Tibetan
མཆོག་ལ་ནི་ཡང་དག་གནས། །བགེགས་རྣམས་རྣམ་པར་སྤངས་ཤིང་གྲུབ་པ་ཐོབ། །འདོད་པའི་སྔགས་རྣམས་མ་ལུས་འགྲུབ་པར་བྱེད། །བྱང་ཆུབ་ཤིང་དབང་དྲུང་དུ་མྱུར་དུ་འགྲོ། །སོང་ནས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ནི་ཐོབ་པར་བྱེད། །སོང་ནས་སེམས་ཅན་ཕན་ཕྱིར་དེར་འདུག་སྟེ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར། །དེ་ལྟར་རྒྱལ་བའི་གཙོ་བོས་ཡོན་ཏན་གསུངས། །འཇམ་དཔལ་ཞེས་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་མིང་དྲན་པ། །ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ་ཅེས་རྒྱལ་བས་གསུངས། །ཞེས་དང་། བསྟོད་པ་གླུར་བླང་གི་ལེའུ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ ཀྱི་སྐུ་འཇམ་དཔལ་ཡོངས་སུ་དག་པར་གཟུང་བར་བྱའོ། །ཞེས་དང་། དེའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། འཇམ་དཔལ་འདི་ནི་དཔལ་གྱུར་རྫོགས་པའི་སྐུ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་གཉིས་མེད་ཁྱབ་པའི་ཆོས། །དུས་གསུམ་མཉམ་རྫོགས་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡབ། །ཆོས་དབྱིངས་ཡུམ་ཉིད་སེམས་དཔའ་སྲས་མཆོག་སྟོན། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་རིགས་གསུམ་སེམས་དཔའ་འདི་དག་ངོ་བོ་གདོད་ནས་སངས་རྒྱས་སུ་ཟིན་ཀྱང་རྣམ་པ་ས་བཅུའི་སེམས་དཔའི་ཚུལ་དུ་འཁོར་བའི་མཐའ་ཇི་སྲིད་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་འདི་དག་གི་མཚན་བཟུང་བ་སོགས་བྱ་བ་བྱས་ན་ཕྱོགས་དུས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ལ་བྱ་བ་བྱས་པར་འགྱུར་ཞིང་། མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་ཚད་མེད་ཀྱང་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་མཚན་དང་བསྟོད་པ་འདི་དག་རྒྱུད་སྡེ་རིན་པོ་ཆེ་དག་ནས་བསྟན་པ་བཞིན་བདག་ལེགས་སུ་འདོད་པ་དག་གིས་གཟུང་བར་བྱ་ཕྱིར་འཇམ་དཔལ་དགྱེས་པས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ། ༈ །འཇམ་དཔལ་དམར་སེར་ལས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་རྒྱུན་ཁྱེར་སྙིང་པོ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །འཇམ་དཔལ་དམར་སེར་ལས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཉུང་ངུར་བཅུད་དྲིལ་ཏེ་ཉམས་སུ་བླང་བར་འདོད་པས། སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་ བསགས་སྔོན་དུ་སོང་ནས། ཨཱཿ ཆོས་ཀུན་འོད་གསལ་ཀ་ནས་དག་པའི་ངང་། །ལྷུན་གྲུབ་ཀུན་སྣང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་གདངས། །དྷཱིཿ ཡིག་དམར་སེར་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོར་ཤར། །འོད་འཕྲོས་འཕགས་མཆོད་འགྲོ་བའི་སྒྲིབ་གཉིས་སྦྱངས། །སྣོད་བཅུད་རྣམ་དག་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་སད། །ཚུར་འདུས་ཡོངས་གྱུར་བདག་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས། །འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ། །གུར་གུམ་མདངས་ཅན་མཚན་དཔེའི་ལང་ཚོ་རྒྱས། །གཡས་ཀྱི་དང་པོས་ཤེས་རབ་རལ་གྲི་
Chinese
于胜者乃真实安住，众魔悉皆遣除获成就，所有欲愿诸咒皆成办，速往菩提树王之跟前，往已证得殊胜之菩提，往已为利有情而住彼，圆满转动佛陀菩提之法轮，如是胜者主尊说功德，文殊名为汝之名忆念，功德不可思议胜者说。如是说。于赞颂歌唱之品中。所有如来之智慧 之身文殊当取其完全清净。如是说。彼之续后品中。文殊此乃具德圆满之身，无有共同无二周遍之法，三时平等圆满诸佛之父，法界为母菩萨圣子示。如是说。如是此等三族姓尊，体性本初即已成佛，然于形象显现十地菩萨之相，轮回未尽之前利益有情，是诸佛之身语意自性，是知悲力之本体，故若作此等之持名等事，则成已作遍及方时所摄之诸佛菩萨之事。名之异名虽无量，然为主要之名与赞颂，如是经由诸珍贵续部所说，为欲自身善妙者所受持故，文殊欢喜故特意宣说，愿吉祥成就！ ༈ །文殊红黄作一切成就之常修心要名为智慧慧。文殊红黄色作一切成就之常修瑜伽，欲将精要摄略而修持故，于前行作皈依发心积资粮。 ཨཱཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 阿，一切法光明，从初始即清净之自性中，任运成就，一切显现，大悲之音声。དྷཱིཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 谛，红色黄色字化为光蕴而显现，光芒四射，供养圣众，净治有情二障，器情清净，觉醒为大坛城，收摄融入，刹那间自身即成，文殊金刚一面四臂尊，藏红花色，相好庄严，右边第一持智慧宝剑
