོགས་དང་། ལྕགས་སྒྲོག་མས་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་ལྕགས་སྒྲོག་འཛིན་པ། ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡི། །ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ། །ནག་པོའི་ལྟེ་བར་ཏིང་འཛིན་སེམས། །ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་ནག་འབར་བར་བསམ། །དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་གནས་གསུམ་གཏུག །ཧྲི་ཥྚཱིཿ བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །བདུད་རྩི་བྱིན་རླབས་ལྕེར་མྱང་བས། །ལུས་ནང་བདེ་ཆེན་སྐྱེས་པར་བསམ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས། །མཆོད་རྫས་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་པ་ཡི། །ལྷ་མོ་དཔག་མེད་སྤྲོས་པས་མཆོད། །གཟུགས་སྒྲ་ལ་སོགས་དྲུག་པོ་འདི། །དངོས་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ། །ལོངས་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་དུ་མར་སྣང་། །ཤེལ་ལ་ཚོན་ནི་ཇི་བཞིན་ནོ། །འདོད་པ་ལྔ་དང་ཆོས་རྣམས་ལ། །རྣལ་འབྱོར་རྟག་ཏུ་སྤྱོད་པར་ཤོག ། ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ རྟག་ཏུ་སྐྱོང་ ཞིང་གནས་པར་མཛོད། །མི་འཛིན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ། །དགྱེས་པའི་གར་གྱིས་རོལ་པར་མཛོད
Chinese
何名号，用装饰品加冕。 从头顶灌顶，菩萨们说吉祥语。 忿怒尊和忿怒母驱逐邪魔， 众人以忿怒尊的法器和装饰品加冕。 诸佛皆从一切的， 三密处所生， 三界众生都顶礼， 赐予金刚大灌顶。 嗡 班匝 乌达嘎 阿比钦匝 索ra德 萨玛雅 萨特瓦。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཨབྷི་ཥཱིཉྩ་སུ་ར་ཏི་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ།，梵文天城体：ओँ वज्र उदक अभिषिञ्च सुरति समय सत्त्वं，梵文罗马拟音：oṃ vajra udaka abhiṣiñca surati samaya sattvaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，水，灌顶，极喜，誓言，有情。） 如是说，灌顶甘露水， 从头顶注入， 身体充满，所有垢染都， 获得四灌顶，特别地， 能自在地运用文殊忿怒尊的事业， 和威力和力量。 水的剩余向上涌出， 观想不动佛加冕头部。 从自己的心中，以铁钩等， 幻化智慧本尊的众神， 迎请并亲近， 融入并欢喜安住。 嗡 班匝 昂 咕夏 匝。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ，梵文天城体：ओँ वज्र अङ्कुश जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra aṃkuśa jaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，钩，匝。）迎请。 嗡 班匝 巴夏 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ वज्र पाश हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra pāśa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，索，吽。）亲近。 嗡 班匝 斯坡扎 旺。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སྥོཊ་བཾ།，梵文天城体：ओँ वज्र स्फोट वं，梵文罗马拟音：oṃ vajra sphoṭa vaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，锁，旺。）融入自己。 嗡 班匝 刚德 吼。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གཎྚེ་ཧོཿ，梵文天城体：ओँ वज्र घण्टे होः，梵文罗马拟音：oṃ vajra ghaṇṭe hoḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，铃，吼。）观想他们都欢喜地安住在自己身上。 然后，在自己的心中， 月上持有种子字的金刚， 白色的铁钩触碰心间， 黄色的索触碰喉咙， 红色的铁链触碰双足， 绿色的铃铛以铃声悦耳。 左手依靠腰部，右手持有铁钩等，下方的铁链双手持有铁链。 如是的智慧勇识的， 心间五股金刚杵， 在黑色的中心，禅定心， 观想吽字深蓝色燃烧。 三处触碰誓言手印， 念诵 舍日 希扎。（藏文：ཧྲི་ཥྚཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः ष्टीः，梵文罗马拟音：hrīḥ ṣṭīḥ，汉语字面意思：舍日， 希扎。）加持。 甘露加持舌头品尝， 观想身体内生起大乐。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿弥利达 班匝 索巴瓦 阿玛阔 杭。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओँ सर्व तथागत अमृत वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata amṛta vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，甘露，金刚，自性，我。）如是念诵。 然后，从自己的心间， 幻化出持有各种供品的， 无量天女供养。 这六种，色声等， 在无实如虚空的， 受用境中显现众多， 如水晶上的色彩一般。 对于五欲和诸法， 瑜伽士恒常享用吧！ 阿啦啦 吼。（藏文：ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：alalā hoḥ，汉语字面意思：阿啦啦 吼。）恒常守护， 并安住。 在不执着的如幻化中， 以喜悦的舞蹈嬉戏吧！
English
