Chinese
于空性之上，自心赫利（藏文：ཧྲཱིཾཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）红色放光。供养圣众，清除一切有情之业障与无明黑暗，安立于智慧光明之中。光芒收摄，完全转变成为智慧之镜。其融入光中，自身即成音声 天女，如珊瑚般红色，一面二臂。右手持珍宝，左手持智慧之镜。年方十六，具足寂静微笑之妩媚，乳房丰满隆起。以珍宝头饰、耳环、项链、腰带、璎珞等庄严。身着各色丝绸裙裳，飘逸舒展。右足伸展，左足蜷曲，安坐于莲花月轮座垫之上。放射无量光芒与光辉。如镜中之影像般，清澈透明，毫无混浊，于清晰之顶轮有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。心间吽之光芒如铁钩，迎请与自身无二之智慧尊者。于前方虚空中安住，以鲜花等供养后，以扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ）融入自身。之后，净化前方之宝瓶。于空性之中，观想珍宝宝瓶，具足一切特征，充满甘露，中央有红色八瓣莲花，其上为红色赫利（藏文：ཧྲཱིཾཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）字，如前所述。舍弃“自身”之语，融入彼智慧尊者。自与前方本尊之心 间月轮之上，赫利（藏文：ཧྲཱིཾཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）字红色，其外环绕：嗡 梭ra 梭ra 德耶 赫利（藏文：ཧྲཱིཾཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字） 赫利（藏文：ཧྲཱིཾཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字） 赫利（藏文：ཧྲཱིཾཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字） 梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ།）以此如绕圈般念诵咒语。彼时，观想诸字放出无量光芒，清除自身从无始以来积累之罪障与无明黑暗，对于一切所知皆无碍之智慧增长。根本咒语十个字，修持百万遍。若欲于闭关结束时供养朵玛，则净化以白色三物装饰之朵玛。观想三字融入光中，化为甘露之海。以嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ）加持。观想天女以口中之光管吸取朵玛之精华，心生欢喜。根本咒语后接 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿 梭哈（藏文：བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སྭཱ་ཧཱ།）念诵多次。
English
Above the state of emptiness, one's own mind becomes Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཾཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Seed Syllable), from which red light radiates. Offerings are made to the noble ones, and the obscurations and darkness of ignorance of all sentient beings are cleared away, establishing them in the light of wisdom. The rays of light gather back and completely transform into a mirror of wisdom. It dissolves into light, and oneself becomes the sound The goddess, red like coral, with one face and two arms. The right hand holds a precious jewel, and the left hand holds a mirror of wisdom. She is sixteen years old, possessing a serene smile and graceful demeanor, with prominent and full breasts. She is adorned with a jeweled crown, earrings, a necklace, a belt, and various ornaments. She wears a skirt of various silks, flowing and fluttering. Her right leg is extended, and her left leg is bent, sitting on a lotus and moon cushion. Immeasurable light and rays of light emanate from her. Like a reflection in a mirror, she is clear, transparent, and without impurity. At the crown of her head is a white Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), at her throat is a red Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), and at her heart is a blue Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). From the Hum at her heart, rays of light like iron hooks invite the wisdom being identical to oneself. They are seated in the sky in front, and after offering flowers and other things, they are absorbed into oneself with Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ). Then, purify the vase in front. From the state of emptiness, visualize a precious vase, complete with all characteristics and filled with nectar, in the center of which is a red lotus with eight petals, upon which is the red letter Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཾཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Seed Syllable), and so on as before. Omit the word "oneself" and absorb it into that wisdom being. At the heart of oneself and the visualized deity in front, On the moon disc, the red Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཾཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Seed Syllable), surrounded by: Om Svara Svatyai Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཾཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Seed Syllable) Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཾཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Seed Syllable) Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཾཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Seed Syllable) Svāhā (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ།). Recite the mantra in a circular manner. At that time, visualize immeasurable rays of light emanating from the letters, clearing away all the sins, obscurations, and darkness of ignorance accumulated from beginningless time, and increasing the wisdom that is unobstructed in all that is knowable. Recite the ten-syllable root mantra one hundred thousand times. If you wish to offer a torma at the end of the session, purify the torma adorned with the three white substances. Visualize the three syllables dissolving into light, transforming into an ocean of nectar. Bless it with Om Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ). Visualize the goddess drinking the essence of the torma through a light tube from her mouth, and feel pleased. After the root mantra, add Balimta Kha Kha Khāhi Khāhi Svāhā (Tibetan: བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སྭཱ་ཧཱ།) and recite it many times.
