Tibetan
ངས། །ཚད་མེད་འོད་ཟེར་རབ་འཕྲོས་པས། །སེམས་ཅན་དོན་བྱས་སླར་འདུས་ཏེ། །ཡོངས་གྱུར་བདག་ཉིད་འཇམ་པའི་དབྱངས། །གསེར་མདོག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། །བསྒྱིང་བཅས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །ཕྱག་གཡས་འབར་བའི་རལ་གྲི་དང་། །ཕྱག་གཡོན་ཨུཏྤལ་ལར་གནས་པའི། །ཤེས་རབ་ཕར་ཕྱིན་པུ་སྟི་འཛིན། །ཟུར་ཕུད་ལྔ་ལྡན་རིན་ཆེན་དང་། །སྣ་ཚོགས་དར་གྱི་ན་བཟས་བཀླུབས། །ཞི་འཛུམ་སྒེག་པའི་ཉམས་དང་ལྡན། །དཔག་མེད་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་ཡི། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་བྱང་དང་པོ་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ། ཐུགས་ཀར་ཉི་སྟེང་ཧཱུྃ་ལས་འོད། །ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་སངས་རྒྱས་དང་། །བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཕོག །དེ་རྣམས་ཐུགས་ལས་གཤིན་རྗེའི་གཤེད། །དཔག་ཏུ་མེད་པ་ ན་དྲངས་ནས། །བདག་ལ་ཐིམ་ཞིང་ཡོངས་གྱུར་པས། །འོད་ཆེན་འབར་བའི་ཕུང་པོར་མཉམ་ཉིད་མངོན་བྱང་གཉིས་པ། གྱུར། །དེ་ལས་སླར་ཡང་འོད་ཟེར་འཕྲོས། །སྲས་བཅས་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས། །དབྱངས་གསལ་རྩ་སྔགས་སྙིང་པོ་དང་། །ཉེ་སྙིང་རང་སྒྲ་འབྲུག་སྒྲ་ལྟར། །སྒྲོགས་པ་དཔག་མེད་བཀུག་བསྟིམས་པས། །ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་ག་ཆེན་པོར་གྱུར། །སོར་རྟོག་མངོན་བྱང་གསུམ་པ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་མེད་འཕྲོས། །སྲས་བཅས་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས། །རྡོ་རྗེ་ཐོད་པ་གྲི་གུག་སོགས། །ཕྱག་མཚན་དཔག་མེད་བཀུག་ནས་སུ། །བསྟིམས་པས་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ནི། །རྩེ་ལྔ་གདེངས་བ་ཧཱུྃ་མཚན་གྱུར། །བྱ་གྲུབ་མངོན་བྱང་བཞི་པ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་མེད་ཀྱིས། །མཁའ་ཁྱབ་སྣོད་རྣམས་གཞལ་ཡས་ཁང་། །བཅུད་རྣམས་གཤིན་རྗེའི་ཁྲོ་ཚོགས་བྱས། །སླར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། །བདག་ཉིད་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དུ་གྱུར་པ། །ཆོས་དབྱིངས་མངོན་བྱང་ལྔ་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་འཇམ་པའི་དབྱངས། །ཐུགས་རྗེས་གདུག་པ་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །ཁྲོ་བོར་གྱུར་པ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད། །ཞལ་དགུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞིའི་ཕྱག །བཅུ་དྲུག་ཞབས་ཀྱི་གཡས་རྣམས་བསྐུམ། །གཡོན་བརྐྱང་རྣམ་པར་བསྒྱིང་པས་བཞུགས། །རྩ་ཞལ་མ་ཧེ་ཁྲོས་པའི་གདོང་། །ཧཱུྃ་དང་ཕཊ་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོག་པ། །སྟེང་ ཞལ་དམར་པོ་རྒྱ་ཆེར་བཞད། །དེ་སྟེང་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུའི་ཞལ། །གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་ཤིན་ཏུ་འཛུམ། །སྤྱན་གསུམ་ཅན། གཡས་པའི་རྭ་ཡི་ཕྱོགས་རྭ་ལུགས་བརྩེགས་ཞལ་ཡིན་ཅེས་གསུངས། འཁོར་ཞལ་བྱེད་ན་དེ་ལྟར་ཆོག །དགེ་ལུགས་ཀྱིས་འཁོར་ཞལ་བྱེད། ཀྱི་
Chinese
我。（从）无量光芒普照，为利有情复聚集，圆满自性妙吉祥（འཇམ་པའི་དབྱངས།，梵文：Manjushri，梵文罗马拟音：Mañjuśrī，妙吉祥）。 金色一面二臂尊，具足威严金刚跏趺坐。右持燃烧之宝剑，左手持于莲花上，般若波罗蜜多经函持。 五髻圆满具珍宝，种种绸缎为衣所覆身，寂静微笑具美妙之姿。无量光芒照耀之，如镜之智现证第一因金刚持。心间日轮上（种子字）吽（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，吽），放出光明。 十方普照诸佛与，菩萨众之心间触及到，彼等心间阎魔敌，无量无边被牵引。 融入于我圆满故，化为大光燃烧之堆，平等性智现证第二（位）。从彼再次放出光芒，子等诸佛心间中。 音声明咒根本咒，近髓自声如雷鸣，宣说无量迎请融入故，吽字（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，吽）变为巨大深蓝色。分别智现证第三（位）。从彼无量光芒放出，子等诸佛心间中。 金刚颅器弯刀等，无量手印迎请后，融入故黑色金刚者，五峰竖立吽字（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，吽）为标志。事业成就现证第四（位）。从彼无量之光芒，虚空遍布诸器为宫殿，精华皆成阎魔之忿怒众。 复聚集圆满变化故，自性化为大忿怒王，成为金刚怖畏（大威德金刚）。法界现证第五（位）也。诸佛之智慧身，集于一体妙吉祥（འཇམ་པའི་དབྱངས།，梵文：Manjushri，梵文罗马拟音：Mañjuśrī，妙吉祥）。 以大悲心调伏恶毒故，化为忿怒阎魔敌。九面三十四臂尊，十六足之右屈左伸展，以威严之姿而安住。根本面为水牛忿怒面，发出（种子字）吽（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，吽）与（种子字）啪（ཕཊ，梵文：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，啪）之声，上方 红色面容极广大，其上文殊童子之面，金色之面极微笑，具三眼者。右侧之角，角之方向，说是重叠之面。若作眷属面，如此亦可。格鲁派作眷属面。
