Tibetan
་མའི་སྤྱི་པོར་མི་བསྐྱོད་བཞུགས། །གཡས་བརྒྱད་གྲི་གུག་འབར་བ་བསྣམས། །གཡོན་བརྒྱད་སྦྲུལ་གྱི་ཞགས་པ་ཐོགས། །རལ་བར་སྡོམ་སྡིག་ཚ་ཚ་འཕྲོ། །སྐུ་ནི་རི་རབ་རྒྱབ་བརྟེན་ཞིང་། །དབུ་ནི་སྲིད་པའི་རྩེ་མོར་སླེབ། །ཞབས་ནི་སྦྲུལ་མཇུག་རྒྱ་མཚོར་བརྐྱང་། །ཀླུ་རིགས་ལྔ་ཡིས་སྐུ་ལ་བརྒྱན། །གདོལ་བ་ནག་པོ་ཞབས་འོག་གནོན། །སྐུ་སྟོད་སྲིན་པོ་ཁྲོས་པའི་གཟུགས། །གྲུ་གསུམ་སྤྱན་བསྒྲད་མཆེ་བ་གཙིགས། །འཇིགས་པ་ཨག་ཤིའི་སྒྲ་ཆེན་སྒྲོགས། །ཀླུ་གཉན་ས་བདག་ཟས་སུ་ཟ། །སྐུ་ལས་དུག་རླང་མེ་རི་འབར། །སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཡེ་ཤེས་མེས། །གནོད་བྱེད་ཀླུ་གཉན་ས་བདག་ཀུན། །ཕྲུལ་ཐུལ་གཞོབ་ཏུ་བསྲེགས་པར་བསམ། །ནག་པོ་ཏི་པ་ཙ་ཡ་ནཱ་ག་རཀྴ་ཨོཾ་ཕེ་ལཾ་ཧཱུྃ། ཞེས་བར་ཀླུ་ གནད་ནས་གཟིར་བའི་སྔགས། ཨོཾ་ན་མོ་བུདྡྷཱ་ཡ། བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། ནཱ་ག་དུ་ཙ་ནྦྷེ་ཙ་ནྦྷེ་མི་ལི་མི་ལི་བྷནྡྷ་བྷནྡྷ་ནཱ་ག་ནི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་འདི་ཉིད་བཟླས་ཙམ་གྱིས། །གནོད་བྱེད་ཀླུ་གཉན་སྲོག་རྩ་འཚིག །དགོས་གལ་མི་ཆེ་ལས་མི་སྦྱོར། །ཤིན་ཏུ་ཟབ་བོ་ས་མ་ཡ། །ཐུན་མཐར་གཏོར་མ་ཉ་སྦྲུལ་སོགས་ཀྱི་ཤས་བརྒྱན་པ། ཨ་ཀ་རོས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་བརླབ། སྒྲུབ་སྔགས་ནག་པོ་ཏི་པ་ཙ་ཡ་སོགས་ལ་གཏོར་སྔགས་ཨེ་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། བཏགས་པས་འབུལ། །སླར་ཡང་ཉེར་སྤྱོད་བཛྲ་པུཥྤེ་སོགས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་མཆོད། །ཧཱུྃ། འཇིགས་ཆེན་སྒྲ་སྟེ་རབ་ཀྱི་མཆོག །འཇིགས་པ་མ་ལུས་སེལ་བ་པོ། །འཇམ་དཔལ་ནཱ་ག་རཀྴ་ལ། །གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །བདག་ལ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །ཀླུ་གཉན་ས་བདག་ལ་སོགས་པའི། །མི་མཐུན་གདོན་དང་བྱད་གཏད་སོགས། །ཕས་རྒོལ་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་བའི། །དངོས་གྲུབ་དམ་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། །སྐྱེ་ཀུན་ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་འཛིན་ཞིང་། །མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་སྩོལ། །ཞེས་བྱའོ། །ཐུན་མཐར། ལྷར་སྣང་མི་དམིགས་འོད་གསལ་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །ལྷར་ཡང་ཟུང་འཇག་སྒྱུ་མའི་ལྷ་སྐུར་ལྡང་། །ཨོཾ་ཕེ་ལཾ་ཧཱུྃ། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །ནཱ་ག་རཀྴ་འགྲུབ་གྱུར་སོགས་བསྔོ་སྨོན་དང་བཀྲ་ཤིས་པས་མཐའ་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའང་མི་ཕམ་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེས་མེ་བྱ་ཁྲུམ་ཟླའི་ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་དགུང་མོ་ལྷག་པའི་ལྷ་འདི་ཉིད་ལ་གུས་པས་གསོལ་བ་བཏབ་ཏེ་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་གི་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་བཞིན་བྲིས་པ་འདིས་འབྲེལ་ ཚད་ནད་གདོན་བར་ཆད་མི
Chinese
顶髻之上不动尊，右八持着燃烧钺刀，左八执持蛇之索，发髻之中炽燃尸林火。身依须弥山王而住，头达有顶之巅峰，足伸蛇尾入于大海，五种龙族严饰其身。黑旃陀罗立于足下，上半身乃忿怒罗刹相，三角怒目龇牙咧嘴，发出恐怖阿嘎夏大音声。龙、恶曜、地神皆为食，身中燃起毒焰火，咒之光芒智慧火，焚烧作害龙、恶曜、地神众，观想化为灰烬。那波德巴匝亚纳嘎raksa 嗡 贝朗 吽。（藏文）是为压制龙之要害的咒语。嗡 拿摩 布达亚。班杂 叽利 叽拉亚。纳嘎 德匝 纳贝 匝纳贝 米利 米利 班达 班达 纳嘎尼 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）仅仅念诵此咒，便能烧毁作害龙、恶曜之命脉。若非必要，切勿轻易使用。此乃极深之秘密，三昧耶。于修法之末，以鱼、蛇等物装饰朵玛。以阿嘎若加持为智慧甘露。于成就咒那波德巴匝亚等之后，加上朵玛咒 诶当 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）而作供养。之后，再次以近行咒班杂 布贝等咒语作供养。吽！乃大恐怖之音声，为殊胜之最。能遣除一切怖畏者。于文殊纳嘎raksa，恭敬顶礼、供养与赞叹。祈请享用此供施朵玛，直至我证得菩提果位之间，龙、恶曜、地神等，所有不顺之邪魔与诅咒等，祈请赐予我战胜一切外敌之殊胜成就。生生世世追随您，祈请赐予我一切共同与殊胜之成就。如是说。于修法之末，观想本尊融入无所缘之光明法界。复于法界中，化现为双运幻化之本尊身。嗡 贝朗 吽。（藏文）以此善根，愿我迅速成就纳嘎raksa等，以回向、发愿与吉祥语作结尾。此乃麦彭蒋扬南嘉嘉措于火鸟年仲月十八之夜，以恭敬心祈祷此殊胜本尊，并依多吉粗拉之续部意旨所书写，愿此能令一切所系 之众生远离疾病、邪魔与障碍。
English
Upon the crown of the head resides the Immovable One. The eight right hands wield flaming hooked knives. The eight left hands hold serpent lassos. In the hair, the charnel ground fire blazes. The body relies on Mount Sumeru for support. The head reaches the peak of existence. The feet extend the serpent's tail into the ocean. The five classes of nagas adorn the body. The black Chandalas are pressed beneath the feet. The upper body is in the form of an enraged rakshasa. The three-cornered eyes glare, the fangs are bared. A terrifying sound of Akashi is proclaimed. Nagas, evil spirits, and earth lords are consumed as food. From the body, poisonous vapors and volcanic fires blaze. The light rays of mantra are the fire of wisdom. All harmful nagas, evil spirits, and earth lords are thought to be burned to ashes. Nagpo Tipa Tsaya Naga Raksha Om Phelam Hum. (Tibetan) This is the mantra to subdue the vital points of the nagas. Om Namo Buddhaya. Vajra Kili Kilaya. Naga Dutsanbe Tsanbe Mili Mili Bhanda Bhanda Nagani Svaha. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) By merely reciting this mantra, the life force of harmful nagas and evil spirits is burned. Do not use it lightly unless necessary. This is a very profound samaya. At the end of the session, a torma decorated with portions of fish, snakes, etc. is offered. Bless it with Akarö as the nectar of wisdom. After the accomplishment mantra Nagpo Tipa Tsaya, etc., add the torma mantra E-dam Balingta Kha Kha Khahi Khahi. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) and offer it. Then, again, offer with the approaching mantras Vajra Puspe, etc. Hum! It is the sound of great terror, the best of the excellent. The one who dispels all fears. To Manjushri Naga Raksha, I respectfully prostrate, offer, and praise. Please accept this offering torma, and until I attain the essence of enlightenment, all unfavorable demons and curses of nagas, evil spirits, earth lords, etc., please grant me the supreme accomplishment of victory over all opposing forces. In all lives, may I follow you, and may you grant me all common and supreme accomplishments. Thus it is said. At the end of the session, visualize the deity dissolving into the clear light sphere of non-objectification. Again, from the sphere, arise as the illusory deity body of union. Om Phelam Hum. (Tibetan) By this merit, may I quickly attain Naga Raksha, etc., and may it be concluded with dedication, aspiration, and auspicious words. This was written by Mipham Jamyang Namgyal Gyatso on the eighteenth night of the middle month of the Fire Bird year, with respectful prayer to this supreme deity, and in accordance with the intention of the Vajra Sekhara Tantra, may this cause all connected beings to be free from disease, demons, and obstacles.