Tibetan
་གསུམ་གྱིས་ཕུལ་ལ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད། གཟུངས་སྤོབས་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་བ་ཁྱད་པར་ཅན་སྩོལ་བའི་འདོད་གསོལ་བྱ། ཐུན་འཇོག་ཁར་མདུན་གྱི་ལྷ་མོ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བུམ་པའི་ཆུ་ལ་བསྟིམ། བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཾ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་། ཉན་རང་འཕགས་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དང་། འཇིག་རྟེན་ན་མཁས་ཤིང་ཤེས་རབ་ཅན་དུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤེས་རབ་མ་ལུས་ པ་ཧྲཱིཾཿ ཡིག་གི་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལ་ཐིམ་པས་ལུས་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱིས་གང་སྟེ་ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོབ་པར་བསམ་ཞིང་། དགེ་བ་འདི་ཡིས་སོགས་བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ལམ་ཤིས་བརྗོད་བྱའོ། །བསྙེན་པ་གྲུབ་ནས་བུམ་པའི་ཆུས་ཁྲུས་བྱ་ཞིང་འཐུང་། བསྙེན་པའི་དུས་བུད་མེད་དང་མི་འགྲོགས་གྲིབ་ལ་འཛེམ་ཞིང་གཙང་སྦྲ་བྱ་བ་གལ་ཆེ། འདི་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ཡིན་པས། འདིའི་མཚམས་ཞག་བདུན་ལས་མི་དགོས་ཏེ། དེས་གོ་བ་དང་འཛིན་བློ་འཆད་རྩོད་རྩོམ་གསུམ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །བློ་འཕེལ་འདི་ལས་ཟབ་པ་རྒྱ་བོད་གཉིས་ན་མེད་ཅེས་གསུངས། འདི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཡུམ་གྱི་ཆོས་སྡེར་གཏོགས་གསུངས། འདིའི་སྔོན་དུ་དབྱངས་ཅན་མ་དཀར་པོའི་བསྙེན་པ་སོང་ནས་འདི་བསྒྲུབ་ན་བར་ཆད་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཚུགས། འདི་ནི་རྒྱ་གར་གྱི་པཎ་གྲུབ་བིཀྵ་པ་ར་མ་ནས་བརྒྱུད་དེ། ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་དང་ས་པཎ་ཕྱ་པ་ཆོས་སེང་དང་ལྔ་པ་ཆེན་པོ་སོགས་ཀྱི་ཐུགས་་་་རྩིས་ཆེ་བའི་གདམས་པ་ལགས་སོ། །ཞེས་པའང་རབ་ཚེས་ཤིང་འབྲུག་ཟླ་བ་དྲུག་པའི་དཀར་ཕྱོགས་དགའ་བ་དང་པོར་རྒྱལ་ཕུར་གྱི་འགྲུབ་སྦྱོར། པདྨ་དཀར་པོ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་གཡུང་དྲུང་དང་ལྗོན་ཤིང་གི་བརྡ་རིས་སོགས་དུས་ཀྱི་མཚན་མ་དགེ་བ་ཀུན་ལྡན་ལ། རུ་དམ་ཡང་ཁྲོད་དུ་འཇམ་དཔལ་དགྱེས་པས་ སྦྱར་བ་དགེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག། མངྒ་ལཾ། ༈ །བོ་དོང་ལུགས་ཀྱི་དབྱངས་ཅན་དམར་མོའི་གསང་སྒྲུབ་ལྷ་ལྔ་ནི། དམར་མོ་ཕྱག་བཞི་དང་པོ་གཉིས་ཡབ་འཁྱུད། མཐའ་གཉིས་ཀྱིས་པི་ཝཾ། ཡབ་འཇམ་དཔལ་ཕྱག་བཞི་པས་འཁྱུད་པ། འཁོར་ཤེས་རབ་མ། བློ་གྲོས་མ། དྲན་པ་མ། ཡིད་གཞུང་མ་བཞི་དཀར་མོ་རལ་གྲི་པད་དཀར་འཛིན་པ། རྩ་སྔགས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲཱིཾཿསྭཱ་ཧཱ་དང་། ཐུན་མཐར། པི་ཙུ་པི་ཙུ་སོགས་བཟླ་བ་ཡོད་དོ། །མངྒ་ལཾ། ༈ ། ཐབས་ལ་མཁས་པའི་སྒོ་ནས་སྔགས་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་ཁྱད་པར་ཅན་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། འདིར་བྱང་ཆུབ་སེམས
Chinese
以三（种供品）供养和赞颂。祈愿赐予殊胜的聪慧、才智和智慧之光。在结束时，将前方的天女化为光融入宝瓶之水中。从我心间的（藏文：ཧྲཱིཾཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）中发出红色光芒，照耀十方。十方诸佛和菩萨们，以及声闻缘觉圣众，世间所有贤哲和智慧者的一切智慧，无余地化为（藏文：ཧྲཱིཾཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字，融入自己的心间种子字，全身充满光明，思维获得圆满智慧。以此善根等回向、发愿和吉祥祈愿。修持圆满后，用宝瓶之水沐浴和饮用。修持期间，不与妇女交往，避讳污秽，保持洁净非常重要。此法胜于其他法，因此，此法只需闭关七日，便能使理解、记忆、讲、辩、著三方面毫无障碍。据说，没有比此增智法更深的法门存在于汉藏两地。据说，此法属于阎魔敌之母的法类。在此法之前，先修持白妙音天女，再修持此法，则任何障碍都无法阻挡。此法由印度班智达比克沙·帕拉玛传来，是喀什米尔班禅、萨迦班智达恰巴·曲森和第五世达赖喇嘛等非常重视的教法。在吉祥圆满的木龙年六月上弦初一，于嘉浦的成就吉祥日，伴随着莲花、金刚、卍和树木等吉祥图案，以及一切吉祥的时刻，由蒋巴·嘉瓦在如丹阳卓（鲁丹山洞）中撰写，愿一切吉祥！吉祥！五宝东派系的红妙音天女的秘密修持五尊神：红妙音天女，四臂，前两臂与父亲拥抱，后两臂弹琵琶。父亲是四臂文殊，拥抱着她。眷属是慧母、智母、忆母、意母四位，都是白色的，手持宝剑和白莲花。根本咒是嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：ओṃ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）啥（藏文：ཧྲཱིཾཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）梭哈，在结束时，念诵毕扎毕扎等。吉祥！吉祥！以善巧方便修持咒语的特殊仪轨。顶礼三宝。在此，菩提心
