Tibetan
ཡས་སུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྔོ་སྐྱ། གཡས་རྔ་ཡབ། གཡོན་རིན་པོ་ཆེ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་དང་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ཅན། རས་སྔོན་པོ་གཡོ་བའི་ན་ བཟའ་ཅན། མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་པ། གཡོན་དུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དཀར་པོ་གཡས་རྔ་ཡབ། གཡོན་པདྨ་འཛིན་པ། མཆོད་ཕྱིར་དཀར་པོ་ཅན་ཕྱེད་སྐྱིལ་དུ་བཞུགས་པ། འཁོར་གཉིས་འཇམ་དཔལ་ལས་ཅུང་ཆུང་བ་བྱ། སྤྱན་གཟིགས་གཡས། ཀུན་བཟང་གཡོན་དུ་བྱས་པའང་ཡོད། རིགས་བདག་ཚེ་དཔག་མེད། དཀར་དམར་འོད་འབར་སེང་ཁྲིར་བཞུགས་པ། སྟེང་དུ་སྤྲིན་ལས་ལྷའི་བུ་གཉིས་ཕྱེད་གཟུགས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་འཛིན་པ། འོག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་པོ་སྤོས་ཕོར་ཐོགས་པ་བྲི། རྒྱ་མཚོར་པད་སྡོང་། དེའི་ཡུ་བར་ཀླུ་གཉིས་ཕྱེད་གཟུགས་ཅན་ཡང་བྲི་རུང་། ཡང་ན་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྐུ་ཁོ་ན་བྲི་སྟེ། རས་བྲིས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལས། རང་ལ་དད་པ་ཡོད་ན། རི་མོ་མཁན་ཚུལ་ལྡན་མི་ལྡན་གྱིས་ཀྱང་བྲི་རུང་བ་དང་། རང་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་རྣམ་པར་བྲི་ཆོག་པར་གསུངས། ཡང་ན་གསེར་རམ་དངུལ་ལས་བྱས་པའི་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུའི་གཟུགས་ཅན་གཡས་མཆོག་སྦྱིན། གཡོན་ཤེར་ཕྱིན་གྱི་གླེགས་བམ་ཐོགས་པ་ཅན་བྱས་ལ་མདུན་དུ་བཞག་ནས་མཆོད་པར་གསུངས། ཡང་ཙནྡན་དཀར་པོ་ལས་གཡས་མ་དུ་ལུང་གའི་འབྲས་བུ། གཡོན་ཤེར་ཕྱིན་གླེགས་བམ་འཛིན་པའམ། ཡང་ཙནྡན་དམར་པོ་ལས་བྱས་ཏེ། གཡས་སུ་གནོད་སྦྱིན་དབང་བྱེད། གཡོན་དུ་འཕྲོག་མ་བྱེད་པར་ཡང་གསུངས། ཡང་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་ ལས་འཇམ་དཔལ་སྐུ་གོང་འདྲ་གདན་གསེར་གྱི་རྨ་བྱ་ཅན་བྱེད་པ་འདི་ཕ་རོལ་ལས་རྒྱལ་བའི་དོན་དུ་གསུངས། འདི་ལ་ཨུཏྤལ་སྟེང་རྡོ་རྗེ་ཡོད་ན་མཆོག་སྦྱིན་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པས་འདིའི་སྐུ་བྱས་ཏེ། ནང་དུ་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བའི་སྔགས་བྲིས་ན་ལེགས་སྙམ་མོ། །ཡང་ཤིང་ཨརྒ་དཀར་པོ་ལས་མཐེ་བོང་ཙམ་གྱི་འཇམ་དཔལ་བྱས་ལ། དེ་མདུན་སྒྲུབ་པ་བྱ་བ་དང་། གཞན་ཡང་ཤིང་སྣ་ཚོགས་ལས་བྱ་བར་གསུངས། ཝཱ་ཀྱེ་འབྲུ་དྲུག་པའི་རས་བྲིས་ནི་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོའི་འཇམ་དཀར་རས་བྲིས་བཞིན་ནོ། །དེ་དུས་མཐར་འགྲུབ་པའི་བསྔགས་བརྗོད་ཆེ་བར་ཡོད། དེས་ན་འཇམ་དཔལ་སྐུ་ཆེ་ཆུང་ཅི་རིགས་མཐེ་བོང་གི་ཚད་ཙམ་གྱི་བར་དུ་བྱས་ལ་མདུན་དུ་བཞག་ནས་རབ་གནས་བྱའོ། །དེའི་མདུན་དུ་རང་ཉིད་གནས་ནས། སངས་རྒྱས་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམ་པར་ངེས་པའི་དབང་པོའི་རྒྱལ་པོ་དང་། སཱ་ལའི་རྒྱལ་པོ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་དང་། གསེ
Chinese
上方是青绿色的普贤王如来。右边是拂尘，左边是珍宝。具有一切装饰和珍宝的顶饰。具有飘动的蓝色丝绸衣裳。佩戴着珍珠项链和珍宝供品。左边是白色观世音菩萨，右边是拂尘，左边拿着莲花。为了供养，白色者以半跏趺坐姿势安住。两位眷属比文殊菩萨略小。观世音菩萨在右边，普贤王如来在左边也有。部主无量寿佛。以红白色光芒照耀，安住在狮子座上。上方从云中出现两位天子半身像，拿着花环。下方画着拿着香炉的修行者。海中有莲花树。在莲花茎上也可以画两个半身龙。或者只画文殊菩萨的像。在绘画仪轨中说：如果自己有信心，无论画师是否具备条件都可以画，并且允许按照自己喜欢的方式来画。或者用金或银制作的文殊童子像，右手施胜印，左手拿着般若经函，放在前面进行供养。或者用白色檀香木制作，右手拿着马都龙伽的果实，左手拿着般若经函。或者用红色檀香木制作，右边是夜叉自在，左边是不作抢夺。还说可以用珍宝等制作与上述相同的文殊菩萨像，底座是金孔雀，这被说是为了战胜对方。如果这上面有乌巴拉花和金刚杵，因为是施胜金刚，所以制作这个像，在里面写上战胜战争的咒语，我认为是好的。或者用白色阿嘎木制作拇指大小的文殊菩萨像，在它面前进行修行，还说可以用各种木材来制作。瓦杰六字的唐卡就像钦哲旺波的白文殊唐卡一样。那时有极大的成就赞颂。因此，文殊菩萨像无论大小，做到拇指大小之间，放在前面进行开光。在它的前面，自己安住于，如来寿智无量决定王，娑罗树王无量寿，无量光，珍宝顶和金