Tibetan
་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་ཏེ་འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོའི་གོ་འཕང་ཚེ་འདིར་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག །འདིའི་ལས་མཐར་ཀླུའི་གདོན་ཁྲོལ་དང་གཏད་ཁྲོལ་ལ་སོགས་པ་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། མངྒ་ལཾ། ༈ །ཀིང་དམར་རྒྱུན་ཁྱེར་ཟབ་མོ་ཡ་མའི་སྙིང་ཐིག་བཞུགས་སོ། །ཨ། སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད། །དམར་ནག་གཅེར་བུ་ལྕགས་ཀྱུ་ཐོ་བ་འཛིན། །ཁམས་ནག་རལ་བ་ཕྱེད་བརྫེས་ཕྱེད་མཐུར་འཕྱངས། །སྟོབས་ལྡན་མེ་རླུང་འཁྲུགས་པའི་ཀློང་ན་གསལ། །ཐུགས་ཀར་ཉི་དཀྱིལ་ཧཱུྃ་ལ་སྔགས་ཕྲེང་བསྐོར། །འོད་འཕྲོས་སྣང་སྲིད་ལྷར་གསལ་སྟོབས་ནུས་བསྡུས། །ཨོཾ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ཧཱུྃ་ཕཊ། དགྲ་ཆོས་བྱེད་ན་མདུན་དུ་ལིངྒའམ་དམར་གཏོར་བཤམས། །ཧཱུྃ་ཨེ་ལས་གྲུ་གསུམ་བྲུབ་ཁུང་ཐར་མེད་ནང་། །ནྲྀ་ལས་དམ་ཉམས་བྱད་མ་དངོས་སུ་གསལ། །འགུགས་འཆིང་སྡོམས་མྱོས་ཁྲོ་ཚོགས་ཕོ་ཉ་ཡིས། །དགྲ་བགེགས་བཀུག་ནས་གཟུགས་ལ་དབྱེར་མེད་བསྟིམ། །བླ་འགུགས་སྔགས་ཅུང་ཟད་བཟླ། །དགྲ་བོའི་ལུས་ལ་ལྷན་སྐྱེས་ལྷ་འདྲེའི་དངོས། །དཀར་ནག་སྦྲུལ་གཉིས་གཡས་གཡོན་ལུས་ལ་འཁྲིལ། །སྙིང་ཁྲག་ཟ་ཁ་མ་མཐུན་འཛིང་ཞིང་འཐབ། །སྤྱི་བོར་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱིས། །གསོར་ལྟར་བསྣུན་པས་ཀླད་ཁྲག་སྙིང་ཁྲག་ བསྲེས། །སྦྲུལ་ཆེན་གཉིས་འཇིབས་ཆེས་ཆེར་སྟོབས་ལྡན་གྱུར། །ཨོཾ་ཀིང་ཀང་སོགས་སྔགས་བདུན་དེ་བཟླ་ཞིང་དམོད་པ་ཐལ་རྡེབ་བྱ། ལྷན་སྐྱེས་ངོ་བོ་སྦྲུལ་དེ་མི་དམིགས་གྱུར། །བདག་མདུན་སྐུ་ལས་སྣ་ཚོགས་མཚོན་ཆའི་ཆར། །གནམ་ས་དྲག་འཁྲུགས་ཐོག་སེར་བཞིན་བབས་པས། །དགྲ་བགེགས་ཤ་ཁྲག་རུས་པ་དམར་ཆིལ་བཏང་། །བསད་སྔགས་ཚར་གསུམ་བཟླ། ཨ་ལས་དམར་གྱི་དུང་ཆེན་རྒྱ་ཆེ་བར། །དགྲ་བགེགས་ཤ་ཁྲག་རུས་པའི་བ་ལིཾ་ཏ། །འདོད་ཡོན་ཀུན་ལྡན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གཏེར། །ལྷ་ཚོགས་བཀའ་སྡོད་བཅས་པས་དགྱེས་གསོལ་གྱུར། །རྩ་སྔགས་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི། གསུམ་མམ་བདུན་བརྗོད། །ཨེ་འཇིགས་བྱེད་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་འཁོར་བཅས་ཀྱིས། །དམ་ཉམས་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བ་ལས་བྱུང་བའི། །ཤ་ཁྲག་དམར་གྱི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ། །བསམ་ངན་སྦྱོར་རྩུབ་བྱེད་པའི་དགྲ་བགེགས་དང་། །རིག་སྔགས་རྦོད་གཏོང་བྱེད་པའི་དམ་ཉམས་འདི། །རྗེས་ཤུལ་མེད་པར་ཐལ་བའི་རྡུལ་དུ་རློག །འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་མི་མཐུན་གནོད་པའི་ཚོགས། །ག
Chinese