English
Me. (From) immeasurable light rays radiate, for the benefit of sentient beings, re-gathering, the complete essence is Manjushri. Golden, one face, two arms, with majesty, sits in vajra posture. Right hand holds a burning sword, left hand holds a lotus, holding the Prajnaparamita scripture. Five tufts complete with jewels, covered with various silk garments, peaceful smile with a beautiful demeanor. Immeasurable light rays radiate, like a mirror of wisdom, the first realization of the cause is Vajradhara. At the heart, on a sun disc, from HUM (ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，吽) light radiates. Illuminating the ten directions, touching the hearts of all Buddhas and Bodhisattvas, from their hearts, the Yamantaka, immeasurable, is drawn forth. Absorbing into me, becoming complete, transforming into a great light, a burning heap, the second realization of equality. From that, again light radiates, from the hearts of the Buddhas and their sons. The clear sound of the root mantra, the essence and near-essence, like the sound of thunder, proclaiming immeasurably, inviting and absorbing, the letter HUM (ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，吽) becomes a great dark blue. The third realization of discernment. From that, immeasurable light radiates, from the hearts of the Buddhas and their sons. Vajra skull cup, curved knife, etc., immeasurable hand implements are invited, absorbed, therefore the black Vajra, five-pointed, upright, marked with HUM (ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，吽). The fourth realization of accomplishment. From that, immeasurable light, the space-pervading containers become palaces, the essence becomes the wrathful assembly of Yamantaka. Re-gathering, becoming complete, the essence transforms into the great wrathful king, becoming Vajrabhairava (Yamantaka). The fifth realization of Dharmadhatu. The wisdom body of all Buddhas, gathered into one, is Manjushri. Out of compassion, to subdue the wicked, transforms into the wrathful Yamantaka. Nine faces, thirty-four arms, sixteen feet, right ones bent, left ones extended, sits in a majestic posture. The root face is the wrathful face of a buffalo, uttering the sound of HUM (ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，吽) and PHAT (ཕཊ，梵文：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，啪), above, the red face is extremely wide, above that is the face of youthful Manjushri, the golden face is extremely smiling, with three eyes. The direction of the horn on the right side, the direction of the horn, is said to be a stacked face. If making retinue faces, that is also acceptable. The Gelugpa school makes retinue faces.