English
Above is Samantabhadra, bluish-green in color. On the right is a whisk, and on the left is a jewel. He possesses all ornaments and a jeweled crown. He wears garments of fluttering blue silk. He holds a pearl necklace and jeweled offerings. On the left is white Avalokiteśvara, on the right a whisk, and on the left he holds a lotus. For the purpose of offering, the white one resides in a half-lotus posture. The two attendants should be slightly smaller than Mañjuśrī. It is also said that Avalokiteśvara is on the right and Samantabhadra on the left. The family lord is Amitāyus. He shines with white and red light, seated on a lion throne. Above, from the clouds, two sons of the gods appear in half-form, holding garlands of flowers. Below, draw a practitioner holding an incense burner. In the ocean, there are lotus trees. On the stems of these, two nāgas in half-form can also be drawn. Alternatively, draw only the image of Mañjuśrī. According to the painting ritual, if one has faith, one can draw it regardless of whether the artist is qualified or not, and it is said that one is allowed to draw it in whatever form one desires. Alternatively, make an image of youthful Mañjuśrī made of gold or silver, with the right hand in the supreme generosity mudra and the left holding a Prajñāpāramitā scripture, and place it in front for offering. Alternatively, make it from white sandalwood, with the right hand holding the fruit of Matulunga and the left holding a Prajñāpāramitā scripture. Alternatively, make it from red sandalwood, with Yaksha Lord on the right and no robber on the left. It is also said that one can make an image of Mañjuśrī similar to the above from jewels, etc., with a golden peacock as the seat, which is said to be for the purpose of overcoming the opponent. If there is a vajra on an utpala flower on this, since it is the supreme generosity vajra, make this image and write the mantra for victory in battle inside, which I think is good. Alternatively, make a Mañjuśrī image about the size of a thumb from white arga wood, and practice in front of it, and it is also said that it can be made from various kinds of wood. The six-syllable Thangka of Vākyé is like the white Mañjuśrī Thangka of Khyentse Wangpo. At that time, there is great praise for ultimate accomplishment. Therefore, make the image of Mañjuśrī in any size, up to the size of a thumb, and place it in front for consecration. In front of it, one should abide in the presence of the Buddha Amitāyus, the King of Power who definitely knows the immeasurable life and wisdom, the King of Sal trees, the immeasurable life, the immeasurable light, the jewel crest, and the gol
Tibetan