ཕན་ཚུན་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་ཏེ་འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོའི་གོ་འཕང་ཚེ་འདིར་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག། འདིའི་ལས་མཐར་ཀླུའི་གདོན་ཁྲོལ་དང་གཏད་ཁྲོལ་ལ་སོགས་པ་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། མངྒ་ལཾ། །ཀིང་དམར་རྒྱུན་ཁྱེར་ཟབ་མོ་ཡ་མའི་སྙིང་ཐིག་བཞུགས་སོ། །ཨ། སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད། །དམར་ནག་གཅེར་བུ་ལྕགས་ཀྱུ་ཐོ་བ་འཛིན། །ཁམས་ནག་རལ་བ་ཕྱེད་བརྫེས་ཕྱེད་མཐུར་འཕྱངས། །སྟོབས་ལྡན་མེ་རླུང་འཁྲུགས་པའི་ཀློང་ན་གསལ། །ཐུགས་ཀར་ཉི་དཀྱིལ་ཧཱུྃ་ལ་སྔགས་ཕྲེང་བསྐོར། །འོད་འཕྲོས་སྣང་སྲིད་ལྷར་གསལ་སྟོབས་ནུས་བསྡུས། །嗡 曼殊室利 阎曼德迦 阎摩罗阇 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ मञ्जुश्री यमान्तक यमराज हुं फट्，梵文羅馬轉寫：oṃ mañjuśrī yamāntaka yamarāja hūṃ phaṭ，漢語字面意思：嗡，文殊师利，阎曼德迦，阎摩罗阇，吽，啪) ། དགྲ་ཆོས་བྱེད་ན་མདུན་དུ་ལིངྒའམ་དམར་གཏོར་བཤམས། །ཧཱུྃ་ཨེ་ལས་གྲུ་གསུམ་བྲུབ་ཁུང་ཐར་མེད་ནང་། །ནྲྀ་ལས་དམ་ཉམས་བྱད་མ་དངོས་སུ་གསལ། །འགུགས་འཆིང་སྡོམས་མྱོས་ཁྲོ་ཚོགས་ཕོ་ཉ་ཡིས། །དགྲ་བགེགས་བཀུག་ནས་གཟུགས་ལ་དབྱེར་མེད་བསྟིམ། །བླ་འགུགས་སྔགས་ཅུང་ཟད་བཟླ། །དགྲ་བོའི་ལུས་ལ་ལྷན་སྐྱེས་ལྷ་འདྲེའི་དངོས། །དཀར་ནག་སྦྲུལ་གཉིས་གཡས་གཡོན་ལུས་ལ་འཁྲིལ། །སྙིང་ཁྲག་ཟ་ཁ་མ་མཐུན་འཛིང་ཞིང་འཐབ། །སྤྱི་བོར་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱིས། །གསོར་ལྟར་བསྣུན་པས་ཀླད་ཁྲག་སྙིང་ཁྲག་བསྲེས། །སྦྲུལ་ཆེན་གཉིས་འཇིབས་ཆེས་ཆེར་སྟོབས་ལྡན་གྱུར། །ཨོཾ་ཀིང་ཀང་སོགས་སྔགས་བདུན་དེ་བཟླ་ཞིང་དམོད་པ་ཐལ་རྡེབ་བྱ། ལྷན་སྐྱེས་ངོ་བོ་སྦྲུལ་དེ་མི་དམིགས་གྱུར། །བདག་མདུན་སྐུ་ལས་སྣ་ཚོགས་མཚོན་ཆའི་ཆར། །གནམ་ས་དྲག་འཁྲུགས་ཐོག་སེར་བཞིན་བབས་པས། །དགྲ་བགེགས་ཤ་ཁྲག་རུས་པ་དམར་ཆིལ་བཏང་། །བསད་སྔགས་ཚར་གསུམ་བཟླ། ཨ་ལས་དམར་གྱི་དུང་ཆེན་རྒྱ་ཆེ་བར། །དགྲ་བགེགས་ཤ་ཁྲག་རུས་པའི་བ་ལིཾ་ཏ། །འདོད་ཡོན་ཀུན་ལྡན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གཏེར། །ལྷ་ཚོགས་བཀའ་སྡོད་བཅས་པས་དགྱེས་གསོལ་གྱུར། །རྩ་སྔགས་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི། གསུམ་མམ་བདུན་བརྗོད། །ཨེ་འཇིགས་བྱེད་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་འཁོར་བཅས་ཀྱིས། །དམ་ཉམས་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བ་ལས་བྱུང་བའི། །ཤ་ཁྲག་དམར་གྱི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ། །བསམ་ངན་སྦྱོར་རྩུབ་བྱེད་པའི་དགྲ་བགེགས་དང་། །རིག་སྔགས་རྦོད་གཏོང་བྱེད་པའི་དམ་ཉམས་འདི། །རྗེས་ཤུལ་མེད་པར་ཐལ་བའི་རྡུལ་དུ་རློག །འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་མི་མཐུན་གནོད་པའི་ཚོགས། །ག
English