Tibetan
ཞལ། །དང་པོ་སྔོན་པོ་མཆེ་བ་གཙིགས། །གཉིས་པ་དམར་པོ་ལྗགས་འདྲིལ་ཞིང་། །གསུམ་པ་སེར་པོ་ཁྲོ་གཉེར་ཅན། །གཡོན་པའི་རྭ་ཡི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཞལ། །དང་པོ་དཀར་པོས་རྨོངས་པར་བྱེད། །གཉིས་པ་དུད་ཁས་རེངས་པར་བྱེད། །གསུམ་པ་ནག་པོས་གསོད་པར་བྱེད། །ཁྲོ་ཞལ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་གསུམ་ལྡན། །མདུན་ནས་རྒྱབ་ཏུ་དཔུང་པ་ལག་མགོ་བར། གཡས་པའི་ཕྱག་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན། །མདུན་ནས་བི་ཏི་བལ་ཞེས་སྨད་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་རྣམ་པ་རྨ་བྱའི་སྒྲོ་བརྒྱད་པའི་མཚོན་རྩེ་གཅིག་ཡང་ཟེར། གྲི་གུག་འཕང་མདུང་གཏུན་ཤིང་དང་། །འཇང་མོ་སྐེད་ཉག་ཆུ་གྲི་གྱོང་ཟེའི་གློག་གྲི་ལྟག་དགྱེ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ། །ཡར་མར་དབུས་ར་ཁོན། དགྲ་སཏྭ་ཁ་ཆེ་ཞིང་ལུ་བའི་མཚམས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པ་ཡིན་མདའ་མདུང་ལྕགས་ཀྱུ་དང་། །དབྱུག་པ་ཁ་ཊྭཱྃ་འཁོར་ལོ་དང་། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་ཐོ་པ་དང་། །རལ་གྲི་རྔེའུ་ཆུང་ཅང་ཏེའུ་རིམ་བཞིན་འཛིན། །གཡོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་བཞིན་དུ། །ཁྲག་གིས་གང་བའི་ཐོད་པ་དང་། །མགོ་ཕུབ་རྐང་པ་ཞགས་པ་གཞུ། །མཆོག་མ་ནས་འཛིན། རྒྱུ་མ་དྲིལ་བུ་ལག་པ་དང་། །རོ་རས་མི་འཕན་རྩེ་གསུམ། སྐྱེས་བུ་གསལ་ཤིང་གིས་ཕུག །མེ་ཐབ་གྲུ་གསུམ་འབར་བ། ཐོད་ཚལ་སྡིགས་མཛུབ་དང་། །དུར་ཁྲོད་རས་ཀྱི་འཕན་རྩེ་གསུམ་པ་བཟོས་པོ་ང་ལ་ཕྱར་བའི་ འཛིན། །ཐ་མ་ཡི་ནི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས། །གླང་མགོ་གཡས་མཇུག་གཡོན་འཕྲེད་ལ་གསོལ། ཆེན་ཀོ་རློན་གོས་སུ་གྱོན། །མདུན་ནས་རྒྱབ་ཏུ། ཞབས་གཡས་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་བཞིན་དུ། །མི་དང་མ་ཧེ་གླང་བོང་བུ། །རྔ་མོ་ཁྱི་ལུག་ཅེ་སྤྱང་མནན། །གཡོན་རྣམས་རིམ་བཞིན་བྱ་རྒོྶད་དང་། །འུག་པ་ཁྲ་དང་བྱ་རོག་དང་། །ནེ་ཙོ་ཁྱུང་ཆེན་རི་སྐེག་སྐྱ་ག་བྲ་མོའམ་རྒྱ་བྱ་ལ་བཞེད་ཡོད་གསུངས། བཞད། །བྱ་དཀར་ཁྲུང་ཁྲུང་འདྲ། མནན་ཁ་གཡོན་བསྟན། ཅིང་ཞབས་རྣམས་ཐམས་དེ་རྣམས་ཁ་གཡས་ཕྱོགས་བསྟན། མདུན་དང་རྒྱབ་ནས། ཅད་ཀྱིས། །དེའི་འོག་ཏུ། ཕུང་བདུད་དཀར་པོ། ཚངས་པ་སེར་པོ། དབང་ལྷའི་བདུད་སེར་པོ། པོ་དཀར་པོ། ཉེ་དབང་འཆི་བདག་བདུད་ནག་པོ། སྔོན་པོ། དང་། །དྲག་དབང་ཕྱུག་ཉོན་བདུད་དམར་མོ། པོ་ནག་པོ། གཞོན་ནུ་ལྗང་གུ། གདོང་དྲུག་རྣམས། །བསྒྱེལ་ནས་ཁ་སྦུབ་ཉིད་དུ་མནན། །ཚངས་དབང་གཡས་ཞབས་གནོད་ན། ཉེ་དབང་དྲག་པོ་གཉིས་གཡོན་ཞབས་མནན། གཡས་བརྒྱད་ཞབས་གནོན་ནད་བརྒྱད་འཇོམས། གཡོན་བརྒྱད་ཀྱིས་གདོན་བརྒྱད་འཇོམས། མི་མགོ་ཕུང་བདུད་དཀར་པོ། ཐམས་ཅད་མི་གཟུགས། སྐམ་པོ་ལྔ་ལྔ་ཡིས
Chinese
面容。 第一张是蓝色的，龇着牙。 第二张是红色的，卷着舌头。 第三张是黄色的，皱着眉头。 左边犄角方向的面容。 第一张是白色的，使人迷惑。 第二张是烟色的，使人僵硬。 第三张是黑色的，使人杀戮。 所有忿怒面容都具有三只眼睛。 从前到后，手臂和手头。 右手的法器依次是。 前面是叫做“比底瓦拉”的，贬损单尖金刚，形状如同孔雀八根羽毛的箭，也说是单尖的箭。 弯刀、投枪、短矛、木棒。 姜女、腰刀、水刀、强贼的闪电刀、后仰单尖金刚。 上下中央空。 敌萨埵、喀什米尔、兴鲁的交界处是半截金刚，箭、矛、铁钩。 杖、卡杖嘎、轮。 五股金刚杵、锤。 剑、小铃、钹依次拿着。 左手依次拿着。 盛满血的颅碗。 人头、腿、套索、弓。 从殊胜母开始拿着。 肠子、铃、手。 尸布、人幡、三尖。 男人被明亮的木头刺穿。 三角形燃烧的火炉。 颅器、期克印。 尸陀林布做的三尖幡，举向我。 拿着。 最后两只手。 右边拿着牛头，左边横着放。 穿着巨大的生皮衣服。 从前到后。 右脚依次踩着。 人和水牛、牛、驴。 骡子、狗、羊、豺狼踩着。 左脚依次踩着秃鹫。 猫头鹰、老鹰和乌鸦。 鹦鹉、大鹏鸟、山鹧鸪、喜鹊、麻雀或者说是汉鸟，有人这样认为。 笑。 白色的鸟，像鹤一样。 踩着，头朝左。 而且所有的脚都，那些都头朝右。 从前到后。 所有。 在那下面。 白色僵尸。 梵天黄色。 权神的黄色僵尸。 白色。 近权死主黑色僵尸。 蓝色。 和。 猛权自在烦恼红色僵尸。 黑色。 年轻的绿色。 六张脸。 压倒并面朝下踩着。 梵天权神右脚踩，近权猛力二者左脚踩。 右边八只脚踩着，消除八种疾病。 左边八只脚消除八种邪魔。 人头白色僵尸。 全部是人形。 五个五个干枯的