English
In the supreme, he truly abides. He has completely abandoned all obstacles and attained accomplishment. He accomplishes all the desired mantras. He quickly goes to the foot of the Bodhi tree king. Having gone, he attains the supreme Bodhi. Having gone, he remains there for the benefit of sentient beings. He thoroughly turns the wheel of Buddha's enlightenment. Thus, the chief of the victors spoke of the qualities. "Remembering your name, Manjushri," The Victorious Ones said, "The qualities are inconceivable." Thus it is said. From the chapter of Praises and Songs: "The wisdom body of all the Tathagatas, Manjushri, should be regarded as completely pure." Thus it is said. And from the latter tantra of that: "This Manjushri is the glorious and perfect body. The unique, non-dual, and pervasive Dharma. The father of all Buddhas, equal and complete in the three times. The Dharmadhatu is the mother, showing the bodhisattva, the supreme son." Thus it is said. Thus, these three family bodhisattvas, although their essence is originally enlightened, appear in the form of tenth-ground bodhisattvas, working for the benefit of sentient beings until the end of samsara. They are the embodiment of the body, speech, and mind of all the Buddhas, the essence of knowledge, compassion, and power. Therefore, if one does things like holding their names, it becomes as if one has done things for all the Buddhas and Bodhisattvas encompassed by directions and times. Although there are countless different names, these principal names and praises, as taught in the precious tantras, are to be held by those who desire their own well-being. Therefore, Manjushri, being pleased, speaks specifically. May there be auspicious accomplishment! ༈ The essential practice of Manjushri, red and yellow, for accomplishing all, is called Wisdom and Knowledge. The continuous yoga of Manjushri, red and yellow, for accomplishing all, desiring to condense the essence into a brief practice, first perform refuge, bodhicitta, and accumulation of merit. ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Ah, all dharmas are luminous, from the nature of purity from the beginning, spontaneously accomplished, all appearances, the sound of great compassion. དྷཱིཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Dhih, the red and yellow syllable transforms into a mass of light and appears, rays of light radiate, offering to the noble ones, purifying the two obscurations of beings, the vessel and essence are pure, awakening into a great mandala, gathering and dissolving, in an instant, one becomes oneself, Manjushri Vajra, one face and four arms, saffron-colored, with the beauty of marks and signs, the first right hand holds the wisdom sword.