English
Offering and praising with the three (offerings). Praying for the bestowal of extraordinary intelligence, eloquence, and wisdom. At the end of the session, the goddess in front dissolves into light and merges into the water of the vase. From the (Tibetan: ཧྲཱིཾཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih) at my heart, red rays of light emanate in the ten directions. The Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, as well as all the Shravakas, Pratyekabuddhas, and noble assemblies, and all the wise and intelligent beings in the world, all their wisdom, without exception, is condensed into the form of the letter (Tibetan: ཧྲཱིཾཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih) and dissolves into the seed syllable at my heart, filling the entire body with light, and thinking that one has obtained perfect wisdom. Dedicate the merit with "By this virtue," etc., and make aspirations and auspicious pronouncements. After the practice is completed, bathe and drink with the water of the vase. During the practice, it is important to avoid contact with women, avoid defilement, and maintain cleanliness. This is superior to other practices, therefore, this retreat only requires seven days. This will make understanding, memory, speaking, debating, and writing unobstructed. It is said that there is no deeper method for increasing intelligence than this in both China and Tibet. It is said that this belongs to the Dharma category of the Mother of Yamari. Before this, if one practices the white Saraswati and then accomplishes this, no obstacles can arise. This was transmitted from the Indian Pandit Biksha Parama and is a teaching highly valued by the Kashmiri Panchen, Sakya Pandita Chapha Choseng, and the Fifth Dalai Lama, among others. This was written by Jampal Gyepa in Rudam Yangtro (Rudam Cave) on the first day of the waxing moon of the sixth month of the Wood Dragon year, on the auspicious day of accomplishment in Gyalpur, with auspicious symbols such as lotus, vajra, swastika, and trees, and all auspicious signs of the time. May it be virtuous and auspicious! Mangalam! The secret practice of the Red Saraswati of the Bodong tradition, the five deities: The Red Saraswati, with four arms, the first two embracing the father, the latter two playing the lute. The father is Manjushri with four arms, embracing her. The retinue consists of the four mothers: Wisdom Mother, Intelligence Mother, Memory Mother, and Mind Mother, all white, holding swords and white lotuses. The root mantra is Om Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: ओṃ आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum) Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཾཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih) Svaha, and at the end of the session, recite Pitsu Pitsu, etc. Mangalam! Mangalam! Herein is the special ritual for accomplishing mantras through skillful means. Homage to the Three Jewels. Here, the Bodhicitta.