May you be completely victorious over opposing forces, and may you attain the state of wrathful Manjushri in this very life! At the end of this practice, the liberation of Naga afflictions and the reversal of curses, etc., should be understood elsewhere. Mangalam! Thus concludes the profound daily practice of King Red, the Heart Drop of Yama. Ah! In a single moment, the recollection is perfected: Manjushri, the slayer of Yama, Naked, red and black, holding a hook and hammer, With black hair, half tied up, half hanging loose, Manifest in the midst of a turbulent storm of fire and wind. At your heart, on a sun disc, is HUM, encircled by a mantra garland. Light radiates, all of existence is clear as deities, power and energy are gathered. Oṃ Mañjuśrī Yamāntaka Yamarāja Hūṃ Phaṭ. If performing wrathful rites, arrange a lingam or red torma in front. From Hūṃ and E, a triangle arises, inside an inescapable pit. From Nṛ arises the oath-breaker, the sorceress, truly manifest. Summoning, binding, subduing, intoxicating, by the messengers of the wrathful assembly, The enemies and obstructors are summoned and blended indivisibly into the form. Recite the life-force summoning mantra a little. In the enemy's body, the co-emergent spirits of gods and demons, Two snakes, white and black, coil around the body, left and right. They eat heart blood, disagree, fight and struggle. At the crown of the head, a sky-iron vajra cross, Strikes like a hammer, mixing brain blood and heart blood. The two great snakes drink, becoming greatly powerful. Recite the seven mantras beginning with Oṃ Kiṃkaṃ, and clap the hands in cursing. The co-emergent nature, that snake, becomes invisible. From my and the front deity's body, a rain of various weapons, Fiercely agitates heaven and earth, falling like hail. The enemies and obstructors are turned into a red mess of flesh, blood, and bones. Recite the killing mantra three times. From A, in a large red conch shell, Is the balimta of the enemies and obstructors' flesh, blood, and bones, A treasure of great bliss, complete with all desirable qualities. May the assembly of deities and command-holders be pleased and satisfied. Recite the root mantra with sa-pa-ri-wa-ra idam balimta kha hi three or seven times. E! By Yama, the terrifying lord of action, with his retinue, Take this torma of red flesh and blood, arising from the destruction of oath-breakers, enemies, and obstructors, And accomplish the fierce activities of manifest conduct. For us yogis, with our retinue, Enemies and obstructors who act with evil thoughts and harsh actions, And oath-breakers who perform mantra curses, Eradicate them without trace into dust. All obstacles, hindrances, disharmony, and harmful forces,