Tibetan
འཕྱར། །གཡོན་གྱི་དང་པོས་ཨུཏྤལ་བཞད་པའི་སྟེང་། །ཤེས་རབ་ཕར་ཕྱིན་གླེགས་བམ་ལྡན་པ་བསྣམས། །འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་ཐབས་ཤེས་མདའ་གཞུ་འཛིན། །དར་དང་རིན་ཆེན་མེ་ཏོག་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས། །སྣ་ཚོགས་འོད་ཟེར་མུ་མཐའ་མེད་པར་འཕྲོ། །ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་ཕྱེ་བ་ལྟ་བུ་ཡི། །རབ་འབྱམས་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཚོགས་དབུས་ན། །མཛེས་པའི་ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས། །འདབ་སྟོང་ཆུ་སྐྱེས་བཞད་པའི་གེ་སར་དབུས། །དྲི་མེད་ཟླ་བ་རྒྱས་པའི་གདན་ལ་རོལ། །སྐུ་ཡི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་རེ་རེར་ཡང་། །མ་ལུས་ཞིང་གི་བཀོད་པ་སྟོན་མཛད་པའི། །སྣང་སྟོང་མཁའ་ཁྱབ་མཁའ་ཡི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །སྒྱུ་མ་ཆུ་ཟླ་འཇའ་ཡི་ཚུལ་བཞིན་གསལ། །གདོད་ནས་དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད། །ཅེས་གསལ་བཏབ་ལ། ཧཱུྃ། དངོས་སུ་འབྱོར་དང་ཡིད་ཀྱིས་ རྣམ་སྤྲུལ་ཏེ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བླ་མེད་མཆོད་སྤྲིན་གྱིས། །མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་དག་རྒྱ་ཆེན་ཡོངས་བཀོད་དེ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་རྒྱ་མཚོས་མཆོད། །ཨོཾ་ཨཱཪྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས། ཤཔྡ་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་པཱུ་ཛ་ཧོཿཞེས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་ནི། ཨོཾ། རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་སྡུག་བསྔལ་གཅོད། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཅན་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཅན་གསུང་དབང་ཕྱུག །འགྲོ་བ་སྨིན་བྱེད་ཁྱོད་ལ་འདུད། །དེ་ནས་བཟླས་པ་ནི། ཐུགས་ཀར་པདྨ་དཀར་པོའི་དབུས། །དྲི་མེད་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་། །དྷཱིཿཡིག་དམར་སེར་ལམ་མེ་བ། །དེ་མཐར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར། །འོད་འཕྲོས་འཁོར་འདས་སྣང་སྲིད་ཀུན། །རང་བྱུང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་གདངས་སུ། །ཡོམ་ཡོམ་ཤིག་ཤིག་ཉིད་དུ་ཤར། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ་མི་ཕྱེད་པ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོར་སད། །འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་གྲུབ་པར་གྱུར། །ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འབྲུ་བདུན་པ། །བཟླས་པའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བ་ནི། །ཏིང་འཛིན་གཡོ་མེད་གཟེར་བཏབ་སྟེ། །བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་འབུམ་རྟགས་སྦྱར་བཟླ། །ཐུན་མཐར་མཆོད་བསྟོད་དངོས་གྲུབ་བླང་། །བསྡུ་ལྡང་དགེ་བསྔོ་ཤིས་བརྗོད་བྱ། །དེ་ནས་ལས་ཀུན་ལྷུན་གྲུབ་ཆེད། །བུམ་ཅན་ང་གི་ཚུལ་དང་བསྟུན། །སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པའི་རིམ་པ་ནི། །ཀུན་འབྱུང་ནོར་བུའི་ ལས་ཚོགས་སུ། །བསྟན་པ་ཇི་བཞིན་ཞག་བདུན་སོགས། །རྟགས་དང་སྦྱར་ལ་ཉམས་སུ་བླངས། །དེ་ནས་རབ་འབྱམས་ལས་ཀྱི་ཚོགས། །ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་བྱ། །ས་མ་ཡ། ཨི་ཐི། རྒྱ། བཀའ་གཏེར་ཟབ་
Chinese