ར་ཐུབ། འོད་སྲུངས། སྤྱན་མཛེས། ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་ལའང་ཕྱག་བྱ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ། རྩེ་གཅིག་པའི་སེམས་ཀྱིས་རས་བྲིས་ལ་བལྟ་ཞིང་ཡི་གེ་གཅིག་པ་མུ་བཟླ་བར་བྱ། དེས་མཚན་མ་མཐོང་བར་འགྱུར། མུ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཚེ་དཔག་མེད་པས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་གནང་། དེས་ འཇམ་དཔལ་ལ་བྱིན་ཏེ་དེས་རང་གི་སྙིང་གར་བཀོད་པའོ། །འདི་གཙང་སྦྲ་སོགས་མེད་ཀྱང་འགྲུབ། དུས་ཀྱི་ཐ་མར་ངེས་པར་འགྲུབ། འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་གཙུག་ཏོར་རྒྱལ་པོ་ཡིན་ནོ། །བྷྲཱུྃ་ལ་ལས་ཅི་བསྟན་པ་འདིས་བྱེད་གསུངས། མ་བསྒྲུབས་ཀྱང་ལས་བྱེད་ན་བསྒྲུབས་པས་ལྟ་ཅི་སྨོས། འདིས་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོབ། ཟས་ངན་ཤ་ཆང་། ཏིལ། རྒྱ་སྲན། སྐྱུ་རུ་ར་རྣམས་མི་བཟའ། འཁར་བའི་སྣོད་དུ་མི་བཟའ། ཀུ་ཤའི་ཁྲེས་ལ་འདུག །སངས་རྒྱས་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་བཟླ། ཧ་ཅང་བཟའ་བཏུང་མང་ཉུང་། འགྲོ་དང་ལྟད་མོ་ཉལ་བ་རྣམས་སྤང་། ས་ཡོན་བསྡམ། རྨི་ལམ་བཟང་པོ་གཞན་ལ་གསང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མདུན་དུ་བརྗོད། ཧ་ཅང་མི་མྱུར་བར་ཡི་གེ་གཅིག་པ་བཟླ། མཐར་ཤེར་ཕྱིན་བཀླག་སངས་རྒྱས་དང་འཇམ་དཔལ་ལ་བལྟ་ཞིང་བཟླས་ནས་བགྲང་ཕྲེང་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ལ་དབུལ། མཐོ་དོ་ཙམ་འོག་ཏུ་འབྲས་བུ་བཞག་པའི་མཚན། གྱི་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཐབ་ཏུ་འབྲས་ཐུག་ཆན། འོ་མ། ཞོ་དང་སྦྲང་རྩིས་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་པས་འཇམ་དཔལ་དངོས་སུ་འབྱོན། དེ་སོགས་སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་མང་དུ་གསུངས། སྣ་མའི་སོགས་ཀྱི་མེ་ཏོག་དྲི་ཞིམ་ལ་སྔགས་བཟླས་ཏེ་སྐུའི་ཞལ་དུ་གཏོར། སྣ་མའི་མེ་ཏོག་ ལ་འབུམ་བཟླས་ཏེ་སྐུའི་ཞབས་དྲུང་དུ་བཞག་ནས། དེར་ཀུ་ཤའི་ཁྲེས་ལ་ཉལ་ན་རྨི་ལམ་ཅི་འདོད་སྟོན། པདྨའི་སྐུད་པའི་སྙིང་པོ་བྱས་པའི་མར་མེ་སྟོང་སྦར་ཏེ་སྐུའི་མདུན་དུ་ཕུལ་ན་འཇམ་དཔལ་མཐོང་། གཞན་ཡང་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་རྒྱ་ཆེ་ཕུལ་ཞིང་བཟླས། དེས་གྲུབ་པ་རྣམས་མངོན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ནས་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བ་སོགས་ལས་ཅི་འདོད་ལ་དམིགས་ཏེ་བཟླ། ལས་ཚོགས་ནི་འཇམ་དཔལ་ལས་ཚོགས་དང་། དེ་བས་རྒྱུད་ན་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་ཡོད་པ་གང་འདོད་བསྒྲུབ་བོ། །ཉེར་མཁོ། གུར་གུམ། གླ་རྩི། ལི་ཤིའི་མེ་ཏོག་ཁར་བཅུག་ནས་བཟླས་ན་གང་དང་ལྷན་ཅིག་གཏམ་བྱས་པ་དེ་དབང་དུ་འགྱུར། ན་ལེ་ཤམ་ལ་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་མངོན་བསྔགས་ཁར་བཅུག་ན་ཁྲོས་པའང་ཚིག་གིས་དགའ་བར་འགྱུར། ཡིད་ལ་དྲན་ན་དགྲས་མཐོང་ཡང་མི་ཁྲོ། རྟག་ཏུ་བ
Chinese
罗睺罗。持戒。妙眼。亦向释迦王礼拜。向一切佛礼拜后，以专注之心观看画布，并重复念诵同一个字。这样就能见到征兆。这个“穆”字是长寿佛赐予普贤菩萨的。普贤菩萨又赐予文殊菩萨，文殊菩萨将其置于自己的心间。此法即使没有洁净等也能成就。在末法时期必定成就。这是所有如来佛的顶髻，是转轮王的顶髻之王。据说，（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）所指示的事业，都可用此法完成。即使不修持也能成办事业，更何况是修持呢？通过此法，可以获得任何想要的圆满果报。不吃劣质食物、肉、酒、芝麻、芥末、酸果。不使用木制器皿。坐在吉祥草垫上。心中想着佛来念诵。避免过度或过少的饮食。避免外出、看戏和睡觉。保守秘密。将美好的梦境告诉佛。不要太快地念诵同一个字。最后，读诵《般若经》，观看佛和文殊菩萨，念诵后向念珠顶礼，并供养佛。在略高于地面处放置水果的标志。在所有事业的灶台上，准备大量的米粥。用牛奶、酸奶和蜂蜜进行火供，文殊菩萨会亲自降临。还说了许多其他的火供事业。将香气扑鼻的鲜花等，念诵咒语后洒在佛像的脸上。将十万朵鲜花念诵咒语后放在佛像的脚下。在那里，睡在吉祥草垫上，会显示你想要的梦境。点燃一千盏用莲花丝制成的灯，供奉在佛像前，就能见到文殊菩萨。此外，还要供奉各种丰盛的供品并念诵。这样，所有成就都会显现。如此行事后，为了在战争中获胜等任何想要的事业而念诵。事业的种类有文殊菩萨的事业等等。因此，在续部中有非常多的事业，可以成就任何你想要的。所需物品：藏红花、麝香。将荔枝花放在口中念诵，就能控制与你交谈的任何人。将一千零八遍加持过的白菖蒲放在口中，即使是愤怒的人也会因你的话语而高兴。心中想着，即使敌人看见也不会生气。总是要