English
Faces. The first is blue, baring its fangs. The second is red, rolling its tongue. The third is yellow, with a furrowed brow. The faces on the side of the left horn. The first is white, causing delusion. The second is smoky, causing stiffness. The third is black, causing slaughter. All wrathful faces have three eyes. From front to back, arms and hands. The right hands hold in order. In front is what is called "Biti Bala," disparaging the single-pointed vajra, shaped like a peacock's eight feathers, also said to be a single-pointed arrow. Hooked knife, javelin, spear, wooden club. Jiang woman, waist knife, water knife, a strong thief's lightning knife, a backward-leaning single-pointed vajra. Up, down, center, empty. Enemy Sattva, Kashmir, the border of Xinglu is a half vajra, arrow, spear, iron hook. Staff, khatvanga, wheel. Five-pronged vajra, hammer. Sword, small bell, cymbals held in order. The left hands hold in order. A skull cup filled with blood. Head, leg, lasso, bow. Starting with the Supreme Mother, holding. Intestines, bell, hand. Corpse cloth, human banner, three-pointed. A man pierced by bright wood. Triangular burning stove. Skull cup, threatening mudra. A three-pointed banner made of charnel ground cloth, held up to me. Holding. The last two hands. The right holds a bull's head, the left holds it horizontally. Wearing a huge raw hide as clothing. From front to back. The right feet step on in order. People and buffalo, cattle, donkey. Mule, dog, sheep, jackal stepping on. The left feet step on in order, vulture. Owl, eagle, and crow. Parrot, garuda, mountain partridge, magpie, sparrow, or it is said to be a Han bird, some think. Laugh. White bird, like a crane. Stepping on, head facing left. And all the feet, those all face right. From front to back. All. Below that. White corpse demon. Brahma yellow. Power deity's yellow demon. White. Near power death lord black demon. Blue. And. Fierce power mighty disturbing red demon. Black. Young green. Six faces. Overwhelmed and stepping on face down. Brahma power deity right foot stepping, near power fierce two left foot stepping. Right eight feet stepping on, eliminating eight diseases. Left eight feet eliminate eight demons. Human head white corpse demon. All are human form. Five five withered.