Tibetan
ར་མི་བྱའོ། །གསང་བ་པ་དང་གནོད་སྦྱིན་གྱི་བུ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་འདི་ཡིན་ནོ། །གཞན་ལ་བརྗོད་ན་གྲུབ་ཟིན་པའང་སླར་མི་འགྲུབ་བོ། །དེ་བཞིན་དུ་བུད་མེད་གཞན་སྔར་རང་གི་ཆུང་མ་ལ་ཡང་བསྒྲོད་པ་སྤང་བར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས། ཕ་རོལ་བྱད་མ་གང་གིས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་མཐུས་ལུས་དང་ཡོ་བྱད་མ་རུངས་པར་བྱས་པ་སླར་གསོན། ཤིང་མངར་དང་། ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་དང་ཙནྡན་དཀར་པོ་ཞིབ་བཏགས་ཆུ་གྲང་ལ་སྦྱར་ནས། སྤྱི་བོ་ནས་རྐང་མཐིལ་བར་བྱུགས་ཤིང་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྩ་བའི་སྔགས་བཟླས་ན་སོས་པར་འགྱུར་རོ། །འོ་མའི་ཟས་བཟའ་ཞིང་རས་བྲིས་ཀྱི་མདུན་དུ་འོ་མའི་སྲེག་བླུགས་བྱས་ན་འཚོ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས། ན་མཿསརྦ་བུདྡྷཱ་ནཱ། ཨོཾ་ར་ར་སྨ་ར་སྨ་ར་ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་ཤཱ་ས་ནཱ་ནཱཾ། ཀུ་མཱ་ར་རཱུ་པ་དྷཱ་རི་ཎི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། འདི་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྩ་བའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་ཝཱ་ཀྱེ་དཾ་ན་མཿ སྙིང་པོའི་སྔགས་སོ། །ཝཱ་ཀྱེ་ཧཱུྃ། ཉེ་བའི་སྙིང་པོའོ། །སྙིང་པོ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ། མཾ། ཞེས་སོ། །དེ་ ནས་དཔའ་ཆེན་ཡིག་བརྒྱད་དོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། འདི་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལས་ཀུན་བྱེད་པའོ། །དེའི་རྩ་སྔགས་རིང་པོའང་ཡོད་དོ། །འདི་རྣམས་འཇམ་དཔལ་རྩ་བའི་རྟོགས་པ་ལས་གསུངས་པའོ། །དྷཱིས་བྲིས་མངྒ་ལཾ། ༈ །སྒེག་རྡོར་སྔགས་དོན་རབ་འབྱེད་ལས། ཚིག་དབང་བཀྲ་ཤིས་པའི་སྒྲུབ་པར་བྱང་ནས་ལྷོར་དལ་ཁྲུ་དོ་བའི་ཚད་ཙམ་ལྔ་པོ་ཀུན་ཀྱང་གཞི་གྲུ་བཞི་བྱས་པའི་དབུས་ཁ་ཁྱེར་ཟླུམ་སྐོར་ནང་ཆུ་གཙང་བཀང་བར་མེ་ཏོག་བཀྲམ། དཀྱིལ་འཁོར་དང་པོར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ། ཨེ་གྲུ་གསུམ་དཀར་པོ་ཞིག་རྡུལ་ཚོན་དང་མེ་ཏོག་གིས་བྲིས་ཏེ་དེ་སྟེང་རྣམ་སྣང་སོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ལུགས་མའམ། རི་མོའམ་ཡང་ན་མེ་ཏོག་ལ་སྔགས་ཏེ་བཞུགས་སུ་གསོལ། གཉིས་པར་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རིན་པོ་ཆེའི་སྟེང་དུ་འཇམ་དཔལ་སོགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། ཀཽཎྚ་ནྱའི་ན་སོགས་ཉན་ཐོས་དགེ་འདུན། གསུམ་པར་ཆོས་འཁོར་ཕྱག་རྒྱར། ཡེ་དྷརྨཱ་སོགས་ཆོས། བཞི་པར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། ལྔ་པར་ཚིག་དབང་བཀྲ་ཤིས་དཀར་མོར་བསམ། དེ་ལ་རེ་རེར་མཆོད་ཡོན་དང་མེ་ཏོག་སོགས་མཆོད་པ་ལྔ་གཏོར་མ་བཅས་བཞག་སྔགས་པ་ཁྲུས་བྱས་སྨྱུང་གནས་གོས་དཀར་བཅས་ནུབ་ཏུ་ཀུ་ཤའི་ཁྲེས་ལ་ཁ་ཤར་དུ་བལྟས་ཏེ་འདུག ། མེ་ལོང་བཟང་པོ་ཕྱིས་ཏེ་དལ་ལྔ་པའི་སྟེང་དུ་ བཞག་རང་ལྷར་གསལ། མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ལྷ་དེ་རྣམས་སྤྱ
Chinese