English
Rahula. Śīla-rakṣita. Beautiful Eyes. Also pay homage to the Śākya King. Having paid homage to all the Buddhas, with a single-pointed mind, look at the painted cloth and repeatedly recite the same syllable. By doing so, signs will be seen. This syllable "Mu" was given by Buddha Amitāyus to Samantabhadra. Samantabhadra then gave it to Mañjuśrī, who placed it in his own heart. This can be accomplished even without cleanliness, etc. It will definitely be accomplished in the degenerate age. This is the uṣṇīṣa of all the Tathāgatas, the king of the uṣṇīṣa of the Cakravartin. It is said that whatever activities are indicated by (Tibetan: བྷྲཱུྃ，Sanskrit Devanagari: भ्रूं，Sanskrit Romanization: bhrūṃ，Literal meaning: seed syllable), can be accomplished by this. If activities can be accomplished even without practice, what need is there to mention practice? Through this, one obtains abundant fruits of whatever one desires. Do not eat bad food, meat, alcohol, sesame, mustard seeds, or gooseberries. Do not eat from wooden vessels. Sit on a cushion of kuśa grass. Recite while keeping the Buddha in mind. Avoid eating too much or too little. Abandon going out, watching shows, and sleeping. Keep secrets. Tell good dreams to the Buddha. Do not recite the same syllable too quickly. Finally, read the Prajñāpāramitā, look at the Buddha and Mañjuśrī, and after reciting, prostrate to the rosary and offer it to the Buddha. A sign of placing fruit slightly above the ground. On the stove for all activities, prepare a large amount of rice porridge. By making fire offerings with milk, yogurt, and honey, Mañjuśrī will actually come. Many other fire offering activities are also mentioned. Sprinkle fragrant flowers, etc., on the face of the image after reciting mantras. After reciting the mantra a hundred thousand times over the flowers, place them at the feet of the image. There, if you sleep on a cushion of kuśa grass, it will show you whatever dream you desire. If you light a thousand lamps made from the essence of lotus threads and offer them in front of the image, you will see Mañjuśrī. Furthermore, offer various extensive offerings and recite. By that, all accomplishments will become manifest. Having done so, recite with the aim of whatever activity you desire, such as winning in battle. The types of activities are the activities of Mañjuśrī, etc. Therefore, there are very many activities in the tantras, and you can accomplish whatever you desire. Necessary items: saffron, musk. If you put a lychee flower in your mouth and recite, whoever you speak with will be under your control. If you put a thousand and eight blessed white lotuses in your mouth, even an angry person will be pleased by your words. If you think of it in your mind, even if an enemy sees you, they will not be angry. Always be