What name, crowned with ornaments. Having been consecrated from the crown of the head, the Bodhisattvas speak auspicious words. The Wrathful One and Wrathful Mother dispel obstacles, Everyone crowns with the Wrathful One's implements and ornaments. The Buddhas all arise from the secret three places of all, All three realms prostrate, Bestowing the great Vajra empowerment. om vajra udaka abhiṣiñca surati samaya sattvaṃ. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཨབྷི་ཥཱིཉྩ་སུ་ར་ཏི་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ།, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र उदक अभिषिञ्च सुरति समय सत्त्वं, Romanized Sanskrit: oṃ vajra udaka abhiṣiñca surati samaya sattvaṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Water, Consecrate, Great Joy, Samaya, Being.) Thus spoken, the nectar water of empowerment, Entering from the crown of the head, Fills the body, all impurities, Obtaining the four empowerments, especially, Having power over the activities of Manjushri Wrathful One, And might and power. The remaining water surges upwards, Think of Akshobhya crowning the head. From one's own heart, with hooks, etc., Emanating the assembly of wisdom deities, Inviting and drawing near, Absorbing and thinking they dwell happily. om vajra aṃkuśa jaḥ. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र अङ्कुश जः, Romanized Sanskrit: oṃ vajra aṃkuśa jaḥ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Hook, Ja.) Inviting. om vajra pāśa hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र पाश हुं, Romanized Sanskrit: oṃ vajra pāśa hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Rope, Hum.) Drawing near. om vajra sphoṭa vaṃ. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་སྥོཊ་བཾ།, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र स्फोट वं, Romanized Sanskrit: oṃ vajra sphoṭa vaṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Chain, Vam.) Absorbing into oneself. om vajra ghaṇṭe hoḥ. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་གཎྚེ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र घण्टे होः, Romanized Sanskrit: oṃ vajra ghaṇṭe hoḥ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Bell, Hoh.) Think that they all dwell happily within oneself. Then, within one's own heart, On the moon, holding the Vajra of the seed syllable, The white hook touches the heart, The yellow noose touches the throat, The red chain touches the feet, The green bell pleases with the sound of the bell. The left hand rests on the hip, the right hand holds the hook, etc., and the lower chain holds the chain with both hands. Like the wisdom hero, In the heart, a five-pronged vajra, In the center of the black, the mind of meditation, Think of the blue-black Hūṃ syllable blazing. Touching the three places with the samaya mudra, Blessing by reciting hrīḥ ṣṭīḥ. (Tibetan: ཧྲི་ཥྚཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः ष्टीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ ṣṭīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih, Shti.) Tasting the nectar blessing on the tongue, Think of great bliss arising within the body. om sarva tathāgata amṛta vajra svabhāva ātmako'haṃ. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ओँ सर्व तथागत अमृत वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं, Romanized Sanskrit: oṃ sarva tathāgata amṛta vajra svabhāva ātmako'haṃ, Literal Chinese meaning: Om, All, Tathagata, Nectar, Vajra, Nature, Self, I.) Thus reciting. Then, from one's own heart, Emanating countless goddesses holding various offerings, Offering. These six, form, sound, etc., In the unreal, like the sky, Appearing many in the realm of enjoyment, Like colors on crystal. For the five desires and all dharmas, May the yogi always enjoy! alalā hoḥ. (Tibetan: ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: , Romanized Sanskrit: alalā hoḥ, Literal Chinese meaning: Alala Hoh.) Always protect And abide. In the non-grasping, like illusion, Play with joyful dance!