不做也行。 这是所有秘密者和夜叉女之中的至上者。 如果告诉别人，即使已经成就的也会再次不成就。 同样，也应避免与其他女性，甚至以前自己的妻子交合。 如是说。 无论对方用何种诅咒，以阎魔敌的咒语的力量，使身体和用具变得不适，都能恢复。 将甜树、蓝色莲花和白色檀香磨细，混合在冷水中。 从头顶到脚底涂抹，念诵文殊根本咒，就能恢复。 吃牛奶食物，在布画前进行牛奶火供，就能存活。 如是说。 拿嘛 萨瓦 布达 拿。 嗡 啦啦 斯嘛啦 斯嘛啦 阿 扎地 哈达 萨萨 拿囊。 咕嘛啦 噜巴 达日尼 吽 吽 啪 梭哈。（藏文：ན་མཿསརྦ་བུདྡྷཱ་ནཱ། ཨོཾ་ར་ར་སྨ་ར་སྨ་ར་ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་ཤཱ་ས་ནཱ་ནཱཾ། ཀུ་མཱ་ར་རཱུ་པ་དྷཱ་རི་ཎི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：नमः सर्व बुद्धानां । ॐ र र स्मर स्मर अप्रतिहत शासनानां । कुमार रूप धारिणी हूँ हूँ फट् स्वाहा ，梵文罗马拟音：namaḥ sarva buddhānāṃ . oṃ ra ra smara smara apratihata śāsanānāṃ . kumāra rūpa dhāriṇi hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：皈命 一切 佛陀 嗡 啦啦 忆念 忆念 无障碍 教令 童子 形 执持 吽 吽 啪 梭哈） 这是文殊的根本咒。 嗡 瓦杰 当 拿嘛。（藏文：ཨོཾ་ཝཱ་ཀྱེ་དཾ་ན་མཿ，梵文天城体：ॐ वाक्ये दं नमः，梵文罗马拟音：oṃ vākye daṃ namaḥ，汉语字面意思：嗡 语 施 皈命） 是心咒。 瓦杰 吽。（藏文：ཝཱ་ཀྱེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：वाक्ये हूँ，梵文罗马拟音：vākye hūṃ，汉语字面意思：语 吽） 是近心咒。 最胜心咒， 芒。（藏文：མཾ།，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒） 如是说。 然后是大勇八字。 嗡 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽） 这是从阎魔敌的心髓中生起一切的。 也有它的长根本咒。 这些是从文殊根本续中宣说的。 迪写了，吉祥！ ༈ 从《娇金刚咒义善解》中说： 为了吉祥语自在的修法，从北向南，以两肘的长度为标准，将五个都做成四方形的底座，在中央的圆形容器中注满清水，并撒上鲜花。 第一个坛城是佛陀的手印。 用颜料和鲜花画一个白色的三角形，然后在上面放置毗卢遮那佛等佛陀的身像，或者画像，或者用咒语加持鲜花后安放。 第二个是菩萨的手印，在珍宝上放置文殊等菩萨，以及憍陈如等声闻僧众。 第三个是法轮手印，耶达玛等法。 第四个是金刚萨埵。 第五个观想为吉祥白语自在。 在每个上面放置供水、鲜花等五供和食子，持咒者沐浴后，进行斋戒，穿着白色的衣服，晚上坐在吉祥草垫上，面向东方。 擦拭干净好的镜子，放在第五个坛城上，观想自己为本尊。 加持供品后，供养那些本尊。
English
It is also okay not to do it. This is the supreme among all secret ones and yaksha daughters. If told to others, even what has been accomplished will not be accomplished again. Likewise, one should also avoid engaging with other women, even one's own wife from before. Thus it is said. Whatever curse the other party uses, by the power of the Yamari mantra, making the body and belongings unsuitable, can be restored. Grind sweet wood, blue lotus, and white sandalwood finely, mix with cold water. Anoint from the crown of the head to the soles of the feet, and recite the root mantra of Manjushri, and one will recover. Eat milk foods, and perform a milk homa in front of a cloth painting, and one will live. Thus it is said. Namaḥ sarva buddhānāṃ. Oṃ ra ra smara smara apratihata śāsanānāṃ. Kumāra rūpa dhāriṇi hūṃ hūṃ phaṭ svāhā. (Tibetan: ན་མཿསརྦ་བུདྡྷཱ་ནཱ། ཨོཾ་ར་ར་སྨ་ར་སྨ་ར་ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་ཤཱ་ས་ནཱ་ནཱཾ། ཀུ་མཱ་ར་རཱུ་པ་དྷཱ་རི་ཎི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: नमः सर्व बुद्धानां । ॐ र र स्मर स्मर अप्रतिहत शासनानां । कुमार रूप धारिणी हूँ हूँ फट् स्वाहा, Sanskrit Romanization: namaḥ sarva buddhānāṃ . oṃ ra ra smara smara apratihata śāsanānāṃ . kumāra rūpa dhāriṇi hūṃ hūṃ phaṭ svāhā, Literal Chinese meaning: Homage All Buddhas Om Ra Ra Remember Remember Unobstructed Commandments Youth Form Holder Hum Hum Phat Svaha) This is the root mantra of Manjushri. Oṃ vākye daṃ namaḥ. (Tibetan: ཨོཾ་ཝཱ་ཀྱེ་དཾ་ན་མཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ वाक्ये दं नमः, Sanskrit Romanization: oṃ vākye daṃ namaḥ, Literal Chinese meaning: Om Speech Giving Homage) is the heart mantra. Vākye hūṃ. (Tibetan: ཝཱ་ཀྱེ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: वाक्ये हूँ, Sanskrit Romanization: vākye hūṃ, Literal Chinese meaning: Speech Hum) is the near heart mantra. The supreme heart mantra, Maṃ. (Tibetan: མཾ།, Sanskrit Devanagari: मं, Sanskrit Romanization: maṃ, Literal Chinese meaning: Mam) Thus it is said. Then the eight-syllable great hero. Oṃ āḥ hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ॐ आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum) This is what accomplishes everything from the essence of Yamari. There is also its long root mantra. These are spoken from the Manjushri Root Tantra. Dhī wrote, auspiciousness! ༈ From "The Clear Explanation of the Meaning of the Charming Vajra Mantra": For the accomplishment of the auspicious speech empowerment, from north to south, with a measure of two cubits, all five are made with a square base, and in the center, a round container is filled with clean water and flowers are scattered. The first mandala is the mudra of the Buddha. Draw a white triangle with pigments and flowers, and on top of it, place the body of Vairochana Buddha, etc., or a painting, or consecrate the flowers with a mantra and place them. The second is the mudra of the Bodhisattva, on the jewel, place Manjushri, etc., Bodhisattvas, and Kaunḍinya, etc., the Shravaka Sangha. The third is the Dharma wheel mudra, the Dharma such as Ye Dharma. The fourth is Vajrasattva. The fifth is visualized as Auspicious White Speech Empowerment. On each of them, place offerings such as offering water, flowers, etc., the five offerings and torma, the mantra practitioner bathes, observes fasting, wears white clothes, and sits at night on a Kusha grass mat, facing east. Wipe a good mirror clean and place it on the fifth mandala, visualizing oneself as the deity. After blessing the offerings, offer them to those deities.