敬礼！左手第一只拿着盛开的莲花之上的，般若波罗蜜多经函。下面两只手拿着方便和智慧的弓箭。用绸缎和珍宝鲜花装饰。散发着无边无际的各种光芒。犹如打开的芝麻荚。无量无数根本上师、本尊、空行母、护法神等三根本圣众的中央。美丽的双足以金刚跏趺坐姿，安住在千瓣莲花盛开的花蕊中央，无垢圆满的月亮座上。身体的每个毛孔中，都示现着无余刹土的庄严。显空遍布虚空的虚空金刚身。如幻如水月如彩虹般显现。本来誓言和智慧无二无别。如此观想后，吽！以实际供品和意幻化现，普贤无上供云，将清净广阔的虚空完全布置，以表里秘密的供品如海般供养。嗡 阿雅 曼殊师利 萨巴热瓦Ra 班匝 阿尔嘎木等。夏巴达 玛哈 班匝 阿姆日达 Ra格达 巴林达 玛哈 苏卡 布匝 吼！如此供养和赞颂。嗡！金刚利剑斩断痛苦，是智慧和光明之身。智慧身语自在，调伏众生，我向您顶礼。然后是念诵：心间白色莲花中央，无垢月轮之上，红色明亮的 དྷཱིཿ （藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीः）。其周围环绕着咒语的念珠。光芒四射，轮回和涅槃的一切显现，都显现为自生咒语的声音，摇曳闪烁。身语意三者不可分离，觉醒为自生智慧的轮。成就文殊金刚。嗡 阿Ra 巴 匝 纳 དྷཱིཿ （藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीः）七字咒是咒语之王。远离念诵的过患，以坚定不移的禅定钉牢，念诵百千千万亿次。在座末进行供养赞颂，获取成就。进行收摄升华，回向善根，说吉祥语。然后为了所有事业自然成就，按照瓶灌顶和随许的方式，进行生起和收摄的观想次第。在一切生起宝生的事业中，如教法所说，七天等，与征兆结合并修持。然后如所说般，进行无量无数的事业。萨玛雅。伊提。嘉。甚深教言和伏藏。
English
Homage! The first of the left hands holds the Prajnaparamita scripture on top of a blooming lotus. The lower two hands hold the bow and arrow of method and wisdom. Adorned with silk, precious jewels, and flower ornaments. Radiating endless rays of various lights. Like an opened sesame pod. In the center of the assembly of countless root gurus, yidams, dakinis, protectors, and the three roots. The beautiful two feet in vajra posture, resting on the center of the stamen of a thousand-petaled lotus, on a seat of a spotless full moon. In each pore of the body, manifesting the arrangement of all pure lands without exception. The empty and pervasive vajra body of space. Clear like an illusion, a water moon, a rainbow. Primordially, commitment and wisdom are not two. Thus clarified. Hūṃ! With actual offerings and mentally emanated, Samantabhadra's supreme offering clouds, completely arranging the pure and vast space, offering with outer, inner, and secret offerings like an ocean. Oṃ Ārya Mañjuśrī Saparivāra Vajra Arghaṃ, etc. Śhapda Mahā Pañca Amrita Rakta Baliṃta Mahā Sukha Pūja Hoḥ! Thus offering and praising. Oṃ! Vajra sharp, cutting through suffering, is the body of wisdom and knowledge. Wisdom body, speech sovereign, taming beings, I prostrate to you. Then the recitation: In the center of a white lotus in the heart, on top of a spotless moon disc, the red and bright syllable དྷཱིཿ (Tibetan: དྷཱིཿ, Sanskrit Devanagari: धीः, Sanskrit Romanization: dhīḥ, Chinese literal meaning: धीः). Surrounded by a rosary of mantras. Light radiates, all appearances of samsara and nirvana, manifest as the sound of self-arisen mantras, shimmering and sparkling. The three, body, speech, and mind, are inseparable, awakened as the wheel of self-arisen wisdom. Accomplished as Manjushri Vajra. Oṃ Ara Pa Ca Na དྷཱིཿ (Tibetan: དྷཱིཿ, Sanskrit Devanagari: धीः, Sanskrit Romanization: dhīḥ, Chinese literal meaning: धीः) The seven-syllable mantra is the king of mantras. Free from the faults of recitation, with unwavering samadhi nailed down, recite hundreds, thousands, millions, and billions of times. At the end of the session, make offerings and praises, and obtain accomplishments. Perform absorption and sublimation, dedicate the merit, and speak auspicious words. Then, for the spontaneous accomplishment of all activities, according to the manner of vase initiation and permission, perform the stages of visualization of generation and absorption. In all activities of arising Ratnasambhava, as taught in the Dharma, for seven days, etc., combine with signs and practice. Then, as said, perform countless activities. Samaya. Iti. Gya. Profound instructions and treasures.