Tibetan
ན་དྲངས་ལ་སོ་སོར་ཕུལ། ལག་གཡོན་མེ་ལོང་བཟུང་། ཚིག་དབང་བཀྲ་ཤིས་མས་བདག་ལ་དགོངས་ཤིང་ལེགས་ཉེས་ཉེ་བར་སྟོན་པར་བསམས་ལ་སྔགས་ཅི་ནུས་བཟླ། དེ་ལྟར་མཆོད་པ་གསར་པ་རེ་བཤམས་ཏེ་ཞག་བདུན་ནམ། སྔགས་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བཟླས་ནས་པྲ་དབབ་དུས་མཆོད་པ་སྔར་བཞིན་བཤམས་ལ་ཕུལ་ཞིང་། བྱིས་པ་ཕོ་མོ་གྲོང་ཆོས་ཀྱིས་མ་གོས་པས་སྐྱོན་མེད་རིགས་བཟང་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་གསུམ་ལ་དཀར་མངར་སོགས་ཟས་གཙང་བྱིན། ཁྲུས་བྱས་གོས་གཙང་བགོས། དལ་ལྔ་པའི་ཤར་དུ་ཁ་ནུབ་ཏུ་བལྟས་ཏེ་ཀུ་ཤའི་ཁྲེས་ལ་བཀོད་ནས་མི་སྨྲ་བར་འདུག །བདག་ནུབ་ཏུ་འདུག་ཅིང་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པས་སེ་གོལ་བཅས་འཕགས་པ་རྣམས་བསྐུལ། བཟླས་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དམ་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ཏེ་བྱིས་པ་ལ་མེ་ལོང་བསྟན་པས་དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དང་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའམ། བགྲང་ཕྲེང་ལྟ་བུ་སོགས་བཀྲ་ཤིས་པའི་མཚན་མ་མཐོང་ན་བསམ་པའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར། སྦྲུལ་དང་སྡིག་པ་དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་སོགས་མཐོང་ན་དངོས་གྲུབ་མི་ཐོབ་པས་སླར་བསྙེན་པར་འབད། ནད་པ་འཚོ་འཆི་སོགས་ཡིད་ལ་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་སྟོན། ཟླ་བ་དྲུག་གི་ནང་དུ་འཆི་བ་དེ་ལ་མགོ་མེད་པར་སྣང་ངོ་། །སྐྱེ་བ་སྔ་ཕྱི། རྐུན་མོ་སུ་ཡིན། གདོན་གང་ གནོད་སོགས་དོན་ཐམས་ཅད་གསལ། མེ་ལོང་དུ་མ་ཟད། ཐིག་ལེ་བཟང་པོ། རལ་གྲི། ཆུ་གཙང་མ། མཐེ་བོང་གཡོན་པ་བཀྲུས་ཏེ་རྒྱ་སྐེག་བྱུགས་པ་དང་། ཤེལ་གོང་སོགས་གཟུགས་བརྙན་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་གསལ་སྟོན་འཆར་རོ་ཞེས་གསུངས། འདིའི་སྔགས་འཇམ་དཔལ་ཀུན་འབྱུང་ནོར་བུའི་ལས་ཚོགས་སུ་ཡོད་དོ། །དྷཱིས་བྲིས་དགེའོ། །མངྒ་ལཾ། ༈ །ཡན་ལག་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས། །དབང་གི་འཇམ་དཔལ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །སྡིག་བཤགས་ལ་སོགས་སྔོན་དུ་བཏང་། །སྭ་བྷཱ་ཝ་ཡིས་སྟོང་པར་སྦྱང་། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཾ་ཡིག་ལས། །མདའ་གཞུ་འཆང་བཟུང་ཧཾ་མཚན་པ། །ཡོངས་གྱུར་འཇམ་དཔལ་གསེར་གྱི་མདོག །ཕྱག་དྲུག་རྩ་བའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས། །མེ་ཏོག་གཞུ་དང་ཨུཏྤལ། །དམར་པོའི་མདེའུ་རྣ་ལྟག་བཀང་། །གཡས་གཉིས་རལ་གྲི་མེ་ལོང་དང་། །གཡོན་གཉིས་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་དང་། །མྱ་ངན་མེད་ཤིང་དམར་པོ་ནི། །ཡལ་ག་མེ་ཏོག་བཅས་པ་རྣམས། །དར་དང་རིན་ཆེན་མེ་ཏོག་བརྒྱན། །བཅུ་དྲུག་ལང་ཚོ་ཆེར་སྒེག་པ། །མི་བསྐྱོད་པ་ཡི་ཅོད་པན་ཅན། །གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་ཞབས་ཀྱིས་ནི། །པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བཞུགས། །ཡང་ན། ཕྱག་བཞི་མདའ་གཞུ་འགེངས་པ་དང་། །མེ་ལོང་མྱ་ངན་མེད་ཤིང་བསྣམས། །
Chinese
供养疾病并分别献祭。左手拿着镜子。心想词王吉祥母垂念于我，并显示好坏，尽力念诵咒语。像这样，每次摆设新的供品，或者七天，或者念诵一百万遍咒语后，在降神的时候，像之前一样摆设供品并献祭。给一到三个没有被乡村习俗玷污、没有缺点、出身高贵的男女小孩，给予白糖等干净的食物。让他们洗澡，穿干净的衣服。让他们在第五个月的东方，面向西方，坐在吉祥草的垫子上，不说话。我坐在西方，结金刚印，敲击手鼓，祈请圣众。念诵一百零八遍或一千零八遍后，给小孩看镜子，那时如果看到佛、菩萨和珍宝，或者念珠等吉祥的征兆，就会变成所想的成就。如果看到蛇和蝎子、地狱、饿鬼等，就不会得到成就，所以要再次努力修持。会显示病人是活着还是死去等心中所想的一切。六个月内会死去的人，会显示成没有头。前世后世，谁是小偷，什么鬼 造成损害等所有事情都会清楚显示。据说不仅在镜子里，在好的油滴、剑、干净的水、洗净并涂抹藏红花的左拇指和水晶球等所有显现影像的事物中，也会清楚地显示出来。这个咒语在文殊童子一切生源宝珠的事业集中有。谛所写，善哉！吉祥！ ༈ 无有支分的金刚。名为增益文殊的修法。先行忏悔等。以自性空净化。从空性中，从吽字中。手持弓箭，以吽字为标志。圆满化现文殊，金色。六臂，根本二臂。花弓和乌 উৎপal（梵文：utpala，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：乌 উৎপal）。红色的箭填满耳后。右边两只手拿着剑和镜子。左边两只手拿着蓝色的乌 उत्पal（梵文：utpala，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：乌 उत्पal）和无忧树，红色的是。带着树枝和花朵等。用丝绸和珍宝鲜花装饰。十六岁的青春年华，非常美丽。头戴不动佛的顶髻。右屈左伸，双足。坐在莲花月亮的座垫上。或者，四臂，拉弓射箭。拿着镜子和无忧树。
English
Offerings are made to diseases separately. Hold a mirror in your left hand. Think that the Lord of Speech, Tashi Ma, considers me and shows good and bad omens, and recite the mantra as much as possible. In this way, set up a new offering each time, either for seven days, or after reciting one hundred thousand mantras, when performing divination, set up and offer the offerings as before. Give clean food such as white sugar to one, two, or three boys and girls who are not tainted by village customs, are without defects, and are of noble birth. Have them bathe and wear clean clothes. Have them sit silently on a cushion of kusha grass facing west in the east of the fifth month. I sit in the west, make the vajra mudra, and urge the noble ones with a hand drum. After reciting one hundred and eight or one thousand and eight recitations, show the mirror to the child, and if at that time they see auspicious signs such as Buddhas, Bodhisattvas, and precious jewels, or rosaries, it will become the desired accomplishment. If they see snakes and scorpions, hells, pretas, etc., they will not attain accomplishment, so strive to practice again. It will show everything that is thought of in the mind, such as whether the patient will live or die. A person who will die within six months will appear headless. Previous and subsequent lives, who is the thief, what spirit causes harm, etc., all matters will be clearly shown. It is said that not only in the mirror, but also in all things where images appear, such as good oil drops, swords, clean water, the left thumb washed and smeared with saffron, and crystal balls, it will clearly show. This mantra is in the activity collection of Manjushri, the source of all jewels. Written by Dhi, may it be virtuous! Mangalam! ༈ The Vajra without limbs. The method of accomplishing the Empowerment Manjushri. First perform confession, etc. Purify with Svabhava into emptiness. From the state of emptiness, from the syllable Hum. Holding a bow and arrow, marked with Hum. Fully manifested Manjushri, golden in color. Six arms, the two root arms. Flower bow and উৎপal (Tibetan: ཨུཏྤལ།, Devanagari: উৎপala, Romanized Sanskrit: utpala, Literal Meaning: উৎপal). Red arrow filling the back of the ear. The two right hands hold a sword and a mirror. The two left hands hold a blue উৎপal (Tibetan: ཨུཏྤལ།, Devanagari: উৎপala, Romanized Sanskrit: utpala, Literal Meaning: উৎপal) and an Ashoka tree, which is red. With branches and flowers, etc. Decorated with silk and precious flowers. Sixteen years old, very beautiful. Wearing the crown of Akshobhya. Right bent, left extended, with feet. Seated on a lotus moon seat. Alternatively, four arms, drawing a bow and arrow. Holding a mirror and an Ashoka tree.